Histerija , od grčkog hystera , znači „ maternica “. U ovom članku ćemo raspravljati šta je histerija za psihoanalizu, to je pojam ili značenje histerije. Predstavićemo pregled istorije histerije: koncepte, tumačenja, tretmane tokom vremena.

Od starog Egipta se smatralo da je materica sposobna da utiče na ostatak tela. Egipćani su vjerovali da različiti tjelesni problemi proizlaze iz onoga što su oni nazivali "lutajućom" ili "animiranom" maternicom.

Ova teorija o animiranoj maternici dalje se razvila u staroj Grčkoj, a spominjana je nekoliko puta u Hipokratovom rasprava “Bolesti žena”. Platon je smatrao matericu zasebnim bićem unutar žene , dok ju je Aretej opisao kao " životinju u životinji ", koja uzrokuje simptome "lutanjem" unutar ženinog tijela, stvarajući pritisak i stres na druge organe.

Očigledno je, čak i iz porijekla naziva i njegove direktne veze sa organom ženskog reproduktivnog sistema, da je to bolest koja posebno pogađa ženu.

Šta je histerija?

Histerija se tradicionalno shvata kao:

• uglavnom fizička manifestacija u različitim oblicima, kao što su nervni tikovi, grčevi, mucanje, mutizam, paraliza, čak i privremena sljepoće.
• Ova manifestacija nema aPisanje kliničke psihoanalize. Objavljeno na otvorenom prostoru stranice. Autori su odgovorni za svoja mišljenja koja ne moraju nužno odgovarati mišljenju stranice. evidentan fizički uzrok , koji bi ukazivao da bi moglo biti psihičkog porijekla.
• S metodama kao što su hipnoza ili terapeutski dijalog slobodnog udruživanja u psihoanalizi, moguće je pokušati da zapamte tačne ili ponovljene događaje koji su u osnovi histerije ;
• prepoznavanjem uzroka i razgovorom o njemu, terapeuti i pacijenti izvještavaju da histerični (fizički) simptomi imaju tendenciju smanjiti ili nestati .

Kako se danas vidi histerija?

Histerija je trenutno zamišljena kao ponašanje ili simptomatska manifestacija. Ne postoji veza u pogledu određenog spola, jer žene i muškarci mogu biti pogođeni ovim simptomima.

Na početku psihoanalize i psihologije, koncept histerije je obuhvatao poremećaje različitih manifestacija.

Posebno iz DSM III termin histerija je podijeljen na druge klasifikacije. Danas neki autori i dalje koriste termin histerija, dok drugi preferiraju druge vrste klasifikacija. A ove klasifikacije mogu biti najrazličitije, u zavisnosti od kriterijuma posmatrača.

Prema psihologu L. Maia (2016), neki autori razdvajaju histerične simptome u četiri tipa, koji se posebno razlikuju u pogledu tip simptoma:

• jedan više depresivne prirode,
• onaj koji pokazuje infantilno ponašanje ,
• jedna kojamanifestira remetilački stav u vezi sa društvenim pravilima i
• onim koji predstavlja fizičke ili somatske simptome .

Histerija za Freuda i početak psihoanalize

Histerija dobija određeno središte u početnim studijama psihoanalize. Na kraju krajeva, upravo kroz ove kliničke tegobe tretman koji je razvio Freud, pod utjecajem njegovih vršnjaka, mogao je nastaviti da se razvija unutar teorijskog i praktičnog okvira psihoanalize.

Neophodno je rezervisati značajan prostor u okviru obuke za razumijevanje ove patologije, njene etiologije, razvoja, oblika intervencije i interpretacije, pored liječenja. Stoga se može reći da je to bila prva patologija koju su proučavali Freud i stručnjaci za proučavanje uma . I od tada se razvija koncept histerije, otkrivajući druge patologije, tako da sadašnji psihijatri radije ne usvajaju ovu terminologiju.

Može se reći da je knjiga Studije o histeriji (1893-1895) koju su zajednički objavili Freud i Breuer, bila za osnivanje psihoanalize, iako su spisi sadržani u The Interpretation of Frojd smatra snove (1900) velikom knjigom psihoanalize.

Dakle, u studijama, autori raspravljaju i uvode ideju o bolesti:

“(...) kao porijeklo   iz izvora iz kojeg su pacijentinerado govori, ili čak nesposoban da razazna njegovo porijeklo. Takvo porijeklo bi bilo pronađeno u psihičkoj traumi koja se dogodila u djetinjstvu , u kojoj bi reprezentacija povezana s uznemirujućom osjećajem bila izolirana iz svjesnog kruga ideja, a afekt je bio odvojen od toga i ispušten u tijelo .” (Scientific Electronic Journal of Psychology, 2009).

Rezimirajući, možemo reći da je značenje histerije povezano sa:

• traumom u djetinjstvu;
• da odrasla osoba ne može se dobro sjetiti (represija);
• ovaj afekt se odvaja od originalnog pamćenja, odnosno "prave" reprezentacije;
• i na kraju se manifestira u tijelu, tj. sa fizičkom nelagodom (somatizacijom).

Želim informacije za upis na kurs psihoanalize .

Histerija i somatizacija

Dok je histerija ograničena na epizode psihičkog poretka, somatizacija se opisuje kao simptom koji se očituje u tijelu, iako potiče iz psihičkog uzroka. Kao da je nesvesni uznemirujući uzrok naveo telo da to izrazi, ali koristeći drugačiji jezik, koji ne otkriva uzrok simptoma.

U histeriji postoji ideja potiskivanja (barijera ), koji izoluje odvojene reprezentacijeafekti u „drugoj savesti“, podređenoj normalnoj savesti.

Ova prijavljena kriza povezana je sa formiranjem simptoma koji bi, zbog traume iz djetinjstva, predstavljao korespondenta simboličkog poretka, odvajajući naklonost od njegove reprezentacije.

Potiskivanje afekata vezanih za ispunjenje želje izazvalo bi prepreku koja bi, zbog teškoće psihičke elaboracije u pripisivanju značenja iskustvu, manifestirala simptom na somatskom planu (tijelo) , karakterizirajući koncept konverzije histerične .

Ovo uzrokuje, unutar asocijativnog lanca, transformaciju afekta u somatske simptome, otuda i naziv histerične konverzije.

Dakle, upotreba katarzične metode kao oblika liječenja bila je efikasna, jer se pristupilo izolovanim prikazima afekta (traumatskog događaja), što je omogućilo otkrivanje ove naklonosti, uzrokujući ublažavanje i otklanjanje simptoma.

Ovo kretanje pražnjenja nazvano je Ab-reakcija, koja bi se, prema Laplancheu i Pontalisu (1996.), sastojala od procesa emocionalnog pražnjenja koji, oslobađajući afekte povezane s sjećanjem traume, poništilo bi njene patogene efekte.

Zatim možemo sumirati proces histerije počevši od:

• nastajanja traume u djetinjstvu;
• odrasla osoba se ne može sjetiti, tj.dolazi do potiskivanja;
• ova naklonost je psihički naboj koji je odvojen od prvobitnog pamćenja; i, konačno,
• završava manifestiranjem u tijelu, odnosno fizičkom nelagodom: somatizacijom.

Drevni oblici liječenja histerije

U to vrijeme , simptomi histerije liječeni su aromaterapijom . Neugodni mirisi su predstavljeni pacijentovim nozdrvama, a prijatni mirisi genitalijama, sa ciljem da se materica „vodi“ na njenu ispravnu lokaciju.

U drugom veku, Galen iz Pergama je odbacio ideju o lutajuću matericu, ali je i dalje smatrao matericu glavnim uzrokom histerije. Koristio je i aromaterapiju, ali je preporučio i seksualni odnos kao metodu liječenja, pored upotrebe krema, koje su sluge nanosile na vanjsku stranu genitalija.

Za razliku od Hipokratovih pisaca, koji su u menstruaciji vidjeli porijeklo problema sa maternicom, Galen je izjavio da su oni nastali zbog „ zadržavanja ženskog sjemena “.

Histerija u srednjem i modernom vijeku

U srednjem vijeku je opstala ideja o lutajućoj maternici i njenim najčešćim tretmanima, uključujući tretmane kao što su aromaterapija i snošaj. Rodila se i ideja o akumulaciji tečnosti u materici koja je morala biti uklonjena kako bi se pacijentkinja izliječila. Zbog viđenja masturbacije kao tabua, jedinog tretmana koji se razmatradugoročno efikasan bio je brak .

Na kraju je posedovanje dodano na listu mogućih uzroka histerije. Kad god se pacijent nije mogao izliječiti, pretpostavljeno je objašnjenje da je riječ o opsjednutosti demonima.

Želim informacije da se upišem na kurs psihoanalize .

Tako da su tokom 16. i 17. vijeka vizije histerije ostale iste kao one koje su zamišljene u prošlosti. Vjerovalo se da sperma ima iscjeljujuće sposobnosti i da je seks otklanjao nakupljanje tekućine, stoga je snošaj tokom braka i dalje bio najpreporučljiviji tretman.

The Contemporânea-in pogled na histeriju

Od 18. stoljeća, u industrijsko doba, histerija je konačno počela da se smatra više psihološkim, a manje biološkim problemom, međutim, tretmani su ostali isti, mijenjajući samo objašnjenje: Pierre Roussel i Jean-Jacques Rousseau su tvrdili da je ženstvenost suštinski i prirodno za žene, a histerija se sada rađa iz neispunjavanja ove prirodne želje.

Sa industrijalizacijom došla je i mehanizacija terapije masažom, sa “ prijenosnim manipulatorima koji se koriste za izazivanje orgazma kod pacijenata, što omogućava liječenje kod kuće i uz podršku muža. Zanimljivo je istaći da se masturbacija putem vibratora nije smatrala seksualnim činom, abudući da androcentrični model seksualnosti koji je korišten u to vrijeme nije prepoznavao seksualni čin ako nije uključivao penetraciju i ejakulaciju.

Freud i njegovi prethodnici

Konačno , u 19. veku, studije Jean-Martin Charcot o histeriji dovode do više naučnog i analitičkog pogleda na stanje, prihvatajući ga kao psihološki, a ne biološki poremećaj , i pokušavajući da medicinski definiše histeriju , s namjerom da se otkloni vjerovanje u natprirodno porijeklo bolesti.

To je zato što Freud dalje produbljuje ovo istraživanje, navodeći da je histerija nešto potpuno emocionalno, i može uticati i na muškarce i na žene , što je problem uzrokovan traumama koje su spriječile njihove žrtve da osete seksualno zadovoljstvo na konvencionalan način.

Ovo je početna tačka za Frojda da definiše Edipov kompleks , opisujući ženstvenost kao neuspeh ili odsustvo muškosti. Definicija histerije iz 19. stoljeća, koja histeriju vidi kao potragu za “izgubljenim falusom” , na kraju je korištena kao način diskreditacije feminističkih pokreta iz 19. stoljeća koji su nastojali povećati prava žena.

Sadašnje značenje histerije

Iako je uvijek predstavljano kao patologija, pojam histerije ponovo je prisvojio feministički pokret u1980. Tokom ovog perioda, tvrdilo se da je histerija vrsta prefeminističke pobune. Zato je objavljeno nekoliko studija koje su bile u suprotnosti s psihoanalitičkim idejama, gledajući na histeriju kao na pobunu protiv društvenih konstrukata nametnutih ženama.

Pod različitim režimima ugnjetavanja, kroz historiju, žene nisu prihvaćale ideju o ​histerija je prirodni supstrat ženstvenosti, kako je to predstavio Frojd.

Tako, u 21. veku, termin "histerija" se generalno više ne koristi kao dijagnostička kategorija, u korist preciznijeg kategorije , kao što su poremećaji somatizacije ili neuroze.

Ipak, proučavanje histerije i njene historije kroz ljudsku civilizaciju je od najveće važnosti za proučavanje psihoanalize, jer je jedno od ključnih dijelova za početak frojdovske misli i jedna od žarišnih tačaka ovog trenutka u ljudskoj istoriji. Zato što su ove traume danas prepoznate kao mentalne bolesti i više nemaju biološka ili natprirodna objašnjenja i konačno se počinju tretirati kao psihički sindromi.

Bibliografska referenca: L. Maia (2016). Histerija ovih dana. Preuzeto na //www.psicologiacontemporanea.com.br/single-post/2016/12/18/a-histeria-nos-dias-de-hoje.

Ovaj članak o konceptu histeriju, njenu istoriju i njenu relevantnost revidirao je i proširio tim