آزاد انجمن جو طريقو هڪ نفسياتي ٽيڪنڪ آهي جيڪا سگمنڊ فرائيڊ پاران ٺاهي وئي ۽ ڦهلائي وئي. فرائيڊ لاءِ، اها نفسياتي تجزياتي ٽيڪنڪ هوندي، جيڪا شاندار آهي، اها ٽيڪنڪ جيڪا نفسياتي ماهر ڪلينڪ ۾ سڀ کان وڌيڪ استعمال ڪندو. نفسياتي تجزيي ۾ آزاد ايسوسيئيشن سان، ڪلينڪل علاج ۾ مريض جي بيشمار بنيادن تائين رسائي جا موقعا وڌندا.

طريقي جي دريافت لاء صحيح تاريخ بيان ڪرڻ ممڪن ناهي. 1892ع ۽ 1898ع جي وچ ۾ فرائيڊ جي ڪم ۾ اهو ڪجهه ترقي پسند هوندو.

هي نفسياتي تجزيي جو مکيه طريقو آهي. حقيقت ۾، نفسيات جو واحد طريقو. اهو تمام ضروري آهي ته اهو اڪثر چيو ويندو آهي ته:

• فرائيڊ جو ڪم آزاد انجمن جي طريقي تي ڌيان ڏيڻ کان اڳ آهي پري-نفسي تجزياتي مرحلو ،
5> جڏهن ته آزاد انجمن مان اهو هوندو نفسي تجزياتي مرحلو بذات خود .

مفت انجمن کي بدلائڻ لاءِ hypnosis

فرائيڊ پاڻ، پنهنجي مطالعي ۽ تجزيي جي تجربن ۾، هو آيو. اهو يقين ڪرڻ ته hypnosis اثرائتو نه هو.

اهو ئي سبب آهي:

• هپناسس سڀني مريضن لاءِ موزون نه هو، ڇاڪاڻ ته ڪجهه مريض هپنوٽس لائق نه هئا ؛
• ۽، hypnotizable مريضن ۾ به، نيوروسز بعد ۾ ٻيهر پيدا ٿيندا، بغير دائمي اثرات جي .

ان ڪري، فرائيڊ آزاد ايسوسيئيشن<جي ٽيڪنڪ ٺاهي. 2>. اهو جادو طرفان نه هو: وڌيڪ ۽ وڌيڪ فرائيڊ استعمال ڪري رهيو هوغير شعوري سطح تي جبر؛ هن سطح تي، موضوع جي ارادي تي ڪو به ڪنٽرول ۽ رسائي ناهي.

ٻئي سينسرشپ کي روڪيو وڃي ٿو، ۽ نفسياتي علاج هن کي آزاد انجمن ذريعي حوصلا افزائي ڪري ٿو. يعني، ”ياد رکڻ لائق“ ڇا آهي ۽ جيڪو شعوري طور تي آهي، اهو تجزيه نگار کي مريض جي تقرير ۾ ظاهر ٿي سگهي ٿو (۽ ٿيڻ گهرجي)، ممڪن حد تائين آزاد طريقي سان، بغير ارادي سينسرشپ جي.

خواب جي تعبير آهي. آزاد انجمن جو هڪ روپ

“The Interpretation of Dreams” ۾ فرائيڊ تسليم ڪيو آهي ته ڪيترائي خواب سادگيءَ سان سمجهه کان ٻاهر هئا ۽ منطقي سمجهه کان خالي هئا، پر انهن جي پنهنجي منطق هئي.

ساڳيءَ طرح ته، جڏهن جاڳندا آهيون، آزاد صحبت انا جي دفاعن کي روڪڻ ۽ لاشعور تائين پهچڻ جو هڪ طريقو آهي (جيتوڻيڪ اڻ سڌي طرح)، جڏهن اسان ننڊ ۾ هوندا آهيون، خواب غير شعوري خوفن ۽ خواهشن جي رپورٽ ڪندا آهن. خواب ان کي علامتي طور تي ڪري ٿو، لفظي طور تي نه.

اهو پڻ پڙهو: خالي نيسٽ سنڊروم: ان کي هڪ ڀيرو ۽ سڀني لاءِ سمجھو

فرائيڊ جي لفظن ۾:

“جڏهن به اسان ٻه عنصر ڏاڍا ڏيکاريندا آهيون. گڏجي ويجھو، اهو ضمانت ڏئي ٿو ته اتي ڪجهه خاص طور تي ويجھو لاڳاپو آهي جيڪو انهن جي خوابن جي خيالن ۾ ملندو آهي. ساڳئي طرح، اسان جي لکڻ جي سسٽم ۾، "ab" جو مطلب آهي ته ٻه اکر هڪ واحد اکر ۾ هجڻ گهرجن. جڏهن توهان "الف" ۽ "ب" جي وچ ۾ فرق ڇڏي ڏيو ته ان جو مطلب آهييعني ”a“ هڪ لفظ جو آخري اکر آهي ۽ ”b“ ايندڙ لفظ جو پهريون اکر آهي. ساڳيءَ طرح، خوابن ۾ ٽڪراءُ خوابن جي مادي جي اتفاقي ۽ منقطع حصن تي مشتمل نه هوندو آهي، پر اهي حصا جيڪي خوابن جي سوچن ۾ به گهٽ يا وڌ ويجھا ڳنڍيل هوندا آهن“ (ص 340).

اهو چوڻ جو رواج آهي ته ٻه ٽيڪنڪون جيڪي نفسياتي تجزيه استعمال ڪن ٿيون اهي ٻه ٽيڪنڪ آهن: آزاد انجمن ۽ خواب جي تعبير . اهو سچ آهي ته فرائيڊ خوابن جي تعبير کي وڏي اهميت ڏني هئي. پر اسان سمجھون ٿا ته، هڪ حتمي نفسياتي ٽيڪنڪ جي طور تي، اتي آهي صرف آزاد انجمن . اهو ئي سبب آهي ته خوابن جي تعبير ٿيندي آهي علاج ۾ ، اهو آهي، علاج جي جوڙجڪ ۾، مريض جي آزاد تقرير ذريعي. اهو آهي، خوابن کي پڻ مفت انجمن ذريعي تجزيي ۾ آندو وڃي ٿو.

بهتر وضاحت ڪرڻ: خواب مادي آهن جن جي علاج دوران تعبير ڪئي وڃي ٿي. خوابن جو ڪو به ڪلينڪل لاڳاپو نه هوندو جيڪڏهن خود (خواب ڏسندڙ) ۽ ٻئي (تجزيه نگار) جي وچ ۾ ڪوبه تعلق نه هجي ۽ اهو علاج ۾ مفت ايسوسيئيشن ذريعي ٿئي ٿو. -تجزيو ، خاص طور تي توهان جي خوابن جي تجزيي ۾. تنهن ڪري، تجزيه نگار هجڻ جي باوجود، هڪ ئي شخص جو تجزيو ڪرڻ (جيڪو خود تجزيي ۾ ٿئي ٿو)، آزاد صحبت پنهنجي مرڪزي ڪردار سان جاري رهي ٿي. سڀ کان پوء، "اهو خواب جو هڪ عنصر آهي جيڪو هڪ شروعاتي نقطي جي طور تي ڪم ڪري ٿوساٿي زنجير جيڪي خوابن جي سوچن ڏانهن وٺي ويندا آهن“ (Laplanche and Pontalis, p.38).

فري ورڊ ايسوسيئشن ٽيڪنڪ يا طريقو

نفسي تجزيي ۾ آزاد انجمن جو مطلب آهي منطق ذريعي سختي کي گهٽائڻ. ڪو به خيال (ڪنهن به خيال ۾!) اچي سگهي ٿو ۽ اچڻ گهرجي، چاهي اهو ڪيترو به بيوقوف ۽ نامناسب هجي.

جيڪڏهن توهان ڪڏهن به مطالعي يا ڪم گروپن ۾ دماغي طوفان ڪيو آهي، ته توهان کي اڳ ۾ ئي هڪ خيال آهي اهو ڇا آهي. مفت انجمن. فرق اهو آهي ته، نفسياتي علاج ۾، صرف طبيب ۽ تجزيه نگار/مريض موجود آهن.

مفت ايسوسيئيشن ۽ سچل توجه

اسان جو ڌيان سچل آهي. اسان کي ڪنهن هڪ شئي يا حوالن تي گهڻي وقت تائين توجه قائم رکڻ ڏکيو لڳندو آهي.

هاڻي اسان جو ڌيان ڇو منتشر ٿئي ٿو؟

فرائيڊ لاءِ، تڪرار خواهشن ڏانهن ٿئي ٿو. جيڪڏهن ڪو ڪم بورنگ آهي، منتشر ڪرڻ هڪ بي هوش جو طريقو آهي جيڪو هن ڪم کان فرار جي ڳولا ڪري ٿو . ياد رکو ته جيڪا شيءِ اسان کي خوشي ڏئي ٿي، اها ئي آهي جيڪا اسان جي توجه کي چڱيءَ طرح برقرار رکي ٿي.

جيڪڏهن توجه اعتراض A تي هجي ۽ اوچتو، اسان موضوع کي بدلائي اعتراض B ۾ آڻيون، ته نفسياتي ماهر ان ڳالهه کي ڏسندو ۽ مريض کان پڇندو ته هن کي ڇو؟ موضوع جي اهڙي تبديلي. اهو پڇندو ته B، A کان وڌيڪ دلچسپ آهي، يا A ۽ B جي وچ ۾ ڪهڙو تعلق آهي.

ڏسو_ پڻ: جنون: نفسياتي تجزيي ۾ معني

آرٽس ۾، خيالن جي آزاد انجمن پڻ هڪ تمام پيداواري ميکانيزم هو. دادا پرست، سريالسٽ يا بي معنيٰ شاعر ۽ مصور، لاءِمثال طور، اهي خيالن جي گڏيل ترتيب سان ڪم ڪن ٿا، علامتن جي هن ميلاپ جي وضاحت جي ضرورت کان سواء. انهيءَ لحاظ کان، سريالسٽ مصور سلواڊور ڊالي جي ڪم وانگر.

ڇا فڪر جو ڪو وهڪرو آزاد انجمن آهي؟

ڪم “A Note on the Prehistory of Analytical Technique” (1920)، فرائيڊ، ليکڪ Ludwig Bõrne سان ڳالھائيندي، سفارش ڪئي ته ڪنھن ماڻھوءَ کي ”ٽن ڏينھن ۾ اصل ليکڪ بنجي“ سڀڪنھن شيءِ کي لکجي. ذهن، ۽ ذهني پيداوار تي خود سينسرشپ جي اثرن کي رد ڪري ٿو.

اها بيشمار آرٽس لاءِ هڪ الهام هوندو: فڪر جي وهڪري جا ليکڪ، سريئلسٽ، بيٽنڪس وغيره.

ڇا اسان آزاد انجمن کي آزاد سوچ جي ڪنهن به شڪل، سوچ جو وهڪرو يا سچل ڌيان چئي سگهون ٿا؟ جيتوڻيڪ تجزيه نگار ۽ مريض جي وچ ۾ ڪو رابطو ناهي؟

اسان جي خيال ۾، نه. سوچ جي هر وهڪري کي آزاد انجمن نه ٿو چئي سگهجي.

انساني دماغ ”سوچ جي وهڪري“ جي صورت ۾ ڪم ڪري ٿو، جنهن ۾ بظاهر بي ترتيب پهلو ظاهر ٿي سگهن ٿا . اهو ٿي سگهي ٿو ٿورڙي درجي تائين، نام نهاد ”صحتمند“ ماڻهن ۾، يا وڏي حد تائين، ڪنهن قسم جي خرابي ۾ مبتلا ماڻهن ۾. سوچيو . ٻه عظيم اديب جن هن وسيلا کي استعمال ڪيو، اهي هئا برطانوي جيمس جوائس ۽ ورجينيا وولف.psychoanalysis، علاج جي طريقي جي طور تي لاڳو ڪيو ويو آهي ، يعني مريض سان علاج ۾ تجزيه نگار سان، نه ته فڪر جي وهڪري جي ڪنهن به ظاهر لاءِ.

فرائيڊ جڏهن محسوس ڪيو ته هوشيار هو. :<3

• سوچ جو وهڪرو دماغ جي فطرت طرفان متحرڪ آهي؛
5>جڏهن اسان جو عقلي (شعور) ان جي ڪنٽرول کي گهٽائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، اهو وهڪرو وڌيڪ ظاهر ٿيندو آهي ;
• هي طريقو، لڳ ڀڳ ائين ئي آهي جنهن کي جديد طور تي دماغي طوفان چئبو آهي، بي شعور جي پهلوئن کي ظاهر ڪري سگهي ٿو ؛
• هڪ ڀيرو ظاهر ڪيو ويو آهي. علاج جي حوالي سان، منقطع حصن کي ٻيهر گڏ ڪري سگهجي ٿو تجزيه نگار ۽ مريض طرفان؛
• هن ٻيهر گڏ ڪرڻ مان، هڪ نئين معنيٰ پيش ڪئي وئي آهي ، جنهن کي سمجهه ۾ اچي ٿو. مريض، فرائيڊ جي لفظن ۾ هڪ قسم جو ”لفظ علاج“ مهيا ڪري ٿو.

مفت لفظ ايسوسيئيشن ٽيسٽ

هي ٽيسٽ اڪثر ڪري انساني وسيلن (HR) جي انٽرويوز ۾ استعمال ٿيندي آهي ۽ ٻين حالتن ۾ نفسياتي ۽ رويي جا امتحان. انٽرويو وٺندڙ هڪ لفظ چوندو آهي ۽ انٽرويو وٺندڙ کي ٻئي سان جواب ڏيڻو پوندو آهي.

عام طور تي، معيار جو اندازو لڳايو ويندو آهي جهڙوڪ: ردعمل جي رفتار ۽ تخليقيت يا جواب جي غير واضح هجڻ.

مثال طور : جيڪڏهن انٽرويو وٺندڙ چوي ٿو ”سبز“ ۽ جوابدار جواب ڏئي ٿو:

• “ رنگ “: جواب ڏاڍو لغوي هو، جواب ڏيندڙ پوائنٽ وڃائي ڇڏيو.
• “ پيلو “: جواب آهي رنگن جو پوروپرچم، گهٽ تخليقيت جو جواب آهي، پر اڳ ۾ ئي ظاهر ڪري ٿو فرار کان فرار ۽ خيالن جي مڪمل ڪرڻ جي ڳولا.
• “ Amazônia “: جواب وڌيڪ تخليقي هو، ان جي ڪري metonymic تعلق (Amazon ۾ اتي تمام گهڻو سائو آهي). اميدوار مفت لفظ انجمن جي امتحان ۾ پوائنٽ حاصل ڪري ٿو.

ياد رکڻ ته مٿي ڏنل مثال لفظن جي آزاد انجمن کي بيان ڪرڻ لاءِ ڪم ڪن ٿا. نفسياتي تجزياتي طريقو جيڪو ساڳيو نالو کڻندو آهي ان ۾ انجمنن کي شامل ڪري ٿو تجزياتي سيٽنگ (سروس ماحول) جي اندر، علاج جي مقصد سان ۽ مزاحمت سان معاملو ڪرڻ، منتقلي، انسداد ٽرانسفرنس ۽ وڌيڪ تفصيلي تشريحون.

ترتيب ۽ ورهاڱي ظاهر ڪري رهيا آهن <11

فرائيڊ ان نتيجي تي پهتو ته جيئن خوابن ۾، جنهن ترتيب ۾ مريض چوي ٿو جيڪو هن جي دماغ ۾ آهي اهو ظاهر ڪري سگهي ٿو هن جي پنهنجي پوشيده منطق کي. مريض جي خواهشن، پريشانين، يادگيري ۽ نفسياتي تضادن کي ظاهر ڪرڻ لاءِ ذميوار هوندا.

پڻ پڙهو: نفسياتي تحقيق ڪيئن ڪجي؟

اضافي طور تي، ورجائي جو رجحان پڻ اهم آهي . ورجاءُ هميشه هڪ ئي لفظ يا جملي جو نه هوندو آهي (اهو به ٿي سگهي ٿو)، پر اهو انهن نشانين تي به لاڳو ٿئي ٿو جيڪي ساڳي معنيٰ جي رپورٽ ڪن ٿا يا جن جو ڪو تعلق هجي.

تجزيه نگار کي ڌيان ڏيڻ گهرجي ان جو تجزيو ڪندي لفظن جو ذڪر ڪري. ، جملا ۽ انگ اکر جيڪي تعلق رکن ٿاساڳيو لفظي ميدان. اهو آهي، لفظ ساڳيا لفظي ميدان سان لاڳاپيل آهن. مثال طور: تجزيه نگار هميشه موت سان لاڳاپيل لفظ چوندو آهي، يا ٻين ماڻهن جي حوالي سان فيصلي سان لاڳاپيل لفظ، يا گھٽتائي جا لفظ جيڪي غير يقيني صورتحال پيدا ڪندا آهن ۽ سندس عقيدي کي لاڳاپو ڏيندا آهن.

اهڙو طريقو تجزيه نگار تي مشتمل هوندو آهي، جنهن تي غور ۽ فڪر جي برسات ٻڌي. هن جي تجربي سان، نفسياتي ماهر کي هڪ عام خيال آهي ته ڇا توقع ڪجي، مريض جي روشنيءَ ۾ آيل مواد کي ٻن امڪانن جي مطابق استعمال ڪرڻ جي قابل آهي.

جيڪڏهن موجود هجي. بيان ڪيل حقيقتن جي مزاحمت آهي، ساڳي روشني هجڻ جي ڪري، نفسياتي تجزيه نگار، مريض جي اشارن مان، اڻڄاڻ مادي جو ئي اندازو لڳائي سگهندو.

جيڪڏهن مزاحمت مضبوط آهي، ته هو ان جي ڪردار کي سڃاڻي سگهندو. ايسوسيئيشنز کان، جڏهن اهي خطاب ڪيل موضوع کان وڌيڪ پري ٿيڻ لڳن ٿا، ۽ تجزيه نگار مريض کي وضاحت ڪندو.

مزاحمت کي دريافت ڪرڻ ان تي قابو پائڻ لاءِ پهريون قدم آهي

مفت انجمن ڪيترن ئي فائدن کي پيش ڪري ٿو: اهو مريض کي پنهنجي سوچن کان فرار ٿيڻ جي ننڍڙي ممڪن خوراک تائين پهچائي ٿو، ڪڏهن به هن کي حقيقي موجوده صورتحال سان رابطو نه وڃائڻ جي اجازت ڏئي ٿو. ۽ انهي ڳالهه کي يقيني بڻائي ٿو ته نيوروسس جي جوڙجڪ ۾ ڪو به عنصر نظر انداز نه ڪيو ويو آهي ۽ اميدن جي ذريعي ڪجهه به متعارف نه ڪيو ويو آهيتجزيه نگار جي.

انهي کي مريض تي ڇڏي ڏنو ويو آهي ته هو تجزيي جي ڪورس جو تعين ڪرڻ ۽ بيان جي ترتيب؛ مخصوص علامتن يا ڪمپليڪس جي ڪنهن به منظم طريقي سان سنڀالڻ ناممڪن ٿي وڃي ٿو. اها هڪ وڏي jigsaw puzzle جي اسمبلي هوندي، جنهن ۾ هڪ ٽڪرو هميشه غائب هوندو.

مريضن کي مفت ايسوسيئشن ٿراپي سان آواز ڏيڻ

جنهن جي استعمال سان ٿيو ان جي مڪمل برعڪس. مفت ايسوسيئيشن تھراپي hypnosis، سگمنڊ فرائيڊ تجزيه نگار-مريض جي پوزيشن کي ختم ڪري ڇڏيو، ۽ انھن کي آواز ڏيڻ شروع ڪيو جيڪي اڳ ۾ صرف سوالن جا جواب ڏيندا ھئا.

ھن لفظ جي طاقت کي شفا ڏيڻ کي ممڪن بڻايو، ۽ مريض کي وڃڻ جي اجازت ڏني. هن جي داستان جو هڪ نقطو، بغير پريشان ٿيڻ جي ته اها تقرير ڪٿي پهچندي. تنهن ڪري، آزاد انجمن ٽيڪنڪ هڪ ارادي داستان نه آهي.

تقرير جي ذريعي، مريض کي اهو موقعو ڏنو ويو آهي ته هو دٻجي ويل خيالن سان ڳنڍڻ جو جيڪي موجوده مشڪلاتون پيدا ڪن. اهڙيءَ طرح، هن کي هن يادگيريءَ جي نئين سمجهه حاصل ڪرڻ شروع ٿئي ٿي.

خيالات کان واقف ٿيڻ ئي علاج جو طريقو آهي

مريض پنهنجن خيالن کان واقف ٿي وڃي ٿو، جنهن ڪري علامتون موجود ٿيڻ بند ٿي وڃن ٿيون.<3

اهو فرض ڪيو ويو آهي ته، جيئن مريض ماضي سان ڳنڍيل واقعن جي دٻيل خيالن کي برقرار رکندو آهي، اهو ماضي موجود هوندو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو مسلسل علامتن جي ذريعي اپڊيٽ ڪيو ويندو آهي. جڏهن ردعمل دٻايو ويو آهي ، تهاثر ياداشت سان جڙيل رهي ٿو ۽ علامت پيدا ڪري ٿو.

ڇا آزاد صحبت سقراطي طريقي جو هڪ روپ آهي؟

سقراط (470 - 399 ق. م) يوناني فلسفي جي ڪلاسيڪل دور جو هڪ ايٿينائي فلسفي هو. فلسفي جي اڳڪٿين مان هڪ سمجهي، هن افلاطون ۽ ارسطو ٻنهي کي متاثر ڪيو.

تعليم ۽ فلسفي ۾، سقراطي طريقي کي سمجھيو وڃي ٿو درس و تدريس ۽ عڪاسي جو انسپيڪٽر طريقو . هن طريقي جي ذريعي، "ماسٽر" سوال پڇي ٿو، انهن مان ڪيترائي اڳ ۾ ئي هڪ خاص طريقي سان هدايت ڪئي وئي آهي، انهي ڪري ته شاگرد جواب ڏئي ٿو (منطقي استدلال استعمال ڪندي) ۽ پنهنجي نتيجن تي پهچي ٿو. اهو فرض ڪيو وڃي ٿو ته سقراط اهو طريقو پنهنجي شاگردن سان استعمال ڪيو، انهن مان ڪجهه سبق اسان کي افلاطون جي لکڻين مان معلوم ٿيندا، جنهن سقراط جي ڳالهين کي حصن ۾ ورجائڻ جي ڪوشش ڪئي. سقراطي طريقو (جنهن کي سقراطي مايئوٽڪس يا گفتگو وارو طريقو پڻ سڏيو وڃي ٿو) سيکارڻ جي سکيا واري عمل ۾ سکيا ڏيندڙ کي مشغول ڪرڻ لاءِ دلچسپ آهي. ان کان علاوه، نتيجي ۾، سيکارڻ وارو نفسياتي طور تي سکيا کي ”پنهنجو پنهنجو“ سمجهي ٿو، هن علم جي داخلي ۾ واڌارو ڪري ٿو.

تنهنڪري، Pedagogy ۾، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته هڪ استاد جيڪو وڌيڪ وضاحتي آهي، ممڪن طور تي لاڳو نه ٿيندو. سقراط جو طريقو. ٻئي طرف، هڪ استاد جيڪو سوالن جي وضاحت ڪري ٿو شاگردن کي جواب ڏيڻ لاءِ ۽ ان مان هڪ تخليقي وضاحت پيدا ڪري ٿو.علم جي تعمير ۾ سقراطي طريقو استعمال ڪيو ويندو.

سقراطي طريقي جي مقابلي ۾، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته انهن ۾ هڪجهڙائي ۽ اختلاف آهن آزاد انجمن جي نفسياتي طريقي سان . <3

آزاد انجمن ۽ سقراطي طريقي جي وچ ۾ هڪجهڙائي 19>

5>آزاد صحبت پڻ هڪ ابتدائي طريقو آهي،
• آزاد صحبت ۾ اچڻ ۽ وڃڻ وارا آهن. سوال ۽ جواب
• هتي آهي نفسياتي-دانشوري تشريح ”استاد“ (هن صورت ۾، تجزيي ۾)،
• هتي آهي ”ماسٽر“ (هن صورت ۾، تجزيه نگار)،
• سيکارڻ جي دلچسپي (تجزيو ڪرڻ) ضروري آهي،
• تجزيي ڪندڙ جي تقرير ۽ ذريعي ڪم ڪرڻ (جيڪو خود علم کي اندروني ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي) قابل قدر آهي. .

آزاد اتحاد ۽ سقراطي طريقي جي وچ ۾ فرق

5>تجزيه نگار کي ضرورت آهي ته تجزيي نگار جي سوچ کي سڌو ڪرڻ کان پاسو ڪري،
• هتي. ڪا به آخري سکيا نه آهي جيڪا سڀني تجزين لاءِ ساڳي هجي،
• تجزيه نگار طرفان ”صحيح“ يا ”غلط“ جي اخلاقي تجويز جو تصور نه هجڻ گهرجي (صرف تجزيي خود ماپي آهي)،
• تجزياتي سيٽنگ ۾ ڪو به ماسٽر/شاگرد نه آهي (جيتوڻيڪ تجزيي ۽ تجزيه نگار کي جنهن کي ڄاڻڻ گهرجي ) جو ڪردار،
• علاج جي جوڙجڪ جون خاصيتون آهن. .

تنهنڪري، سقراطي طريقي ۽ آزاد انجمن جي طريقي جي وچ ۾ ڪيتريون ئي هڪجهڙائيون آهن.

ان جي باوجود، اهو ضروري آهي ته ڳالهين کي مضبوط ڪيو وڃي.گھٽ hypnosis ۽ ڏيو مريض جي لفظن تي وڌيڪ ڌيان . خيال اهو هوندو ته تجزيي کي وڌيڪ آسانيءَ سان انهن عنصرن تائين پهچڻ جي اجازت ڏني وڃي جيڪي جذبات، ياداشتن ۽ نمائندگيءَ جا ذميوار آهن.

جوزف برور سان گڏ ڪم جي شروعات ۾، فرائيڊ به hypnosis ۽ hypnosis جي نڪتل ٽيڪنڪ جو استعمال ڪيو. . اهو هڪ نسبتاً ننڍو پاسو هو، جنهن کي ”هسٽريا تي مطالعو“ (Breuer & Freud) جي ڪم ۾ نشان لڳايو ويو آهي.

هن پري-آزاد اتحادي مرحلي ۾، فرائيڊين ٽيڪنڪ کي عام طور چيو ويندو آهي:

• هپنوٽڪ تجويز (جين مارٽن چارڪوٽ ۽ سگمنڊ فرائيڊ) ۽
• ڪيٿارٽڪ طريقو (جوزف بريئر ۽ سگمنڊ فرائيڊ).

<0 وقت، فرائيڊ ان ڳالهه جي نشاندهي ڪرڻ شروع ڪيو ته:

• هر مريض مشوري يا hypnotizable نه هوندو آهي؛
• ڪيترائي دفعا ان تجويز جو ڪو به دائمي اثر نه هوندو آهي، اڳ جي علامتن ڏانهن موٽڻ؛
• مريض جي تقرير پاڻ اڳ ۾ ئي اهم سڌارا آڻيندي، جيتوڻيڪ مريض کي hypnotic حالت ۾ هجڻ جي بغير.

نفسياتي تجزيي ۾ مفت ايسوسيئيشن جو تصور

آهستي آهستي، فرائيڊ مريض کي اجازت ڏيڻ شروع ڪيو ته وڌيڪ ڳالهائڻ ٽيراپيا ۾. اهڙيء طرح، نفسياتي علاج جا ٻه آهنعلاج جي علاج جا عنصر ٻين زباني ڳالهين کان مختلف آهن، جيئن تجزياتي سيٽنگ، تجزياتي جوڙي جي ٺهڻ ۽ مزاحمت، منتقلي ۽ انسداد ٽرانسفرنس کي سنڀالڻ لاء مخصوص ٽيڪنالاجي جي حوالي سان خاصيتون آهن.

آزاد ايسوسيئيشن جي طريقي تي نتيجو

فرائيڊ اسان کي سيکاريو هو ته مريض کي پنهنجي بي شعوري سان ٻڌو ۽ ان ڪري، اسان کي ان ڳالهه کي ياد ڪرڻ جي پرواهه نه ڪرڻ گهرجي ته هو ڇا ٿو چوي. هاڻي ضروري ناهي. علاج ۾ موقعو خوش آمديد ٿي ويندو آهي، جيئن اهو بيشمار حقيقتن کي ظاهر ڪندو. hypnosis ۽ تجويز پڻ خرچ ٿيڻ جي قابل ٿي ويندا آهن.

مريض مفت صحبت کي استعمال ڪري ٿو ڄڻ ته ان وقت هو توهان جي تقرير جي اڳوڻي فيصلي ۽ مڪمل ڪنٽرول لفظ لاء لفظ ڏئي رهيو آهي. ساڳيءَ طرح، تجزيه نگار کي سخت موضوعن، مقرر خيالن ۽ اڳڪٿين کان بچڻ جي ڪوشش ڪرڻي پوندي.

ٻڌڻ، ڳالهائڻ وانگر، نفسياتي تجزيي ۾ مرڪزي جاءِ وٺندو آهي. جيئن تقرير آزاد انجمن تي مبني آهي، تيئن نفسيات جي ٻڌندڙ کي به ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي ته جيئن غير واضح ڪنيڪشن ٺاهڻ لاءِ، ڦيرڦار جي توجه جي ذريعي. اهي ڪنيڪشن مريض لاءِ بصيرت آڻي سگهن ٿا انهن جي حالت کي سمجهڻ لاءِ.

ٽيڪسٽ پاران ٺاهيل پاولو ويرا ، مواد مينيجر نفسياتي تجزيي ۾ تربيتي ڪورسڪلينڪ .

ضروري عناصر، ڪافي ڳنڍيل:

• آزاد انجمن : مريض آزاد ساٿي، آزاديءَ سان اهي خيال آڻيندا آهن جيڪي هن جي ذهن ۾ اچن ٿا، گهٽ ۾ گهٽ جبر جي شعوري حصي کي گهٽائي،
• سچل توجه : تجزيه نگار سچل توجه برقرار رکي ٿو، لاڳاپا پيش ڪري ٿو ۽ سطحي يا لغوي لفظن سان ڳنڍڻ کان پاسو ڪري ٿو، انهي سان گڏ تجزيه نگار جي پنهنجي عقيدي سان ڳنڍڻ کان پاسو ڪري ٿو.

اها ڳالهه ٻڌائڻ ضروري آهي ته سچل توجهه نفسياتي تجزيي جو ٻيو طريقو نه آهي آزاد صحبت کان سواءِ. سچل توجه اصل ۾ هڪ لازمي جزو آهي مفت ايسوسيئيشن جي طريقي ۾. جڏهن ته تجزيه نگار جو حصو آهي آزاد ساٿي ، نفسياتي تجزيه نگار جو حصو اهو آهي ته هو پنهنجي سچل توجه (آزاد انجمن کي اجازت ڏيڻ ۽ تفسير سان لاڳاپيل مواد کي پڪڙڻ لاءِ)

Laplanche & Pontalis، آزاد انجمن " طريقو آهي جيڪو اڻ سڌي طرح سڀني خيالن جو اظهار ڪرڻ تي مشتمل آهي جيڪي روح ۾ واقع ٿين ٿا، ڇا هڪ ڏنل عنصر (لفظ، نمبر، خواب مان تصوير، ڪنهن به نمائندگي) يا spontaneously ".

نفسياتي تجزيي جي پهرين سيشن ۾، نفسيات جو ماهر تجزيي ڪندڙ (مريض) کي هڪ قاعدو پيش ڪري ٿو، جيڪو علاج جي عمل جي رهنمائي ڪرڻ گهرجي، جيئن فرائيڊ پنهنجي مريضن لاء اعلان ڪيو:

14> مان ڪورس ۾ داخلا لاءِ معلومات چاهيان ٿونفسياتي تجزيه .

“ چئو، پوء، هر شيء جيڪا توهان جي ذهن کي پار ڪري ٿي . جيئن توهان ڪندا، مثال طور، هڪ مسافر جيڪو ٽرين تي ويٺي دري جي ڀرسان آهي جيڪو توهان جي پاڙيسري کي بيان ڪري ٿو ته توهان جي نظر ۾ منظر ڪيئن بدلجي ٿو. آخر ۾، ڪڏهن به نه وساريو ته توهان مڪمل خلوص جو واعدو ڪيو آهي، ۽ ڪڏهن به ان بنياد تي ڪنهن شيءِ کي نه وساريو ته، ڪنهن سبب جي ڪري، توهان کي ڳالهه ٻولهه ڪرڻ ناپسنديده محسوس ٿئي ٿو" (فرائيڊ، "علاج جي شروعات"، 1913، p.136).

مريض (يا تجزيو ڪندڙ) کي گهرجي ته آرام ۽ آزاديءَ سان ڳالهائڻ، بغير ملامت ۽ رڪاوٽ جي، هر شيءِ جيڪا ذهن ۾ اچي. اهو ٿيڻ گهرجي ابتدائي انٽرويوز کان، جنهن کي فرائيڊ پاران ريهرسل علاج پڻ سڏيو ويندو آهي، يا علاج جي شروعات. تجزيه نگار کي لازمي طور تي تجزيي جي وضاحت ڪرڻ گهرجي ۽ هن مضمون جي وضاحت ڪرڻ گهرجي ته مفت ايسوسيئيشن جو طريقو ڪيئن ڪم ڪري ٿو، علاج جي وڏي فائدي لاء.

ان جو مطلب اهو ناهي ته سڀني تنقيد کي آزاد ايسوسيئيشن سان ختم ڪيو وڃي. آخرڪار، لاشعور ۾ پڻ سينسرشپ ۽ مواد جي جبر جي ان جي ميڪانيزم آهي. ڇا ٿئي ٿو، آزاد تقرير ذريعي (۽ هڪ قطار ۾ ڪيترن ئي نفسياتي تجزياتي سيشن سان)، مريض ۽ تجزيه نگار ذهني ۽ رويي جي نمونن جي وضاحت ڪن ٿا جيڪي مريض جي نفسيات کي سمجهڻ ۾ مدد ڪن ٿيون.

فري ايسوسيئيشن ۾ ٻڌڻ جي اهميت

0فرائيڊ جي ڪجهه مريضن هن کي نفسياتي تجزيي کي شڪل ڏيڻ ۾ مدد ڪئي. فرائيڊ انهن مريضن ڏانهن ڌيان ڏيندو هو ۽ جيڪو ڪلينيڪل عمل هن کي ظاهر ڪيو هو.

مريض ايمي وون اين فرائيڊ کي چيو ته هن کي هميشه کانئس اهو نه پڇڻ گهرجي ته ”هي يا اهو ڪٿان آيو آهي، پر هن کي ٻڌائڻ ڏيو ته هن کي ڇا ٻڌائڻو آهي “.

فرائيڊ هن مريض بابت لکيو آهي:

“جيڪي لفظ [ايمي] مون کي مخاطب ڪري رهيا آهن (…) اهي غير ارادي نه آهن جيئن لڳي رهيا آهن. بلڪه، اهي ايمانداري سان انهن يادن ۽ نون تاثرن کي ٻيهر پيدا ڪن ٿا جيڪي هن تي اسان جي آخري گفتگو کان وٺي ڪم ڪري چڪا آهن ۽ اڪثر ڪري، مڪمل طور تي غير متوقع انداز ۾، پيٿوجينڪ ياداشتن مان، جن مان هوءَ پاڻ کي لفظ جي ذريعي پاڻ کي آزاد ڪري ٿي ."

تجزيو ٻڌڻ ضروري هو، ڇاڪاڻ ته فرائيڊ جو خيال هو ته:

ڏسو_ پڻ: Manipulator: ماڻهن کي ڪيئن ٺاهجي

• ڳالهائڻ جا سادي ميڪانڪس اڳ ۾ ئي نفسياتي ٽينشن جي آزاديءَ جو حصو هئا؛ ۽،
• مواد جي لحاظ کان، جيڪو جڙيل آهي (پهريون نظر ۾، شعوري طور تي ۽ ”جاڳيل“) ان ڳالهه جو اشارو ڏئي ٿو ته ڇا لڪيل آهي، جنهن جي ”خواهش“ لاشعوري ۾ ظاهر ٿئي ٿي.

پڻ پڙهو: مال دي اوجو ڇا آهي؟ سمجھو

اهي نمائندگي تجزيه نگار کي پيش ڪيا ويا آهن ۽ اهو هن تي منحصر آهي ته هو انهن جي تشريح ڪري ۽ تجزيه نگار کي وضاحت پيش ڪري، ان طرف اشارو ڪندي ته:

• a ظاهري مواد ( جيڪو تجزيو ڪيو ويو آهي) ان جي بنياد يا اصليت آهي
• a پوشيده مواد (اڻ بيان ڪيل سگنل ممڪن طور تي پيدا ٿيندڙبي شعور، جنهن جي تجزيه نگار تشريح ڪئي).

ابتدائي طور تي منقطع خيالات مريض جي تقرير ۾ لڪيريت حاصل ڪن ٿا، تجزيه نگار جي مداخلت سان، ڄڻ ته تجزيه نگار ڪنهن غير مطابقت واري شيءِ کي ڇڪيو ۽ ڏيکاريو ته، حقيقت ۾، اهو ڇا چيو ويو آهي. :

• بيماريءَ جي سبب ۾ اهم ٿي سگهي ٿو (ظاهر ڪيل علامتون) ۽
• مريض جي رهڻ، سوچڻ ۽ عمل ڪرڻ جي طريقي سان ڳنڍيل هجي.

جنهن کي تجزيي جي ذريعي سطحي طور تي آندو ويو آهي، حقيقت ۾، هڪ غير شعوري مواد جي "بي گھرڻ" هوندو. تجزيه نگار سمجهي ٿو ته ڇا چئبو آهي هڪ ڍانچو يا متبادل ان لاءِ جيڪو واقعي پيٿوجنڪ آهي .

مان نفسياتي تجزيي جي ڪورس ۾ داخلا لاءِ معلومات چاهيان ٿو.

“جڏهن آئون ڪنهن مريض کان پڇان ٿو ته هو پنهنجو ذهن ٺاهي ۽ مون کي اهو سڀ ڪجهه ٻڌاءِ جيڪو هن جي ذهن ۾ اچي ٿو، (...) مان اهو اندازو لڳائڻ ۾ پاڻ کي جائز سمجهان ٿو ته هو مون کي ڇا ٿو ٻڌائي، بظاهر ان کان وڌيڪ بي ضرر ۽ بي ضرر آهي، اهو ان جي pathological رياست سان لاڳاپيل آهي ". (فرائيڊ، ”دي انٽريٽيشن آف خواب“، 1900، ص.525).

مريض جنهن فرائيڊ کي ماسٽر کان ٻڌندڙ ڏانهن منتقل ڪيو

جڏهن ته فرائيڊ جي ڪم جي ”سجوش“ مرحلن ۾ فرائيڊ هن بيماريءَ واري عنصر جي اصرار ڳولا ڪئي هئي، آزاد صحبت ۾ اهو غائب ٿي ويندو آهي، مريض جي وڌيڪ خودڪشي اظهار جي حق ۾. هڪ سادي طريقي سان، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته فرائيڊ استعمال ڪيو:

4> 5> مريض سان گفتگو وڌيڪ ۽ وڌيڪ۽

تجزيه نگار جي مريض کي هڪ طرفي تجويز گهٽ ۽ گهٽ.

اهڙيءَ طرح جيئن اها تجويز لاڳاپا ختم ٿي وڃي ٿي، نفسياتي تجزيه نگار جو ڪردار ”ڪائونسلر“ جي حيثيت سان. ”پڻ ڇڏڻ گهرجي. مريض جي خوشي (يا گهٽ ۾ گهٽ بهتري) هر مريض جي تجربن، مطالبن ۽ خواهشن جي مطابق مخصوص آهي. ڪا به صلاح يا تصوف عالمي طور تي سڀني مريضن تي لاڳو نه ٿيندو.

Laplanche and Pontalis (p.38) سمجهن ٿا ته، ڪم ”اسٽيڊيز آن هسٽريا“ (فرائيڊ اينڊ بريوئر، 1895) ۾، مريضن کي ثبوت ۾ رکيو ويو آهي. تقرير جي هڪ وڏي جاءِ کيڏڻ لاءِ، جيڪا ايندڙ سالن ۾ ترقي ڪري آزاد انجمن جي طريقي ڏانهن ويندي.

انهيءَ ڳالهه تي به اختلاف آهن ته ڇا ڪيٿارٽڪ طريقو مکيه طريقو آهي جيڪو فرائيڊ هن ڪم ۾ استعمال ڪيو. 1895 (هسٽريا تي مطالعو)، اهڙي اهميت آهي جيڪا فرائيڊ مريضن جي لفظن کي "جاڳيل" حالت ۾ ڳنڍيندي آهي. جوهر ۾، هن ڪم ۾ (خاص طور تي ان ۾ ڄاڻايل ڪيسن جي مطالعي جي ڪري) اسان آزاد انجمن جي طريقي جي شروعات ڏسي رهيا آهيون.

فرائيڊ پاران علاج ڪيل ڪجهه اهم ڪيسن جي حوالي سان، اسان اهو چئي سگهون ٿا:

• جڏهن ته انا O. جو ڪيس hypnotic ۽ cathartic تجويز جي فرائيڊي مرحلي جي نمائندگي ڪري ٿو،
• Emmy Von N. جو ڪيس فرائيڊ جي hypnotic مرحلي کان آزاد ايسوسيئيشن جي مرحلي ڏانهن منتقلي کي نشانو بڻائي ٿو. <8
• ايلزبيٿ جي ڪيس جو علاجوان آر. مفت ايسوسيئيشن لاءِ اڃا به وڌيڪ لاڳاپيل سنگ ميل جي نمائندگي ڪندو، جڏهن هن مريض فرائيڊ کي چيو ته هو آزاديءَ سان ڳالهائڻ جي اجازت ڏئي (تجزيه نگار جي ڳالهائڻ جي خواهش اڳ ۾ ئي فرائيڊ جي سڃاڻپ ٿي چڪي هئي ايمي وون اين ڪيس ۾)، بغير ڪنهن دٻاءُ جي. هڪ مخصوص ياداشت لاءِ.

۽ اهڙيءَ طرح هڪ تعلق تجزيه نگار-مريض قائم ڪيو ويو. هڪ اهڙي پوزيشن جيڪا hypnosis جي استعمال سان موجود نه هئي، ڇاڪاڻ ته نفسياتي تحقيق صرف تجزيه نگار جي پڇا ڳاڇا ذريعي هدايت ڪئي وئي هئي ۽، hypnotic تجويز جي ذريعي، مريض کي حڪم ڏنو ويو ته جڏهن هو جاڳندو ته علامت غائب ٿي ويندي.

تنهنڪري. پنهنجي تجزيي دوران، فرائيڊ پنهنجن مريضن کي اهو مشورو ڏيڻ شروع ڪيو ته هو هر شيءِ ٻڌائين جيڪي انهن جي ذهن ۾ آيون.

آزاد صحبت سان، تجزيه نگار ۽ تجزيه نگار (يعني نفسياتي ۽ مريض) جي وچ ۾ لاڳاپن کي نمايان ڪيو ويو آهي، جيڪا اجازت ڏئي ٿي. نفسياتي تجزيي لاءِ بنيادي بحث، جيئن ته:

• تجزياتي جوڙجڪ؛
• تجزياتي جوڙي جو ٺهڻ (تجزيه نگار ۽ تجزيه نگار)؛
• مزاحمت، منتقلي ۽ جوابي منتقلي؛
• تجزيي لاءِ پيش ڪيل تجويزون ۽ مطالبا؛
• شروع، ترقي ۽ نفسياتي علاج جي پڄاڻي.

”مفت“ جو ڇا مطلب آهي؟ ”آزاد انجمن ۾؟

ڪنهن کي به آزاديءَ جي خيال کي مڪمل اڻٽريءَ جي معنيٰ ۾ اختيار نه ڪرڻ گهرجي. اهو صرف ڪو به موقعو ناهي جيڪو صحيح آهي. مثال طور، جيڪڏهن تجزيو شروع ٿئي ٿوبلڪل بي ترتيب ڪنهن شيءِ بابت ڳالهائيندي، نفسيات جو ماهر شايد اهو مطلب ڏئي سگهي ٿو: ”پر توهان لاءِ ان جو ڇا مطلب آهي؟ توهان ڇو ٿا سوچيو ته اهو هاڻي ذهن ۾ آيو؟.

آزاد انجمن جي ضابطي جو مقصد آهي:

• پهريون، سوچن جي رضاڪارانه چونڊ کي ختم ڪرڻ : هي رضاڪارانه چونڊ ٿيندي آهي مثال طور جڏهن اسان سامعين سان ڳالهايون ٿا ۽ اسان هر لفظ کي ماپڻ جي باري ۾ فڪرمند آهيون جنهن کي اسين چوڻ وارا آهيون. نفسياتي علاج ۾، هي ڪنٽرول کان بچڻ گهرجي. Laplanche جي مطابق & Pontalis، پهرين فرائيڊين موضوع جي اصطلاحن ۾، هن جو مطلب آهي "ٻئي سنسرشپ کي راند کان ٻاهر رکڻ (شعور ۽ شعور جي وچ ۾). اهو اهڙيءَ طرح غير شعوري دفاعن کي ظاهر ڪري ٿو، يعني، پهرين سينسرشپ جو عمل (اڳوڻي شعور ۽ لاشعور جي وچ ۾)“ (ص 39). بي شعور جو مقرر ڪيل حڪم . هن جو مطلب آهي: ٻين نمائندگي کي ظاهر ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ لاء باشعور نمائندگي کي ڇڏي ڏيو، جيڪو نفسياتي درد جي سببن کي ٻڌايو وڃي ٿو. فرائيڊ جو خيال هو ته آزاد انجمن جو طريقو نمائندگيءَ لاءِ جاءِ ڏئي ٿو ٻين ڳولها جي جانچ ڪرڻ لاءِ، جنهن جي نتيجي ۾ مختصر ”چمڪيون“ ٿينديون جيڪي لاشعور ۾ آهن. پونٽالس ”ٻي سينسرشپ“ کي سڏي ٿو:
  • پهريون سينسرشپ آهي