Hysteria , mula sa Greek na hystera , ay “ sinapupunan “. Sa artikulong ito, tatalakayin natin ang kung ano ang hysteria para sa psychoanalysis, iyan ang konsepto o kahulugan ng hysteria. Magpapakita kami ng pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng hysteria: mga konsepto, interpretasyon, paggamot sa paglipas ng panahon.

Mula noong sinaunang Egypt, naisip na ang matris ay may kakayahang makaapekto sa natitirang bahagi ng katawan. Naniniwala ang mga Egyptian na ang iba't ibang problema sa katawan ay nagmula sa tinatawag nilang "wandering" o "animated" uterus.

Ang teoryang ito ng isang animated na matris ay lalong umunlad sa sinaunang Greece, at binanggit ng ilang beses sa Hippocratic treatise "Mga Sakit ng kababaihan". Itinuring ni Plato ang matris isang hiwalay na nilalang sa loob ng babae , habang inilarawan ito ni Aretaeus bilang isang " hayop sa loob ng isang hayop ", na nagdudulot ng mga sintomas sa pamamagitan ng "paglaboy-laboy" sa loob ng katawan ng babae , na lumilikha ng presyon at stress sa iba pang organ.

Maliwanag, kahit na mula sa pinagmulan ng pangalan at direktang kaugnayan nito sa isang organ ng babaeng reproductive system, na ito ay isang sakit na partikular na nakakaapekto sa babae.

Ano ang Hysteria?

Ang hysteria ay tradisyunal na nauunawaan bilang:

• Isang pangunahing pisikal na pagpapakita sa iba't ibang anyo, gaya ng nervous tics, spasms, stuttering, mutism, paralysis, kahit pansamantala pagkabulag.
• Itong manipestasyon ay walang aPagsulat ng Clinical Psychoanalysis. Nai-publish sa bukas na lugar ng site. Ang mga may-akda ay may pananagutan para sa kanilang mga opinyon, na hindi kinakailangang tumugma sa opinyon ng site. maliwanag na pisikal na dahilan , na magsasaad na maaaring mayroong psychic na pinagmulan.
• Sa mga pamamaraan tulad ng hipnosis o ang therapeutic dialogue ng malayang pagsasamahan sa psychoanalysis, posibleng subukan upang tandaan ang nasa oras o paulit-ulit na mga kaganapan na batayan ng hysteria ;
• sa pamamagitan ng pagtukoy sa sanhi at pag-uusap tungkol dito, ang mga therapist at pasyente ay nag-uulat na ang mga sintomas ng hysterical (pisikal) ay may posibilidad na bumaba o nawawala .

Paano nakikita ang hysteria ngayon?

Ang hysteria ay kasalukuyang iniisip bilang isang pag-uugali o sintomas na pagpapakita. Walang kaugnayan sa partikular na kasarian na isinasaalang-alang, dahil ang mga babae at lalaki ay maaaring maapektuhan ng mga sintomas na ito.

Sa simula ng psychoanalysis at psychology, ang konsepto ng hysteria ay sumasaklaw sa mga karamdaman ng iba't ibang manifestations.

Lalo na mula sa DSM III na ang terminong hysteria ay nahahati sa iba pang mga klasipikasyon. Ngayon, ang ilang mga may-akda ay nagpapanatili ng paggamit ng terminong isterismo, habang ang iba ay mas gusto ang iba pang mga uri ng pag-uuri. At ang mga klasipikasyong ito ay maaaring ang pinaka-iba-iba, depende sa pamantayan ng mga nagmamasid.

Ayon sa psychologist na si L. Maia (2016), ang ilang mga may-akda ay naghihiwalay ng mga hysterical na sintomas sa apat na uri, na naiiba lalo na sa mga tuntunin ng ang uri ng mga sintomas:

• isa sa isang mas nakapanlulumo kalikasan,
• isa na nagpapakita ng pag-uugali ng bata ,
• isa yannagpapakita ng mga nakakagambalang postura patungkol sa mga patakarang panlipunan at
• isang nagpapakita ng mga sintomas ng pisikal o somatic .

Hysteria para kay Freud at ang simula ng Psychoanalysis

Nagkakaroon ng partikular na sentralidad ang hysteria sa mga unang pag-aaral ng psychoanalysis. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa pamamagitan ng mga klinikal na reklamo na ang paggamot na binuo ni Freud, na naiimpluwensyahan ng kanyang mga kapantay, ay maaaring patuloy na umunlad sa loob ng teoretikal at praktikal na balangkas ng psychoanalysis.

Kinakailangang magreserba ng mahalagang puwang sa loob ng pagsasanay para sa pag-unawa sa patolohiya na ito, ang etiology nito, mga pag-unlad, mga anyo ng interbensyon at interpretasyon, bilang karagdagan sa paggamot. Samakatuwid, masasabing ito ang unang patolohiya na pinag-aralan ni Freud at mga espesyalista sa pag-aaral ng isip . At, mula noon, ang konsepto ng Hysteria ay nabuksan, na inilalantad ang iba pang mga pathologies, kaya mas gusto ng mga kasalukuyang psychiatrist na huwag gamitin ang terminolohiya na ito.

Masasabing ang aklat na Studies on hysteria (1893-1895) na inilathala ng magkatuwang nina Freud at Breuer, ay para sa pagtatatag ng gawaing psychoanalysis, bagama't ang mga akda na nakapaloob sa The Interpretation of Ang Dreams (1900) ay itinuturing, ni Freud, bilang ang mahusay na libro ng psychoanalysis.

Kaya, sa mga pag-aaral, tinalakay at ipinakilala ng mga may-akda ang ideya tungkol sa sakit:

“(…) bilang nagmumula   mula sa pinagmulan kung saan ang mga pasyente aynag-aatubili na magsalita, o kahit na hindi matukoy ang pinagmulan nito. Ang ganitong pinagmulan ay makikita sa isang saykiko na trauma na naganap sa pagkabata , kung saan ang isang representasyong nauugnay sa isang nakababahalang pagmamahal ay nahiwalay sana sa conscious circuit ng mga ideya, at ang epekto ay nahiwalay mula doon at inilabas sa katawan .” (Scientific Electronic Journal of Psychology, 2009).

Sa pagbubuod, masasabi nating ang kahulugan ng Hysteria ay nauugnay sa:

• isang trauma sa pagkabata;
• na ang taong nasa hustong gulang hindi masyadong matandaan (repression);
• ang epekto na ito ay hiwalay sa orihinal na memorya, iyon ay, ang "tunay" na representasyon;
• at nagtatapos sa pagpapakita ng sarili sa katawan, iyon ay, na may pisikal na kakulangan sa ginhawa (somatization).

Gusto kong mag-enroll ang impormasyon sa Kursong Psychoanalysis .

Hysteria at Somatization

Habang ang hysteria ay limitado sa mga episode ng isang psychic order, ang somatization ay inilalarawan bilang isang sintomas na nakikita sa katawan, bagaman nagmula sa isang saykiko na dahilan. Para bang isang walang malay na nakababahalang dahilan ang nagbunsod sa katawan na ipahayag ito, ngunit gumagamit ng ibang wika, na hindi naghahayag ng sanhi ng sintomas.

Sa hysteria, may ideya ng repression (barrier ), na naghihiwalay sa mga hiwalay na representasyon ngnakakaapekto sa isang "pangalawang budhi", napapailalim sa normal na budhi.

Ang naiulat na krisis na ito ay nauugnay sa pagbuo ng sintomas na, dahil sa trauma ng pagkabata, ay magpapakita ng isang kasulatan ng simbolikong kaayusan, na naghihiwalay sa pagmamahal mula sa representasyon nito.

Ang pagsupil sa mga epekto na nauugnay sa katuparan ng isang hiling ay magdudulot ng isang hadlang na, dahil sa kahirapan ng psychic elaboration sa pagbibigay ng kahulugan sa karanasan, ay magpapakita ng sintomas sa somatic plane (katawan) , na nagpapakilala sa konsepto ng conversion hysterical .

Nagiging sanhi ito, sa loob ng isang nag-uugnay na chain, ang pagbabago ng mga epekto sa somatic na mga sintomas, kaya ang pangalan ng hysterical conversion.

Kaya, ang paggamit ng cathartic method bilang isang paraan ng paggamot ay mahusay, dahil ang mga nakahiwalay na representasyon ng pagmamahal (traumatic na kaganapan) ay na-access, na ginagawang posible na ipakita ang pagmamahal na ito, na nagiging sanhi ng kaluwagan at pag-aalis ng sintomas.

Ang paggalaw ng discharge na ito ay tinawag na Ab-reaction, na, ayon kay Laplanche at Pontalis (1996), ay bubuo ng isang proseso ng emosyonal na paglabas na, na naglalabas ng pagmamahal na nauugnay sa memorya. ng isang trauma, ay magpapawalang-bisa sa mga pathogenic effect nito.

Pagkatapos ay maaari nating ibuod ang proseso ng hysteria simula sa:

• ang paglitaw ng trauma sa pagkabata;
• hindi maalala ng nasa hustong gulang, iyon ay,nangyayari ang panunupil;
• ang pagmamahal na ito ay isang psychic charge na hiwalay sa orihinal na memorya; at, sa wakas,
• nagtatapos sa pagpapakita ng sarili sa katawan, iyon ay, sa pisikal na kakulangan sa ginhawa: somatization.

Mga sinaunang paraan ng paggamot sa Hysteria

Noong panahong iyon , ang mga sintomas ng hysteria ay ginagamot sa pamamagitan ng aromatherapy . Ang mga hindi kanais-nais na pabango ay iniharap sa mga butas ng ilong ng pasyente at mga kaaya-ayang pabango sa maselang bahagi ng katawan, na may layuning "patnubayan" ang matris sa tamang lokasyon nito.

Noong ikalawang siglo, tinanggihan ni Galen ng Pergamum ang ideya ng isang libot na matris, ngunit itinuring pa rin niya ang matris bilang pangunahing sanhi ng hysteria. Gumamit din siya ng aromatherapy, ngunit inirerekomenda rin ang pagtalik bilang paraan ng paggamot, bilang karagdagan sa paggamit ng mga cream, na inilapat ng mga tagapaglingkod sa labas ng ari.

Taliwas sa mga manunulat na Hippocratic, na nakita sa regla ang pinagmulan ng mga problema sa matris, sinabi ni Galen na nangyari ang mga ito dahil sa " pagpapanatili ng binhing babae ".

The Hysteria in the Middle and Modern Ages

Noong medieval times, ang ideya ng wandering womb at ang pinakakaraniwang paggamot nito ay nanatili, kabilang ang mga paggamot gaya ng aromatherapy at pakikipagtalik. Ang ideya ng isang akumulasyon ng mga likido sa matris na kailangang alisin upang gumaling ang pasyente ay ipinanganak din. Dahil sa pagtingin sa masturbesyon bilang isang bawal, ang tanging paggamot na isinasaalang-alangmahusay sa pangmatagalang panahon ay kasal .

Sa kalaunan, ang pagmamay-ari ay idinagdag sa listahan ng mga posibleng dahilan ng hysteria. Sa tuwing ang isang pasyente ay hindi mapagaling, ang paliwanag ay ipinapalagay na ito ay isang bagay ng pag-aari ng demonyo.

Gusto kong mag-enroll ng impormasyon sa Kursong Psychoanalysis .

Kaya, noong ika-16 at ika-17 siglo, ang mga pangitain ng hysteria ay nanatiling pareho sa mga naisip noong nakaraan. Ito ay pinaniniwalaan na ang semen ay may mga kakayahan sa pagpapagaling at ang pakikipagtalik ay nag-aalis ng akumulasyon ng mga likido, samakatuwid, ang pakikipagtalik sa panahon ng kasal ay pa rin ang pinakarekomendang paggamot.

Ang pananaw ng Contemporânea sa Hysteria

Mula sa ika-18 siglo, sa panahon ng industriya, ang hysteria sa wakas ay nagsimulang makita bilang isang mas sikolohikal at hindi gaanong biyolohikal na problema, gayunpaman, ang mga paggamot ay nanatiling pareho, binago lamang ang paliwanag: Pierre Roussel at Jean- Jacques Rousseau iginiit na ang pagkababae ay mahalaga at natural para sa mga kababaihan, at ang hysteria ay ipinanganak na ngayon dahil sa kabiguan na matupad ang likas na pagnanais na ito.

Kasabay ng industriyalisasyon ay dumating ang mekanisasyon ng massage therapy, na may “ portable manipulators na ginagamit upang magdulot ng orgasm sa mga pasyente, na nagpapahintulot sa paggamot sa bahay at sa suporta ng asawa. Ito ay kagiliw-giliw na ituro na ang masturbesyon sa pamamagitan ng mga vibrator ay hindi itinuturing na isang sekswal na gawain, adahil ang androcentric na modelo ng sekswalidad na ginamit noong panahong iyon ay hindi kinikilala ang isang sekswal na gawain kung hindi ito nagsasangkot ng penetration at ejaculation.

Freud at ang kanyang mga precursors

Sa wakas , sa Noong ika-19 na siglo, ang mga pag-aaral ni Jean-Martin Charcot sa hysteria ay humantong sa isang mas siyentipiko at analytical na pagtingin sa kondisyon, tinatanggap ito bilang isang psychological at hindi isang biological disorder , at sinusubukang tukuyin ang hysteria sa medikal na paraan. , na may layuning tanggalin ang paniniwala sa isang supernatural na pinagmulan ng sakit.

Ito ay dahil pinalalim pa ni Freud ang pananaliksik na ito, na nagsasabi na ang hysteria ay isang bagay na ganap na emosyonal, at maaaring makaapekto sa kapwa lalaki at babae , na isang problemang dulot ng trauma na humadlang sa kanilang mga biktima na makadama ng kasiyahang sekswal sa karaniwang paraan.

Ito ang panimulang punto para tukuyin ni Freud ang Oedipus Complex , na naglalarawan sa pagkababae bilang isang pagkabigo o kawalan ng pagkalalaki. Ang kahulugan ng hysteria noong ika-19 na siglo, na nakikita ang hysteria bilang isang paghahanap para sa "nawalang phallus" , ay ginamit bilang isang paraan ng pagsira sa mga kilusang feminist noong ika-19 na siglo na naghahangad na pataasin ang mga karapatan ng kababaihan.

Ang kasalukuyang kahulugan ng Hysteria

Bagaman palaging kinakatawan bilang isang patolohiya, ang terminong hysteria ay muling ginamit ng kilusang feminist sa1980s. Sa panahong ito, inaangkin na ang hysteria ay isang uri ng pre-feminist rebellion. Kaya naman nalathala ang ilang pag-aaral na sumasalungat sa mga ideyang psychoanalytic, na nakikita ang hysteria bilang isang pag-aalsa laban sa mga panlipunang konstruksyon na ipinataw sa kababaihan.

Sa ilalim ng iba't ibang rehimen ng pang-aapi, sa buong kasaysayan, hindi tinanggap ng kababaihan ang ideya ng ​Ang ​hysteria ay isang natural na substrate ng pagkababae, gaya ng ipinakita ni Freud.

Kaya, sa ika-21 siglo, ang terminong "hysteria" ay karaniwang hindi na ginagamit bilang isang diagnostic na kategorya, pabor sa mas tumpak mga kategorya , tulad ng mga sakit sa somatization, o neuroses.

Gayunpaman, ang pag-aaral ng isterismo at ang kasaysayan nito sa buong sibilisasyon ng tao ay pinakamahalaga para sa pag-aaral ng psychoanalysis, dahil isa ito sa mga pangunahing bahagi para sa ang simula ng Freudian na kaisipan at isa sa mga focal point para sa sandali sa kasaysayan ng tao. Dahil ang mga trauma na ito, ngayon, ay kinikilala bilang mga sakit sa pag-iisip at wala na silang biological o supernatural na mga paliwanag at sa wakas ay nagsisimula nang ituring bilang mga psychic syndrome.

Bibliographic reference: L. Maia (2016). Hysteria ngayon. Nakuha sa //www.psicologiacontemporanea.com.br/single-post/2016/12/18/a-histeria-nos-dias-de-hoje.

Ang artikulong ito tungkol sa konsepto ng hysteria, ang kasaysayan nito at ang kaugnayan nito ay binago at pinalawak ng isang pangkat ng