Hysteria , daripada bahasa Yunani hystera , bermaksud “ rahim “. Dalam artikel ini, kita akan membincangkan apa itu histeria untuk psikoanalisis, iaitu konsep atau maksud histeria. Kami akan membentangkan gambaran keseluruhan sejarah histeria: konsep, tafsiran, rawatan dari semasa ke semasa.

Sejak Mesir purba, telah dianggap bahawa rahim mampu menjejaskan seluruh badan. Orang Mesir percaya bahawa pelbagai masalah badan berpunca daripada apa yang mereka panggil rahim "berkeliaran" atau "beranimasi".

Teori rahim animasi ini berkembang lebih jauh di Greece purba, dan disebut beberapa kali dalam Hippocratic risalah "Penyakit wanita". Plato menganggap rahim makhluk yang berasingan di dalam wanita , manakala Aretaeus menyifatkan ia sebagai " haiwan dalam haiwan ", menyebabkan gejala dengan "mengembara" di dalam badan wanita , mewujudkan tekanan dan tekanan pada organ lain.

Terbukti, walaupun dari asal nama dan hubungan langsungnya dengan organ sistem pembiakan wanita, ia adalah penyakit yang secara khusus memberi kesan kepada wanita.

Apakah Histeria?

Histeria secara tradisinya difahami sebagai:

• Satu terutamanya manifestasi fizikal dalam bentuk yang berbeza, seperti tics saraf, kekejangan, gagap, mutism, lumpuh, malah sementara buta.
• Manifestasi ini tidak mempunyai aPenulisan Psikoanalisis Klinikal. Diterbitkan di kawasan terbuka tapak. Pengarang bertanggungjawab untuk pendapat mereka, yang tidak semestinya sepadan dengan pendapat tapak. sebab fizikal yang jelas , yang akan menunjukkan bahawa mungkin terdapat asal psikik.
• Dengan kaedah seperti hipnosis atau dialog terapeutik pergaulan bebas dalam psikoanalisis, adalah mungkin untuk mencuba untuk mengingat peristiwa menepati masa atau berulang yang menjadi asas histeria ;
• dengan mengenal pasti punca dan membincangkannya, ahli terapi dan pesakit melaporkan bahawa gejala histeria (fizikal) cenderung untuk berkurang atau hilang .

Bagaimanakah histeria dilihat hari ini?

Histeria pada masa ini dianggap sebagai tingkah laku atau manifestasi gejala. Tidak ada hubungan dengan jantina tertentu yang dipertimbangkan, kerana wanita dan lelaki boleh terjejas oleh gejala ini.

Pada permulaan psikoanalisis dan psikologi, konsep histeria merangkumi gangguan manifestasi yang berbeza.

Terutamanya daripada DSM III bahawa istilah histeria telah dibahagikan kepada klasifikasi lain. Hari ini, sesetengah pengarang mengekalkan penggunaan istilah histeria, sementara yang lain lebih suka jenis klasifikasi lain. Dan klasifikasi ini boleh menjadi yang paling pelbagai, bergantung pada kriteria mereka yang memerhati.

Menurut ahli psikologi L. Maia (2016), beberapa penulis memisahkan simptom histeria kepada empat jenis, yang berbeza terutamanya dari segi jenis simptom:

• salah satu daripada sifat yang lebih kemurungan ,
• yang menunjukkan tingkah laku bayi ,
• satu itumenunjukkan postur yang mengganggu mengenai peraturan sosial dan
• yang menunjukkan gejala fizikal atau somatik .

Histeria untuk Freud dan permulaan Psikoanalisis

Histeria mendapat tumpuan tertentu dalam kajian awal psikoanalisis. Lagipun, melalui aduan klinikal inilah rawatan yang dibangunkan oleh Freud, yang dipengaruhi oleh rakan-rakannya, boleh terus berkembang dalam kerangka teori dan praktikal psikoanalisis.

Adalah perlu untuk menempah ruang penting dalam latihan untuk memahami patologi ini, etiologi, perkembangan, bentuk campur tangan dan tafsiran, sebagai tambahan kepada rawatan. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa ia adalah patologi pertama yang dikaji oleh Freud dan pakar dalam kajian minda . Dan, sejak itu, konsep Histeria telah dibentangkan, mendedahkan patologi lain, supaya pakar psikiatri semasa memilih untuk tidak menggunakan istilah ini.

Boleh dikatakan bahawa buku Studies on hysteria (1893-1895) yang diterbitkan bersama oleh Freud dan Breuer, adalah untuk karya pengasas psikoanalisis, walaupun tulisan yang terkandung dalam The Interpretation of Dreams (1900) dianggap, oleh Freud, sebagai buku psikoanalisis yang hebat.

Oleh itu, dalam kajian, penulis membincangkan dan memperkenalkan idea tentang penyakit ini:

“(…) sebagai berasal   daripada sumber dari mana pesakitenggan bercakap, atau tidak dapat membezakan asal usulnya. Asal seperti itu akan ditemui dalam trauma psikik yang berlaku pada zaman kanak-kanak , di mana representasi yang dikaitkan dengan kasih sayang yang menyedihkan akan diasingkan daripada litar sedar idea, dan kesan itu dipisahkan daripada itu dan dilepaskan ke dalam badan .” (Scientific Electronic Journal of Psychology, 2009).

Merumuskan, kita boleh mengatakan bahawa maksud Histeria dikaitkan dengan:

• trauma pada zaman kanak-kanak;
• bahawa orang dewasa tidak dapat mengingati dengan baik (penindasan);
• pengaruh ini dipisahkan daripada ingatan asal, iaitu perwakilan "sebenar";
• dan akhirnya menampakkan dirinya dalam badan, iaitu, dengan ketidakselesaan fizikal (somatisasi).

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Histeria dan Somatisasi

Walaupun histeria terhad kepada episod susunan psikik, somatisasi digambarkan sebagai gejala yang nyata dalam badan, walaupun berasal dari sebab psikik. Seolah-olah sebab yang menyedihkan yang tidak sedarkan diri membawa tubuh untuk menyatakannya, tetapi menggunakan bahasa yang berbeza, yang tidak mendedahkan punca gejala.

Dalam histeria, terdapat idea penindasan (penghalang ), yang mengasingkan perwakilan terpisah daripadamempengaruhi dalam "hati nurani kedua", di bawah nurani normal.

Krisis yang dilaporkan ini berkaitan dengan pembentukan simptom yang, disebabkan oleh trauma zaman kanak-kanak, akan menunjukkan koresponden susunan simbolik, memisahkan kasih sayang daripada perwakilannya.

Penindasan kesan yang dikaitkan dengan pemenuhan keinginan akan menyebabkan halangan yang, disebabkan oleh kesukaran penghuraian psikik dalam memberikan makna kepada pengalaman, akan menunjukkan gejala pada satah somatik (badan) , mencirikan konsep penukaran histerikal .

Ini menyebabkan, dalam rantaian bersekutu, perubahan kesan kepada gejala somatik , maka dinamakan penukaran histeria.

Oleh itu, penggunaan kaedah katartik sebagai satu bentuk rawatan adalah cekap, kerana representasi terpencil bagi kasih sayang (peristiwa traumatik) telah diakses, memungkinkan untuk mendedahkan kasih sayang ini, menyebabkan melegakan dan menghapuskan gejala.

Pergerakan pelepasan ini dipanggil Ab-reaksi, yang, menurut Laplanche dan Pontalis (1996), akan terdiri daripada proses pelepasan emosi yang, melepaskan kasih sayang yang dikaitkan dengan ingatan. daripada trauma, akan membatalkan kesan patogeniknya.

Kemudian kita boleh merumuskan proses histeria bermula daripada:

• berlakunya trauma pada zaman kanak-kanak;
• orang dewasa tidak dapat mengingati, iaitu ,penindasan berlaku;
• kasih sayang ini adalah caj psikik yang terlepas daripada ingatan asal; dan, akhirnya,
• akhirnya menampakkan dirinya dalam badan, iaitu, dengan ketidakselesaan fizikal: somatisasi.

Bentuk purba merawat Histeria

Pada masa itu , simptom histeria telah dirawat melalui aromaterapi . Bau yang tidak menyenangkan telah diberikan kepada lubang hidung pesakit dan bau yang menyenangkan ke alat kelamin, dengan tujuan untuk "membimbing" rahim ke lokasi yang betul.

Pada abad kedua, Galen dari Pergamum menolak idea tentang rahim merayau, tetapi dia tetap menganggap rahim sebagai punca utama histeria. Dia juga menggunakan aromaterapi, tetapi juga mengesyorkan persetubuhan sebagai kaedah rawatan, selain penggunaan krim, yang disapu oleh hamba pada bahagian luar alat kelamin.

Bertentangan dengan penulis Hippocratic, yang melihat dalam haid asal-usul masalah rahim, Galen menyatakan bahawa ia berlaku kerana " pengekalan benih betina ".

Histeria pada Zaman Pertengahan dan Moden

Pada zaman pertengahan, idea rahim yang mengembara dan rawatan yang paling biasa dilakukan, termasuk rawatan seperti aromaterapi dan persetubuhan. Idea pengumpulan cecair dalam rahim yang terpaksa dikeluarkan untuk menyembuhkan pesakit juga dilahirkan. Oleh kerana pandangan melancap sebagai pantang larang, satu-satunya rawatan yang dipertimbangkancekap dalam jangka panjang ialah perkahwinan .

Akhirnya, kepemilikan ditambah pada senarai kemungkinan penyebab histeria. Setiap kali pesakit tidak dapat disembuhkan, penjelasan yang diandaikan adalah bahawa ia adalah masalah kerasukan syaitan.

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Supaya, pada abad ke-16 dan ke-17, penglihatan histeria kekal sama seperti yang dibayangkan pada masa lalu. Adalah dipercayai bahawa air mani mempunyai keupayaan penyembuhan dan seks menghilangkan pengumpulan cecair, oleh itu, persetubuhan semasa perkahwinan masih merupakan rawatan yang paling disyorkan.

Pandangan Contemporânea tentang Histeria

Dari abad ke-18, dalam zaman perindustrian, histeria akhirnya mula dilihat sebagai masalah yang lebih psikologi dan kurang biologi, namun, rawatannya tetap sama, hanya mengubah penjelasan: Pierre Roussel dan Jean- Jacques Rousseau menegaskan bahawa kewanitaan adalah penting dan semula jadi untuk wanita, dan histeria kini lahir daripada kegagalan untuk memenuhi keinginan semula jadi ini.

Dengan industrialisasi muncul mekanisasi terapi urut, dengan “ manipulator mudah alih digunakan untuk mendorong orgasme pada pesakit, membenarkan rawatan di rumah dan dengan sokongan suami. Adalah menarik untuk menunjukkan bahawa melancap melalui alat penggetar tidak dianggap sebagai perbuatan seksual, amemandangkan model seksualiti androsentrik yang digunakan pada masa itu tidak mengiktiraf perbuatan seksual jika ia tidak melibatkan penembusan dan ejakulasi.

Freud dan pendahulunya

Akhirnya , dalam Pada abad ke-19, kajian Jean-Martin Charcot mengenai histeria membawa kepada pandangan yang lebih saintifik dan analitikal tentang keadaan itu, menerimanya sebagai gangguan psikologi dan bukan biologi , dan cuba mentakrifkan histeria secara perubatan. , dengan niat untuk menghapuskan kepercayaan kepada asal-usul ghaib untuk penyakit ini.

Ini kerana Freud mendalami penyelidikan ini dengan lebih lanjut, menyatakan bahawa histeria adalah sesuatu yang benar-benar emosi, dan boleh menjejaskan kedua-dua lelaki serta wanita , sebagai masalah yang disebabkan oleh trauma yang menghalang mangsa mereka daripada dapat merasakan keseronokan seksual secara konvensional.

Inilah titik permulaan bagi Freud untuk mentakrifkan Kompleks Oedipus , menggambarkan kewanitaan sebagai kegagalan atau ketiadaan kejantanan. Takrif histeria abad ke-19, melihat histeria sebagai pencarian "lingga yang hilang" , akhirnya digunakan sebagai cara untuk mencemarkan nama baik gerakan feminis abad ke-19 yang berusaha untuk meningkatkan hak wanita.

Makna Histeria semasa

Walaupun selalu diwakili sebagai patologi, istilah histeria telah digunakan semula oleh gerakan feminis dalam1980-an. Dalam tempoh ini, ia telah mendakwa bahawa histeria adalah sejenis pemberontakan pra-feminis. Itulah sebabnya beberapa kajian diterbitkan yang bercanggah dengan idea psikoanalisis, melihat histeria sebagai pemberontakan terhadap pembinaan sosial yang dikenakan ke atas wanita.

Di bawah pelbagai rejim penindasan, sepanjang sejarah, wanita tidak menerima idea tentang ​​histeria menjadi substrat semula jadi kewanitaan, seperti yang dikemukakan oleh Freud.

Oleh itu, pada abad ke-21, istilah "histeria" secara amnya tidak lagi digunakan sebagai kategori diagnostik, memihak kepada lebih tepat kategori , seperti gangguan somatisasi, atau neurosis.

Walau bagaimanapun, kajian histeria dan sejarahnya sepanjang tamadun manusia adalah amat penting untuk kajian psikoanalisis, kerana ia merupakan salah satu bahagian penting untuk permulaan pemikiran Freudian dan salah satu titik fokus buat masa ini dalam sejarah manusia. Kerana trauma ini, hari ini, diiktiraf sebagai penyakit mental dan ia tidak lagi mempunyai penjelasan biologi atau ghaib dan akhirnya mula dianggap sebagai sindrom psikik.

Rujukan bibliografi: L. Maia (2016). Histeria hari ini. Diperoleh di //www.psicologiacontemporanea.com.br/single-post/2016/12/18/a-histeria-nos-dias-de-hoje.

Artikel ini tentang konsep histeria, sejarahnya dan kaitannya telah disemak dan dikembangkan oleh sekumpulan