Rêbaza hevalbendiya azad teknîkeke psîkanalîtîk e ku ji aliyê Sigmund Freud ve hatiye afirandin û belavkirin. Ji bo Freud, ew ê teknîka psîkanalîtîk be, teknîka ku psîkanalîst dê herî zêde di klînîkê de bikar bîne. Di psîkanalîzê de bi hevgirtina azad, şansê gihîştina bingehên bêhiş ên nexweş di terapiya klînîkî de dê zêde bibe.

Ji bo vedîtina rêbazê ne gengaz e ku tarîxek rast diyar bike. Ew ê di xebata Freud de, di navbera 1892 û 1898 de, tiştek pêşkeftî bûya.

Ev rêbaza sereke ya psîkanalîzê ye. Bi rastî, tenê rêbaza psîkanalîzê ye. Ew qas girîng e ku pir caran tê gotin:

• Xebata Freud beriya ku li ser rêbaza hevbendiya azad bisekine, qonaxa berî psîkoanalîtîk e ,
• ji komeleya azad ew ê bibe qonaxa psîkoanalîtîk bixwe .

Hevbendiya azad ku şûna hîpnozê bigire

Froud bixwe, di lêkolîn û ezmûnên xwe yên analîzê de, ew hat. bawer bikin ku hîpnoz ne bandor bû.

Ev e ji ber ku:

• hîpnoz ji bo hemî nexweşan ne guncaw bû, ji ber ku hin nexweş ne hîpnotîzekirin bûn ;
• û, di nexweşên hîpnotîzekirî de jî, neuroz dê paşê ji nû ve çêbibin, bê bandorên mayînde .

Bi vî rengî, Freud teknîka hevgirêdana azad . Ew ne bi sêrbaz bû: Freud bêtir û bêtir bikar anîzordestî di asta bêhiş de; Li ser vê astê, niyeta mijarê bê kontrol û gihîştinê nîne.

Şirovekirina xewnê ev e. şeklê hevbendiya azad

Di "Şîrovekirina Xewnan" de, Freud destnîşan dike ku gelek xewn li hember têgihîştina sade ne û ji wateya mantiqî bêpar bûn, lê mantiqê xwe hebûn.

Bi heman awayî ku, dema şiyar, hevbendiya azad rêyek e ji bo dorpêçkirina berevaniya egoyê û gihîştina nehişmendiyê (her çend nerasterast), dema ku em di xew de ne, xewn tirs û daxwazên nehişmendî radigihînin. Xewn wê bi mecazî dike, ne bi rastî.

Bi gotina Freud:

“Gava ku em du hêmanan pir nîşan didin. nêzîkî hev, ev garantî dike ku di nav ramanên xewnê de bi wan re têkildariyek taybetî heye. Her wusa, di pergala me ya nivîsandinê de, "ab", tê wê wateyê ku divê her du tîp di yek tîpekê de bêne bilêvkirin. Dema ku hûn di navbera "a" û "b"-ê de valahiyek bihêlin ev tê vê wateyêku "a" tîpa dawî ya peyvekê ye û "b" ya yekem a peyva din e. Bi heman awayî, hevgirtinên di xewnan de ne ji beşên bêserûber û ji hev veqetandî yên materyalê xewnê pêk tên, lê ji beşên ku di ramanên xewnê de jî kêm-zêde bi hev ve girêdayî ne” (r. 340).

Adet e ku mirov bibêje ku du teknîkên ku psîkanaalîzê bi kar tîne du teknîk in: komeleya azad û şîrovekirina xewnê . Rast e Freud girîngiyeke mezin daye şirovekirina xewnan. Lê em têdigihin ku, wekî teknîka psîkanalîtîk a teqez, tenê komeleya azad heye. Ji ber ku şirovekirina xewnan di terapiyê de , ango di warê dermankirinê de, bi riya axaftina azad a nexweş pêk tê. Ango, xewn jî bi rêya komeleya azad têne analîz kirin.

Bêtir ravekirin: xewn materyal in ku di dema terapiyê de têne şîrove kirin. Heke di navbera xwe (xeyalxwaz) û yê din (analîst) de têkiliyek tunebe, dê xewnan ne girîngiya klînîkî be, û ev yek bi riya komeleya azad, di terapiyê de pêk tê. -analysis , bi taybetî di analîzkirina xewnên we de. Ji ber vê yekê, bi heman mirovî vekolîn-analîzker be jî (ku di xwe-analîzê de pêk tê), hevbendiya azad bi rola xwe ya navendî berdewam dike. Beriya her tiştî, "ew hêmanek xewnê ye ku ji bo vedîtina xewnê wekî xala destpêkê yezincîreyên komeleyê yên ku ber bi ramanên xewnê ve diçin” (Laplanche and Pontalis, r.38).

Teknîk an Rêbaza Komela Peyva Azad

Di psîkanalîzê de hevbendiya azad tê wateya kêmkirina hişkbûna bi mantiqê. Her ramanek (her ramanek!) dikare û divê derkeve holê, ew çiqas bêwate û negunca be jî.

Eger we di xwendinê an komên xebatê de mejî kiribe, jixwe ramanek we heye ​ew çawa ye. komeleya azad. Cudahî ew e ku, di tedawiya psîkanalîtîk de, tenê terapîst û analîzker/nexweş amade ne.

Hevbendiya azad û bala herikîn

Heya me diherike. Ji bo me zehmet e ku em bala xwe ji bo demeke dirêj li ser yek tişt an referansê bidomînin.

Niha, çima bala me belav dibe?

Ji bo Freud, belavbûn ber bi xwestekê ve pêk tê. Ger peywirek bêzar be, belavbûn rêyek e bêhiş e ku li reva ji vî karî digere . Bala xwe bidinê ku tiştê ku kêfê dide me bi gelemperî ew e ku herî baş bala me digre.

Heke bal li ser nesneya A be û ji nişka ve em mijarê biguhezînin objeya B, psîkanalîst dê vê yekê bibîne û ji nexweş bipirse çima guhertineke wiha ya mijarê. Dê bipirse gelo B ji A balkêştir e, an têkiliya di navbera A û B de çi ye.

Di hunerê de hevgirtina azad a ramanan jî mekanîzmayek pir berhemdar bû. Şair û resamên dadaîst, surrealîst an bêwate, ji boMînakî, ew bi hevberdana ramanan re dixebitin, bêyî ku hewcedariya ravekirina vê tevliheviya sembolan bikin. Di vê wateyê de berhemên mîna wênesazê sûrrealîst Salvador Dalî.

Ma her herikîna ramanê bihevrebûnek azad e?

Di xebata "Nîşeyek li ser pêşdîrokê teknîka analîtîk" (1920) de, Freud, bi nivîskar Ludwig Bõrne re diaxive, pêşniyar dike ku kesek "di sê rojan de bibe nivîskarek orîjînal" her tiştê ku diqewime binivîse. hiş, û redkirina bandorên xwe-sansurê li ser berhemên rewşenbîrî.

Ev dê bibe îlhamek ji hunerên bêhejmar: nivîskarên teknîka herikîna ramanê, surrealîst, beatnik hwd.

Ma em dikarin ji komeleya azad re bibêjin her şêwe ramana azad, herikîna ramanê an jî bala herikandinê? Di navbera analyst û nexweş de têkilî tune be jî?

Li gorî me, na. Nabe ku ji her çemek ramanê re komeleyek azad were gotin.

Mejiyê mirov bi awayê "herikek ramanê" dixebite, ku xuya ye ku aliyên rasthatî dikarin tê de xuya bibin . Ev dikare di dereceyek hindik de, di mirovên ku jê re dibêjin "tendurist" de, an jî di dereceyek mezintir de, di nav mirovên bi cûreyek nexweşiyê de çêbibe.

Huner teknîka stream of bikar tîne. fikir . Du nivîskarên mezin ên ku vê çavkaniyê bikar anîn, Brîtanî James Joyce û Virginia Woolf bûn.

Lêbelê, mezheba "Komeleya Azad"psîkoanalîz, wek rêbazeke dermankirinê tê sepandin , ango bi analîstê re di tedawiya bi nexweş re, ne ji bo her diyardeya herikîna ramanê.

Freud jîr bû dema ku fêm kir ku :

• herika ramanê ji hêla xwezaya mêjî ve dînamîk e;
• Dema ku aqilmend (hişmend) me hewl dide ku kontrola xwe kêm bike, ev herik bêtir xuya dike ;
• ev rêbaz, hema hema mîna ya ku bi awayê nûjen jê re tofana mêjî tê gotin, dikare alîbûnên nehişmendiyê eşkere bike ;
• carekê ku di çarçoweya dermankirinê, parçeyên veqetandî dikarin ji nû ve werin berhev kirin ji hêla analîst û nexweş ve;
• ji vê ji nû ve berhevkirinê, wateyek nû tê pêşkêş kirin , ku tê wateya nexweş, bi gotina Freud cûreyek "dermankirina peyvan" peyda dike.

Testa hevgirtina peyva belaş

Ev test pir caran di hevpeyivînên çavkaniyên mirovî (HR) û di rewşên din de testên psîkolojîk û behre. Hevpeyvînvan peyvekê dibêje û yê hevpeyivînêr divê bi peyveke din bersivê bide.

Bi gelemperî pîvanên ku têne nirxandin ev in: leza bersivdayînê û afirînerî an ne eşkerebûna bersivê.

Mînakî : Eger hevpeyivîn bêje "kesk" û bersivdar bibersivîne:

• " reng ": bersiv pir rast bû, bersivdar xalên xwe winda kirin.
• " zer “: Bersiv temamkerê rengan eala, bersiveke kêm afirînerî ye, lê jixwe reva ji tiştên eşkere û lêgerîna temamkeriya ramanan nîşan dide.
• “ Amazônia “: Bersiv ji ber wê afirînertir bû. têkiliya metonîmîkî (li Amazonê gelek kesk heye). Namzed di îmtîhana hevbendiya peyvan a belaş de puanan distîne.

Ji bîr mekin ku mînakên li jor ji bo ronîkirina girêdana azad a peyvan xizmet dikin. Rêbaza psîkoanalîtîk ku bi heman navî li xwe digire, komeleyên di nav mîhenga analîtîk (hawirdora xizmetguzariyê) de, bi armanca dermankirinê û bi berxwedan, veguheztin, veguheztinên dijber û şîroveyên berfirehtir re mijûl dibe.

Rêzkirin û dubarekirin eşkere dibin

Freud destnîşan kir ku, wekî di xewnan de, rêza ku nexweş tê de tiştên ku di hişê wî de ye dibêje dikare mantiqa xwe ya veşartî eşkere bike.

Pêwendiyên vê mantiqê taybet ji eşkerekirina xwestekên nexweş, xem, bîr û nakokiyên derûnî berpirsiyar bin.

Wekî din, meyla dubarekirinê jî girîng e . Dubarekirin hergav ne ji heman peyv an hevokê ye (dibe ku bibe jî), lê ew ji bo nîşankerên ku wateyên mîna hev radigihînin an jî dibe ku têkiliyek wan hebe jî derbas dibe.

Divê vekoler dema analîzkirina wê behsa peyvan dike baldar be. , hevok û jimarên ku pê re têkildar inheman qada semantîk. Ango peyvên bi heman qada semantîk ve girêdayî ne. Mînak: analîzker her gav peyvên bi mirinê ve girêdayî, an jî peyvên girêdayî dadbariyê li hember kesên din, an jî peyvên hindiktir ên ku nezelaliyan diafirîne û îqnayên wî relatîf dike dibêje.

Psîkanalîst malzemeyên (di )hişmendiyê de vedike.

Rêbazek weha pêk tê ku vekoler bi aramî li barana raman û ramanan guhdarî dike. Bi ezmûna xwe, psîkanalîst xwediyê ramanek giştî ye ku li hêviya çi ye, dikare li gorî du îhtîmalan materyalên ku ji hêla nexweş ve hatine eşkere kirin bikar bîne.

Heke hebe. berxwedana li hember rastiyên vegotinê ye, heman ronahiyê ye, psîkanalîst dê bikaribe ji îşaretên nexweş bi xwe materyalê nehişmendî derxe holê.

Eger berxwedan xurt be, ew ê karibe karaktera wê nas bike. ji hevbendan , dema ku xuya dikin ku ew ji mijara ku tê axaftin dûrtir dibin, û analîst dê ji nexweş re rave bike.

Vedîtina berxwedanê gava yekem e ji bo derbaskirina wê

Pêwendiya belaş çend avantajan pêşkêşî dike: ew nexweşî bi dozek herî piçûk a reva ji ramanên wî derdixe holê, qet nahêle ku ew têkiliya xwe bi rewşa heyî ya rastîn re winda bike; û piştrast dike ku ti faktorek di avahiya neurozê de nayê paşguh kirin û tiştek ji hêla hêviyan ve nayê destnîşan kirinya analîst.

Tespîtkirina rêça analîzê û rêkxistina vegotinê ji nexweş re tê hiştin; her rêvegirtina sîstematîkî ya nîşan an kompleksên taybetî bi vî rengî ne mumkun dibe. Ew ê bibe kombûna puzzleyek mezin, ku tê de perçeyek dê her gav winda bibe.

Bi terapiya komeleyê ya belaş dayîna dengê nexweşan

Berevajî tiştê ku bi karanîna Hîpnoza tedawiya komeleya belaş, Sigmund Freud pozîsyona analîst-nexweş hilweşand, û dest pê kir ku deng bide kesên ku berê tenê bersiva pirsan didin.

Wî hêza peyvê kir ku qencbûnê mimkun bike, û hişt ku nexweş derkeve xalek ji vegotina wî, bêyî ku bifikire ku ew axaftin dê bigihîje ku derê. Ji ber vê yekê, teknîka hevalbendiya azad ne vegotineke bi mebest e.

Bi rêya axaftinê, ji nexweş re derfet tê dayîn ku bi ramanên tepeserkirî yên ku zehmetiyên heyî derdixin re têkildar be. Ji ber vê yekê, ew dest bi têgihîştina nû ya vê bîrê dike.

Haya xwe ji ramanan re riya dermankirinê ye. 3>

Tê texmîn kirin ku, ji ber ku nexweş ramanên tepeserkirî yên bûyerên bi paşerojê ve girêdayî diparêze, ev rabirdû dibe niha, ji ber ku ew bi berdewamî di nav nîşanan de tê nûve kirin. Dema ku reaksîyon tepisandin , têbandor bi bîrê ve girêdayî dimîne û nîşanan çêdike.

Gelo komeleya azad şêweyekî rêbaza Sokratî ye?

Sokrates (470 - 399 BZ) fîlozofekî Atînayî yê serdema klasîk a felsefeya Yewnanî bû. Ji ber ku yek ji pêşengên felsefeyê tê hesibandin, hem ji Platon û hem jî Arîstoteles re îlham girtiye.

Di pedagojî û felsefeyê de, Rêbaza Sokratî wekî rêbaza înduktîv a hînkirin-hînbûn û ramanê tê fêmkirin . Bi rêya vê rêbazê, "mamoste" pirsan dike, ku gelek ji wan jixwe bi rengek diyarkirî têne rêve kirin, da ku şagirt bersivê bide (bi karanîna ramanên mentiqî) û bigihîje encamên xwe. Tê texmînkirin ku Sokrates vê rêbazê bi şagirtên xwe re bi kar aniye, hin ji van dersên bi nivîsa Platon ku xwestiye diyalogên Sokratî parçe-parçe ji nû ve hilberîne, werin me.

Ji aliyê pedagojîk ve, Rêbaza Sokratîk (ku jê re Maieutîka Sokratîk an Rêbaza Diyalogî jî tê gotin) ji bo tevlêkirina xwendekaran di pêvajoya hînkirin-hînbûnê de balkêş e. Wekî din, di encamê de, xwendekar ji hêla psîkolojîk ve fêrbûnê wekî "xwe" dihesibîne, ku hundurê vê zanînê zêde dike.

Ji ber vê yekê, di Pedagojiyê de em dikarin bibêjin ku mamosteyek ku bêtir raveker be, dibe ku serlêdan neke. rêbaza Sokratî. Ji aliyê din ve, mamosteyek ku pirsan ji xwendekaran re dike ku bersivê bidin û ji vê yekê vekolînek induktîf diafirîne.avakirina zanînê dê bi rêbaza Sokratî bi kar bîne.

Li gorî rêbaza Sokratî em dikarin bibêjin ku di derbarê rêbaza psîkoanalîtîk ya komeleya azad de wekhevî û cudahî hene .

Wekheviyên di navbera komeleya azad û rêbaza Sokratî de

• hevalbendiya azad jî rêbazeke înduktîf e,
• Di komeleya azad de çûn û hatin hene. pirs û bersiv
• berfirehkirina derûnî-rewşenbîrî ya "şagirt" (di vê rewşê de, analîzan) heye,
• piştgiriya "mamoste" heye (di vê rewşê de, vekoler),
• berjewendiya (tehlîlkirina) şagirtê bingehîn e,
• axaftinên analîstan û xebata bi navgîniya (ku rêyeke hundirînkirina xwenasînê ye) girîng e. .

Cûdahiya di navbera komeleya azad û rêbaza Sokratî de

• pêwîst e ku vekoler xwe ji rêvebirina ramana analîzker dûr bixe,
• li wir ne hînbûna dawîn e ku ji bo hemî analîstan yek e,
• divê ku ji hêla analîstê ve ramanek pêşniyara exlaqî ya "rast" an "çewt" tune be (tenê analîzer xwepîvan e).
• di mîhenga analîtîk de master/şagirt tune (her çend vekolînvan rola mijara ku divê bizane ) diyar dike,
• avahiya dermankirinê taybetmendiyên wê hene. .

Ji ber vê yekê, di navbera rêbaza Sokratî û rêbaza komeleya azad de gelek wekhevî hene.

Tevî vê yekê jî girîng e ku diyalog were xurtkirin.kêm hîpnozkirin û zêdetir balkişandina li ser gotinên nexweş . Fikir ew e ku rê bide ku vekoler bi hêsanî bigihîje hêmanên ku ji berdana evîn, bîranîn û temsîlan berpirsiyar in.

Di destpêka xebata xwe de bi Josef Breuer re, Freud heta hîpnoz û teknîkên hîpnozê bikar anî. . Ew rêgezek kin bû, ku di xebata "Lêkolînên li ser hîsteryayê" (Breuer & amp; Freud) de hate nîşankirin.

Di vê qonaxa komeleya berî-azad de, teknîkên Freudi bi gelemperî têne gotin:

• pêşniyara hîpnotîk (Jean-Martin Charcot û Sigmund Freud) û
• rêbaza katartîk (Josef Breuer û Sigmund Freud).

Di van her du teknîkên destpêkê yên pratîka Freud de, karê terapîst ew e ku nexweş di rewşek hîpnotîk an nîv-hîpnotîk de bi cih bike û ji nexweş re pêşniyar bike ku bûyeran bi bîr bîne û wan bi ser bikeve.

Bi Over Demekê, Freud dest pê kir ku ev yek destnîşan kir:

• ne her nexweşek pêşniyarkirî an hîpnotîzekirî ye;
• gelek caran pêşniyarê bandorek mayînde nebû, li gorî nîşanên berê vedigere;
• axaftina nexweş bixwe jixwe pêşkeftinên girîng anî, tevî ku nexweş di rewşek hîpnotîk de be jî.

  Hêdî hêdî, Freud dest pê kir ku destûr bide nexweş ku zêdetir biaxive li terrapia. Bi vî rengî, terapiya psîkoanalîtîk du heyeTedawiya dermankirinê hêmanên cuda ji danûstendinên devkî yên din hene, ji ber ku di derheqê mîhenga analîtîk, avakirina cotek analîtîk û teknîkên taybetî yên ji bo birêvebirina berxwedan, veguheztin û veguheztinê de taybetmendî hene.

  Encam li ser Rêbaza Komela Azad

  Freud fêrî me kir ku em bi bêhişiya xwe li nexweş guhdarî bikin û ji ber vê yekê divê em ji bîr kirina tiştên ku ew dibêje xem nekin.

  Senaryoya ku berê wekî di lêpirsînê de dihat bikar anîn. êdî ne hewce ye. Di terapiyê de şans bi xêr tê, ji ber ku ew ê rastiyan ji bêhişiyê eşkere bike. Hîpnoz û pêşniyar jî dibe xerckirin.

  Nexweş wek ku di wê gavê de dev ji dadbarkirina berê û kontrolkirina tevahî peyv bi peyv a axaftina we berdide hevbendiya azad bikar tîne. Bi heman awayî divê vekoler ji mijarên hişk, ramanên sabît û darazên pêşwext birevin.

  Guhdarîkirin, mîna axaftinê, di psîkanalîzê de cîhekî navendî digire. Çawa ku axaftin li ser bingehê hevbendiya azad e, guhdariya psîkanalîz jî hewce ye ku baldar be ku têkiliyên ne-eşkere, bi baldariya guhêrbar, çêbike. Van girêdan dikarin ji nexweş re têgihiştinê derxînin ku rewşa xwe fam bike.

  Nivîs ji hêla Paulo Vieira , rêvebirê naverokê ya Kursa Perwerdehiya Psîkoanalîzê ve hatî afirandin.Klinîk .

• hevalbendiya azad : nexweş azad-hevgirêdan dike, ramanên ku têne hişê wî bi serbestî tîne, bi kêmanî beşa hişmendî ya zordariyê kêm dike.
• Halê herikîn : vekoler balê dikişîne, pêwendiyan pêşniyar dike û xwe ji girêdana bi peyvên sererd û rastgir û her weha xwe ji girêdana bi baweriyên vekoler diparêze.

Girîng e ku were destnîşan kirin ku balê diherike ji bilî komeleya azad ne rêbazek din a psîkanalîzê ye. Balkêşiya herikîn bi rastî di nav rêbaza komeleya azad de hêmanek bingehîn e. Dema ku beşa analîzker hevgirêdana azad e , beşa psîkanalîst ew e ku baldariya xwe ya herikbar bihêle (destûr bide hevbendiya azad û girtina naverokên têkildar bi şîroveyê re).

Ji bo Laplanche & amp; Pontalis, hevbendiya azad ew e " rêbaza ku ji derbirîna bêserûber hemû ramanên yên ku ji ruh re çêdibin pêk tê, çi ji hêmanek diyarkirî (peyv, hejmar, wêneya ji xewnekê, her temsîlî) be an ji xweber".

Di danişîna yekem a psîkanalîzê de, psîkanalîst qaîdeyek pêşkêşî analîzan (nexweş) dike, ku divê pêvajoya dermankirinê rêve bibe, wekî ku Freud ji nexweşên xwe re ragihand:

Ez agahiyê dixwazim ku ez beşdarî Kursê bikimPsîkoanalîz .

“ Wê demê her tiştê ku di hişê we de derbas dibe bêje . Weke ku hûn ê tevbigerin, mînakî, rêwiyek ku li trênê li kêleka pencereyê rûniştiye, ji cîranê xwe re di meşê re vedibêje ka dîmen di dîtina we de çawa diguhere. Herî dawî, tu carî ji bîr neke ku te soza dilpakiya mutleq daye, û tu carî tiştekî bi hinceta ku ji ber hin sedeman danûstandina we ne xweş dibîne, ji bîr neke” (Freud, “On the Beginning of Treatment”, 1913, r.136).

Nexweş (an analîst) divê rehet bibe û bi serbestî biaxive, bêyî şermezarî û astengî, her tiştê ku tê bîra mirov. Divê ev ji hevpeyivînên pêşîn pêk were, ku jê re tedawiya dubare ya Freud jî tê gotin, an destpêka dermankirinê. Divê vekoler ji analîstan re vê esasê rave bike ka rêbaza komeleya azad çawa dixebite, ji bo feydeyek mezintir ji terapiyê re.

Ev nayê wê wateyê ku hemî sansur bi komeleya azad têne hilweşandin. Jixwe, bêhiş jî mekanîzmayên wê yên sansûr û çewisandina naverokê heye. Tiştê ku diqewime ev e ku bi riya axaftina azad (û bi çend danişînên psîkoanalîtîk li pey hev), nexweş û analîst qalibên derûnî û behreyî berfireh dikin ku alîkariya têgihîştina derûniya nexweş dike.

Girîngiya guhdarîkirinê di Komeleya Azad de

Bi saya rêbaza hevbendiya azad bû ku psîkanalîz wekî " dermankirina axaftinê " hate nasîn.

Gelo ne zêdegavî ye ku mirov bêje.ku hin ji nexweşên Freud alîkariya wî kirin ku Psîkoanalîzê çêbike. Freud baldar bû ji van nexweşan û tiştên ku pêvajoya klînîkî jê re eşkere kir.

Nexweş Emmy Von N. ji Freud re got ku divê ew her gav jê nepirse "ev an ew ji ku tê, lê bila ew çi bêje “.

Freud li ser vî nexweşî wiha nivîsîbû:

“Gotinên [Emmy] ji min re xîtabî min dike (…) ew qas ku xuya dikin ne bê mebest in; lêbelê, ew bi dilsozî bîranîn û nerînên nû yên ku ji sohbeta meya dawîn vir ve li ser wê tevdigerin dubare dikin û pirî caran, bi rengekî neçaverêkirî, ji bîranînên pathogenîk ên ku ew bi xweber bi peyva xwe ji nav wan azad dibe derdixin. 3>

Guhdarîkirina analîzan girîng bû, ji ber ku Freud dihesiband ku:

• mekanîka hêsan a axaftinê jixwe beşek ji serbestberdana tansiyona derûnî bû; û
• ji hêla naverokê ve, tişta ku bi hev ve girêdayî ye (di nihêrîna pêşîn de, bi hişmendî û "hişyarbûyî") tiştê veşartî, tiştê ku "xwestî" di bêhişbûnê de diyar dibe, nîşan dide.

Ev temsîl ji analîstê re têne pêşkêş kirin û ew bi wî ve girêdayî ye ku wan şîrove bike û hûrguliyan ji analîstê re pêşniyar bike, û destnîşan bike ku:

• a naveroka eşkere ( ya ku vekoler gotiye) bingeh an jî eslê wê ye
• a naveroka nepenî (nîşanên negotî yên ku bi potansiyel ji navbêhiş, ku vekoler şirove kiriye).

Fikrên ku di destpêkê de ji hev qut bûne di axaftina nexweş de, bi destwerdana analîstê ve rêzê werdigirin, mîna ku vekoler tiştek nehevgirtî girêbide û nîşan bide ku, bi rastî, tiştê hatî gotin. :

• dibe ku di sedema nexweşiyê de (nîşaneyên diyarkirî) girîng be û
• dibe ku bi awayê hebûn, raman û tevgera nexweş ve girêdayî be.

Tiştê ku ji hêla analîstê ve bi serpêhatî ve tê derxistin, di rastiyê de dê bibe "jicîhûwarkirina" naverokek bêhiş. Analîz fêm dike ku çi tê gotin veguheztinek an şûna tiştê ku bi rastî pathogenîk e .

Ez agahdarî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

“Gava ku ez ji nexweşek dipirsim ku hişê xwe bide û her tiştê ku di hişê wî de tê ji min re bêje, (…) ez xwe mafdar dibînim ku ew tiştê ku ji min re vedibêje, xuya ye ji wiya bê zirartir û kêfîtir e. bi rewşa wê ya patholojîk ve girêdayî ye." (Freud, “Şirovekirina xewnan”, 1900, r.525).

Nexweşê ku Freud ji axayê berbi guhdaran ve hişt

Dema ku di qonaxên “pêşniyar” ên xebata Freud de Freud lêgerîna bi israr a hêmana pathogenîk hebû, di komeleya azad de ev yek ji holê radibe, ji bo vegotinek spontantir a nexweş. Bi awayekî sade, em dikarin bibêjin ku Freud bi kar anî:

• axaftina bi nexweş re her ku diçe zêdetirû
• her ku diçe pêşniyara yekalî ya analîstê ji nexweş re kêm dibe.

Wekî ku ev pêşniyar ji girîngiya xwe namîne, rola psîkanalîst jî wekî "şîretkar ” jî divê li aliyekê bê hiştin. Kêfxweşiya (an jî qet nebe başbûna) nexweş li gorî serpêhatî, daxwaz û daxwazên her nexweşek taybetî ye. Tu şîret û dogma bi gerdûnî ji bo hemû nexweşan nayên tetbîqkirin.

Laplanche û Pontalis (r.38) fam dikin ku, di xebata "Lêkolînên li ser hîsteryayê" (Freud and Breuer, 1895) de, nexweş di nav delîlan de cih digirin. ji bo lîstina cihekî mezintir ya axaftinê, ku dê di salên pêş de bigihêje rêbaza komeleya azad bi xwe.

Heta nakokî hene ku ka rêbaza katartîk ya sereke ye ku Freud di vê xebata xwe de bikar aniye. 1895 (Lêkolînên li ser Hysteria), girîngiyek wusa ye ku Freud bi gotinên nexweşên di rewşek "hişyar" de dide. Di eslê xwe de, di vê xebatê de (bi taybetî jî ji ber lêkolînên ku tê de hatine ragihandin) em destpêka rêbaza komeleya azad dibînin.

Li ser hin dozên girîng ên ku Freud hatine derman kirin, em dikarin bibêjin:

• Dema ku doza Anna O. qonaxa Freudi ya pêşniyara hîpnotîk û katartîk temsîl dike,
• meseleya Emmy Von N. derbasbûna Freud ji qonaxa hîpnotîk ber bi qonaxa komeleya azad ve nîşan dide.
• Dermankirina doza ElisabethVon R. dê ji bo komeleya azad qonaxek hîn girîngtir temsîl bike, dema ku vî nexweş ji Freud xwest ku ew bi serbestî biaxive (xwestina analîzker a axaftinê jixwe di doza Emmy Von N. de ji hêla Freud ve hatibû nas kirin), bêyî ku zextê li wê bike ku lê binêre. ji bo bîranînek taybetî.

Û bi vî awayî têkiliyek analîz-nexweş ava bû. Helwestek ku bi karanîna hîpnozê re tune bû, ji ber ku vekolîna psîkanalîtîk tenê bi lêpirsînên analîstê ve hate rêve kirin û bi pêşniyara hîpnozê re ferman hat dayîn ku nexweş gava şiyar bibe dê nîşan winda bibe.

Ji ber vê yekê , di dema analîzên xwe de, Freud dest pê kir ku nexweşên xwe pêşniyar bike ku her tiştê ku tê bîra wan bibêjin.

Bi hevbendiya azad re, têkiliya di navbera analîst û analîzator (ango psîkanalîst û nexweş) derdikeve pêş. nîqaşên bingehîn ên psîkanalîzê, wek:

• avakirina analîtîk;
• avakirina cotê analîtîk (analîz û analîzan);
• berxwedan, veguheztin û berevajî veguheztin;
• nimandin û daxwazên ku hatine analîzkirin;
• destpêk, pêşkeftin û dawiya tedawiya psîkanalîtîk.

Wateya "azad" çi ye? ”di komeleya Azad de?

Divê meriv ramana azadiyê di wateya bêçaretiya mutleq qebûl neke. Ne tenê şansek derbasdar e. Ji bo nimûne, eger analysand dest pê dikePsîkanalîst dikare li ser tiştek bêkêmasî biaxive: "Lê ev ji bo we tê çi wateyê? Çima hûn difikirin ku niha ev yek hat bîra we?”.

Rêbaza komeleya azad armanc dike ku:

• Yekemîn, hilbijartina dilxwazî ​​ya ramanan ji holê rake : ev dilxwazî hilbijartin çêdibe, wek nimûne dema ku em ji temaşevanan re diaxivin û em ji pîvandina her peyva ku em ê bibêjin bi fikar in. Di tedawiya psîkanalîtîk de, ev kontrol divê were dûr kirin. Li gorî Laplanche & amp; Pontalis, di warê mijara yekem a Freudî de, ev tê wateya "ji lîstikê derxistina sansura duyemîn (di navbera hişmendî û pêşhişmendiyê de). Bi vî awayî parastina nehişmendî, ango çalakiya sansûra yekem (di navbera pêşhişmendî û nehişmendiyê de) derdixe holê.” (r. 39). fermana diyarkirî ya bêhiş . Ev tê vê wateyê: dev ji nûnertiyên hişmend berdin da ku rê bidin ku nûnertiyên din derkevin holê, yên ku dikarin tiştên ku têne gotin bi sedemên êşa derûnî re têkildar bikin. Freud bawer dikir ku rêbaza komeleya azad dê cîh bide nûneran ku lêgerînên din biceribînin, ku dê bi kurtasî "birçîn" ên tiştê ku di bêhişiyê de ye encam bide.

Bêtir ravekirina ka Laplanche & Pontalis ji "sansûra duyemîn" re dibêje:

• sansûra yekem ev e.