Histeria del griego hystera significa " útero "En este artículo hablaremos de lo que la histeria es para el psicoanálisis, Este es el concepto o significado de la histeria. Presentaremos una visión a lo largo de una historia de la histeria: conceptos, interpretaciones, tratamientos a través del tiempo.

Ya en el antiguo Egipto se pensaba que el útero era capaz de afectar al resto del cuerpo. Los egipcios creían que diversos problemas corporales surgían de lo que llamaban un útero "errante" o "animado".

Esta teoría de un útero animado se desarrolló aún más en la antigua Grecia, y se mencionó varias veces en el tratado hipocrático "Enfermedades de la mujer". Platón consideraba que el útero un ser separado dentro de la mujer , mientras que Areteu lo describió como un " un animal dentro de otro animal ', causando síntomas al "vagar" por el interior del cuerpo de la mujer, creando presión y tensión en los demás órganos.

Así pues, es evidente, ya desde el origen del nombre y su relación directa con un órgano del aparato reproductor femenino, que se trata de una enfermedad que afecta específicamente a las mujeres.

¿Qué es la histeria?

La histeria se entiende tradicionalmente como:

• A manifestación principalmente física en diversas formas, como tics nerviosos, espasmos, tartamudeo, mutismo, parálisis, incluso ceguera temporal.
• Este la manifestación no tiene una causa física evidente lo que indicaría que puede haber una origen psíquico.
• Con métodos como la hipnosis o el diálogo terapéutico de asociación libre en psicoanálisis, es posible intentar recordar sucesos específicos o repetidos que están en el origen de la histeria ;
• identificar la causa y hablar de ella, los terapeutas y los pacientes afirman que la los síntomas histéricos (físicos) tienden a disminuir o desaparecer .

¿Cómo ve la histeria hoy en día?

En la actualidad, la histeria se concibe como un comportamiento o una manifestación sintomática. No existe ninguna relación en cuanto al sexo concreto contemplado, ya que tanto mujeres como hombres pueden verse afectados por estos síntomas.

En los inicios del psicoanálisis y la psicología, el concepto de histeria englobaba trastornos de diversas manifestaciones.

Fue sobre todo a partir del DSM III cuando el término histeria se subdividió en otras clasificaciones. Hoy en día, algunos autores mantienen el uso del término histeria, mientras que otros prefieren otro tipo de clasificaciones. Y estas clasificaciones pueden ser de lo más variadas, dependiendo del criterio de la persona que observa.

Según la psicóloga L. Maia (2016), algunos autores separan los síntomas histéricos en cuatro tipos, que se diferencian especialmente por el tipo de síntomas:

• uno de los más depresivo ,
• que demuestre una comportamiento infantil ,
• que se manifiesta actitudes disruptivas hacia las normas sociales e
• que presenta síntomas físicos o somáticos .

La histeria para Freud y los inicios del psicoanálisis

Después de todo, fue a través de estas quejas clínicas que el tratamiento desarrollado por Freud, influenciado por sus pares, pudo continuar evolucionando dentro del marco teórico y práctico del psicoanálisis.

Es necesario reservar un espacio importante dentro de la formación para la comprensión de esta patología, su etiología, evolución, formas de intervención e interpretación, así como su tratamiento, por lo que se puede decir que fue la primera patología estudiada por Freud y los especialistas en estudios de la mente Y, desde entonces, el concepto de Histeria se ha desdoblado, revelando otras patologías, de modo que los psiquiatras de hoy prefieren no adoptar esta terminología.

Puede decirse que el libro Estudios sobre la histeria (1893-1895) publicado conjuntamente entre Freud y Breuer, fue para la obra fundadora del psicoanálisis, aunque los escritos contenidos en La interpretación de los sueños (1900) son considerados por Freud como el gran libro seminal del psicoanálisis.

Así, en los estudios, los autores discuten e introducen la idea sobre la enfermedad:

"(...) como procedente de una fuente de la que los pacientes son reacios a hablar, o incluso incapaces de discernir su origen. Tal origen sería encontrado en un trauma psíquico ocurrido en el infancia en la que una representación vinculada a un afecto angustioso se hubiera aislado del circuito consciente de las ideas, y el afecto se disociara de aquél y descargado en cuerpo ." (Revista Electrónica Científica de Psicología, 2009).

En resumen, podemos decir que el significado de histeria está encendida:

• a traumas a una edad temprana;
• que la persona adulta no recuerda muy bien (recalcitrancia);
• Este afecto se desprende del recuerdo original, es decir, de la "verdadera" representación;
• y acaba manifestándose en el cuerpo, es decir, con molestias físicas (somatización).

Quiero información para matricularme en el Curso de Psicoanálisis .

Histeria y somatización

Mientras que la histeria se limita al episodio de orden psíquico, la somatización Es como si una causa aflictiva inconsciente llevara al cuerpo a expresarlo, pero utilizando un lenguaje diferente, que no revela la causa del síntoma.

En la histeria, existe una idea de represión (barrera), que aísla las representaciones desconectadas de los afectos en una "segunda conciencia", subordinada a la conciencia normal.

Esta crisis relatada se relaciona con la formación del síntoma que, debido a un trauma infantil, presentaría una correspondencia del orden simbólico, separando el afecto de su representación.

La represión de los afectos ligados a la realización de un deseo provocaría un impedimento que, debido a la dificultad de la elaboración psíquica para atribuir un sentido a la vivencia, manifestaría el síntoma en el plano somático (cuerpo), caracterizando el concepto de conversión histérica .

Esto provoca , dentro de una cadena asociativa, la transformación del afecto en síntomas somático de ahí el nombre de conversión histérica .

Así, el uso de método catártico como forma de tratamiento fue eficiente, una vez logrado el acceso a las representaciones aisladas del afecto (evento traumático), siendo posible la revelación de este afecto, provocando alivio y eliminación del síntoma.

Este movimiento de descarga se denominó Ab-reacción, que, según Laplanche y Pontalis (1996), consistiría en un proceso de descarga emocional que, al liberar el afecto ligado al recuerdo de un trauma, anularía sus efectos patógenos.

A continuación, podemos resumir el proceso de la histeria de la:

• aparición de un trauma en la infancia;
• la persona adulta no puede recordar, es decir, se produce una recalcitrancia;
• este afecto es una carga psíquica que se desprende del recuerdo original; y, por último,
• acaba manifestándose en el cuerpo, es decir, con malestar físico: somatización.

Formas antiguas de tratar la histeria

En aquella época, los síntomas de la histeria se trataban con aromaterapia Se presentaban aromas desagradables a las fosas nasales de la paciente y aromas agradables a los genitales, con la intención de "guiar" al útero a su ubicación correcta.

En el siglo II, Galeno de Pérgamo rechazaba la idea de un útero errante, pero seguía considerando al útero como la causa principal de la histeria. También utilizaba la aromaterapia, pero además recomendaba la relaciones sexuales como modo de tratamiento, además del uso de cremas, que eran aplicados por las siervas en el exterior de los genitales.

A diferencia de los escritores hipocráticos, que veían en la menstruación el origen de los problemas del útero, Galeno afirmaba que se producían debido a " retención de semillas femeninas ".

La histeria en la Edad Media y Moderna

En la época medieval, la idea de la útero errante y sus tratamientos más comunes han persistido, incluyendo tratamientos como la aromaterapia y el coito. La idea de una acumulación de líquido Debido a que la masturbación se consideraba un tabú, el único tratamiento que se consideraba eficaz a largo plazo era la masturbación. matrimonio .

Con el tiempo, el posesión Cuando no se podía curar a un paciente, se suponía que la explicación era la posesión demoníaca.

Quiero información para matricularme en el Curso de Psicoanálisis .

De modo que, durante los siglos XVI y XVII, las visiones de la histeria seguían siendo las mismas que las concebidas en el pasado. Se creía que el semen poseía capacidades curativas y el sexo eliminaba la acumulación de fluidos, por lo que el coito durante el matrimonio seguía siendo el tratamiento más recomendado.

Opiniones contemporáneas sobre la histeria

A partir del siglo XVIII, en la era industrial, la histeria empieza por fin a considerarse un problema más psicológico y menos biológico, pero los tratamientos siguen siendo los mismos, sólo cambia la explicación: Pierre Roussel y Jean-Jacques Rousseau afirman que la feminidad es esencial y natural en la mujer, y que la histeria surge ahora del incumplimiento de este deseo natural.

Con la industrialización, se produjo la mecanización de la masoterapia, con "manipuladores "portátiles para inducir un orgasmo en las pacientes, permitiendo el tratamiento en casa y con el apoyo del marido. Es interesante señalar que la masturbación a través de vibradores no se consideraba un acto sexual, ya que la modelo androcéntrico de sexualidad que se utilizaba en aquella época no reconocía un acto sexual si no había penetración y eyaculación.

Freud y sus precursores

Finalmente, en el siglo XIX, los estudios de Jean-Martin Charcot sobre la histeria condujeron a una visión más científica y analítica de la afección, aceptándola como una trastorno psicológico y no biológico y tratando de definir la histeria médicamente, con la intención de eliminar la creencia de un origen sobrenatural para la enfermedad.

Freud profundiza en esta investigación al afirmar que la histeria es algo completamente emocional, y puede afectar tanto a hombres como a mujeres siendo un problema causado por traumas que impedían a sus víctimas experimentar el placer sexual de forma convencional.

Este es el punto de partida de la definición de Freud de Complejo de Edipo La definición de histeria del siglo XIX, que entonces veía la histeria como una búsqueda del "falo perdido Acabó utilizándose como forma de desacreditar los movimientos feministas del siglo XIX que pretendían aumentar los derechos de la mujer.

El significado actual de Hysteria

Aunque siempre se ha representado como una patología, el término histeria fue reapropiado por el movimiento feminista en los años 80. Durante este periodo, se afirmó que la histeria era una especie de rebelión prefeminista. Por eso eran publicó varios estudios que contradecían las ideas psicoanalíticas, viendo la histeria como una revuelta a las construcciones sociales impuestas a las mujeres.

Bajo diversos regímenes de opresión a lo largo de la historia, las mujeres no aceptaron la idea de que la histeria fuera un sustrato natural de la feminidad, tal como la presentaba Freud.

Así, en el siglo XXI, por lo general, el término "histeria" ya no se utiliza como categoría diagnóstica, en favor de categorías más precisas como los trastornos de somatización o las neurosis.

A pesar de esto, el estudio de la histeria y su historia a lo largo de la civilización humana es de suma importancia para el estudio del psicoanálisis, ya que es una de las piezas clave para el inicio del pensamiento freudiano y uno de los puntos focales para el momento en la historia humana. Para estos traumas, hoy en día, son reconocidas como enfermedades mentales y ya no tienen explicaciones biológicas o sobrenaturales y comenzar,finalmente a ser tratados como síndromes psíquicos.

Referencia bibliográfica: L. Maia (2016). la histeria hoy. consultado en //www.psicologiacontemporanea.com.br/single-post/2016/12/18/a-histeria-nos-dias-de-hoje.

Este artículo sobre el concepto de la histeria, su historia y su actualidad ha sido revisado y ampliado por el equipo editorial de la Clínica de Psicoanálisis. Publicado en la zona abierta del sitio. Los autores son responsables de sus propias opiniones, que no son necesariamente las del sitio.