Urang bakal ngarti karusuhan identitas disosiatif, ngaliwatan panalungtikan kualitatif, mawa konsép akademik, kasus kawentar nu dibawa nepi topik ieu nu teu loba dibahas jeung pangalaman professional terlatih di wewengkon, salawasna ngabogaan visi humanized jeung katingal ati-ati dina kaayaan.

Pendekatan ieu relevan sabab sababaraha kasus anu muncul, alatan trauma di budak leutik sarta antara séjén, teu dibayangkeun yén sababaraha kanyataan hirup di jaman baheula bisa boga relevansi hébat. dina kahirupan sawawa malah nyegah batur bisa hirup normal.

Indéks Eusi

• Dissociative Identity Disorder
  • Psychopathologies in Society and Dissociative Identity Disorder
  • Autopilot
• Identitas Dissociative jeung karusuhan gaya hirup
• Dissociative Identity Disorder.
  • DID
• Kasus média ngeunaan DID
  • Reaksi alami
  • Diagnosis gangguan identitas disosiatif
  • Rupa-rupa kapribadian
• Kacindekan ngeunaan disosiatif karusuhan identitas
  • Pikeun ngubaran…
  • Rujukan Bibliografi

Gangguan identitas disosiatif

Salaku hipotesa, urang nganggap yén karusuhan identitas disosiatif. leuwih hadir di masarakat ti urang ngabayangkeun, éta perlu diolah kalawan caution, sabab mangrupa gangguanbudak leutik oppressive. Diagnosis dumasar kana sajarah, sakapeung ku hipnotis atanapi wawancara difasilitasi ubar. Barudak teu dilahirkeun ku rasa ngahiji identitas; eta tumuwuh tina sagala rupa sumber jeung pangalaman. Dina barudak tertindas, loba bagian tina naon anu sakuduna geus terpadu tetep misah.Nyiksa kronis sarta parna (fisik, seksual, atawa emosi) jeung ngalalaworakeun salila budak leutik ampir sok dilaporkeun jeung documented di penderita DID. Sababaraha pasien henteu dianiaya tapi ngalaman karugian ageung awal (sapertos pupusna indungna), panyawat anu parah, atanapi kajadian stres parah anu sanés.

Diagnosis karusuhan identitas disosiatif

"Diagnosis diferensial di sawawa kalebet komorbiditas sapertos karusuhan somatisasi, gangguan setrés pasca-traumatis, sawan sareng amnesia. Pseudoseizures sareng fenomena konvérsi mangrupikeun prosés psikologis anu sami sareng gangguan disosiatif. Skizofrenia, karusuhan schizoaffective, gangguan mood bipolar jeung unipolar kudu sarua kaasup "(DAL'PZOL 2015).Kana waktu, barudak dianiaya parah bisa ngamekarkeun kamampuhan pikeun kabur nyiksa ku "ngajauhkeun diri" , nyaeta, megatkeun hubungan ti lingkungan fisikna anu ngabahayakeun atanapi milarian pangungsian dina pikiran sorangan.Unggal fase kamekaran atanapi pangalamantrauma bisa dipaké pikeun ngahasilkeun identitas béda. Salah sahiji carita TDI anu paling pikaresepeun nyaéta Chris Sizemore, anu trauma nalika murangkalih ningali jalma maot ditarik kaluar tina lombang. Dina kasempetan éta, anjeunna nyarios ka kolotna yén aya budak awéwé sanés sareng anjeunna, tapi teu aya anu terang saha éta. Salila budak leutik nya, Chris ieu scolded pikeun lampah manehna sumpah manehna teu bunuh. Najan kitu, kapanggihna kasakit ngan lumangsung nalika manehna boga orok jeung salah sahiji kapribadian dirina, katelah Eva Hideung,nyoba maehan anak keur dicegah ku kapribadian sejen, disebut Eva White. Chris nyéépkeun sababaraha taun dina pengobatan sareng 22 kapribadian anu béda pisan kapanggih, anu tungtungna ngahiji jadi hiji. Carita jadi pilem anu judulna "The Three Masks of Eve".

Rupa-rupa kapribadian

Billy Milligan mangrupikeun jalma munggaran di dunya anu dibebaskeun tina kajahatan kusabab diagnosis DID. Dina taun 1970-an, tilu wanoja diperkosa di Amérika Sarikat.Katerangan ngeunaan para korban rada béda jeung kapribadian panyerang, tapi, kabéh geus diserang ku Billy, anu waktu éta kakara 22 taun. heubeul.Kapanggih yén éta pamuda ngalaman karusuhan éta, gaduh 24 kapribadian sareng yén, dina waktos kajahatan, kapribadian saurang lalaki Yugoslavia anu namina Ragen sareng awéwé anu tanggung jawab.ngaranna Adalana.Sanajan anjeunna dibébaskeun tina kajahatan, Milligan spent taun dina pengobatan jiwa, nepi ka dokter ngahontal konsensus yén personalities geus ngahiji.

Kacindekan ngeunaan Dissociative Identity Disorder

Kasus-kasus anu disebatkeun di luhur diwujudkeun dina bentuk milik, dimana idéntitas gampang katingali ku anggota kulawarga sareng kolaborator. Pasén nyarita jeung polah dina cara écés béda, saolah-olah jalma atawa mahluk sejen nyokot alih. Geus dina bentuk non-milik, anu identitas béda mindeng teu jadi dibuktikeun. Gantina, penderita ngalaman parasaan depersonalization, aranjeunna ngarasa teu nyata, dipiceun tina diri sorangan sarta dipegatkeun tina prosés fisik jeung méntal maranéhanana.Pasén nyebutkeun aranjeunna ngarasa kawas panitén kahirupan maranéhanana, saolah-olah aya dina pilem leuwih. nu maranéhna teu boga kontrol. Baca ogé: Dissociative Identity Disorder: Harti jeung Gejala Depersonalization / Derealization karusuhan lumangsung sarua di lalaki jeung awewe. Umur rata-rata dina awalna nyaéta 16 taun. gangguan bisa dimimitian dina budak leutik mimiti atawa tengah; ngan 5% kasus lumangsung sanggeus umur 25, sarta jarang dimimitian sanggeus umur 40. DID nungtut tindak lanjut psikiatri sapanjang kahirupan individu.Anjeunna tiasa milih ngahijikeun anu béda-béda.idéntitas jadi hiji. Integrasi kaayaan identitas mangrupikeun hasil anu paling dipikahoyong pikeun pengobatan. Narkoba loba dipaké pikeun mantuan ngubaran gejala depresi, kahariwang, impulsivity, sarta penyalahgunaan zat, tapi maranéhna teu alleviate disosiasi sorangan.Pikeun penderita anu teu bisa atawa moal nyieun usaha pikeun ngahijikeun, perlakuan jeung psikoterapi boga tujuan pikeun mempermudah gawé babarengan jeung kolaborasi antara identitas jeung ngurangan gejala.

Pikeun ngubaranana...

Pikeun ngubaran psikopatologi ieu henteu gampang, mimitina anjeun kedah ati-ati sareng ningali kulawarga, nengetan unggal parobihan sareng sabar pisan. lain hal anu bakal diubaran sapeuting.peuting. Hanjakal, di nagara urang urang boga kakurangan hébat sumberdaya, dokter terlatih, malah aksés ka pangobatan nu mangpaat pikeun penderita ieu,kasakit ieu masih katempo ku panon pejorative, teu katempona kasakit ku jalma awam, na enya "freshness" atawa malah "kasurupan demonic", sakumaha disebutkeun tadi. Tapi ngawaskeun tim multidisiplin penting, dokter, psikolog, psikoanalis sareng kulawarga, anu mangrupikeun dasar anu bakal ngabantosan individu dina prosés penyembuhan na. Nyiptakeun individu ngartos yén anjeunna sanés ngan ukur hiji jalma butuh waktos anu lami, ngaleungitkeun kapercayaan ieu sanés saderhana,tapi butuh perhatian sareng perawatan.(MARALDI 2020), tapi sanés alesan anu mustahil, kalayan perawatan anu leres sareng para profesional anu dilatih, urang tiasa ngahontal hasil anu dipikahoyong.

Rujukan

BERGERET, J. (1984) Kapribadian Normal sareng Patologis. Porto Alegre, Artes Médicas, 1974.

VAISBERG, T.(2001) Fungsi Sosial Psikologi dina Contemporaneity, Kongrés Psikologi Klinis, 2001.

Tempo_ogé: Konsep dasar psikoanalisis: 20 kabutuhan poko

SANTOS MP dos, Guarienti LD, Santos PP, Dal 'Pzol AD. Gangguan identitas Dissociative (sababaraha kapribadian): laporan sareng studi kasus. Debat dina Psikiatri [Internet]. 30 April 2015 [dicutat 19 Juli 2022];5(2):32-7. Sadia dina:

Tempo_ogé: Nuntut jalma dina hubungan: naon psikologi nyebutkeun

MIRALDI, E. (2020) Dissociative identity disorder: aspék diagnostik jeung implikasi klinis jeung forensik. Majalah: Interdisciplinary Frontiers of Law 2020. Artikel ngeunaan karusuhan identitas disosiatif (DID) ieu ditulis ku ANA PAULA O. SOUZA, lulusan Kursus Pelatihan Psikoanalisis.

kronis, jalma teu bisa apal naon anu anjeunna lakukeun, sabab anjeunna aya dina "awak sejen", kusabab traumas anu lumangsung salila hirupna, éta hal ngadadak, jalma ngalaman amnesia nu bisa lepas sababaraha jam atawa malah poé.Saolah-olah anjeun teu aya dina awak anjeun, kawas anjeun ngarobah awak ngadadak, sababaraha kali. Salaku tujuan, urang bakal neangan dina karya ieu demonstrate pentingna neuleu ngaidentipikasi karusuhan identitas dissociative, laporan anu muncul dina film jeung runtuyan jeung kumaha carana lumangsungna analisis, kumaha profésional kudu kalakuanana tur mantuan sabar ieu. Dina bagian mimiti karya, urang bakal kaanggo naon karusuhan identitas dissociative sabenerna, dina entirety na, diferensiasi tina disosiasi patologis jeung kumaha eta bisa didiagnosis, nu professional nyieun laporan na kumaha éta " mecenghulna "psychopathology ieu. Dina bagian kadua, salaku pamekaran karya, conto bakal dipasihkeun pasien anu ngagaduhan prominence dina média pikeun ngagaduhan karusuhan ieu sareng parantos ngalaksanakeun parah dumasar kana kaayaanana dina waktos éta. Métodologi anu digunakeun nya éta kualitatif, dumasar kana resensi artikel, buku, wawancara jeung catetan akademik séjénna.

Psikopatologi dina Masarakat jeung Dissociative Identity Disorder

Urang hirup di masarakat dimana éta jalma indit. ngaliwatan kasusah hébatPsikologis, urang dina waktos anu serba instan, seueur kagiatan anu kedah urang laksanakeun sadidinten, rupa-rupa tanggung jawab, sering nyéépkeun bahkan kaséhatan urang. perspéktif psikoanalisis, Roudinesco (2000) dilumangsungkeun analisis ti mana manéhna menyimpulkan yén masarakat kontemporer fundamentally depressive. Ieu sahingga presents gagasan anu coincide jeung pamadegan Bergeret (1974). Pasién narékahan pikeun ngurus naon anu disebut kahayang kosong (VAISBERG, 2001)". Jalma-jalma beuki gering, utamina, gaduh masalah psikologis anu dina sababaraha taun ka pengker henteu kantos katingali. Tapi naha jumlah jalma anu ngagaduhan panyakit psikologis ningkat? Dinten ieu kami disanghareupan ku masarakat anu boga tujuan pikeun ngembangkeun awal, boh profésional sarta sosial, hayang ngamekarkeun gancang-gancang. Urang Nyanghareupan standar kageulisan, ngahasilkeun rupa-rupa gangguan dahar, nu mindeng ngabalukarkeun malah maot individu urang, alatan hiji paménta diri yén manéhna sorangan teu bisa nungkulan.

Autopilot

Pamakéan téknologi anu terus-terusan nyababkeun masarakat nungtut langkung seueur, nungtut standar anu henteu kantos ditaroskeun ku masarakat, jaringan sosial tungtungna ngahasilkeun indéks perbandingan anu ageung, ti barudak dugi ka manula. Dina jaman kiwari urangurang disanghareupan ku sababaraha kaayaan anu sering di luar kendali urang, alatan lobana pancén anu kudu dilaksanakeun sapopoé, pagawéan, kulawarga, réréncangan jeung di antara kaayaan séjénna anu urang nyanghareupan dina kahirupan sapopoé. Janten dina autopilot pisan umum, sabab urang sering mendakan diri urang sorangan ngarengsekeun kaayaan sapopoé anu sanés, nalika nyetir atanapi bahkan tuangeun, ku cara kieu, anjeun henteu émut naon anu anjeun lakukeun salami tugas ieu, hanjakalna ieu pisan. umum, urang mawa pikiran urang kana subjek sejen nu ends up meunang kaluar kontrol urang, teu bisa nginget naon anu lumangsung salila perjalanan. Anjeun jadi biasa nyieun jalan ka imah sanggeus jam nu tungtungna mawa pikiran anjeun ka kaayaan sejen. Sanggeus anjeun anjog ka imah anjeun, salaki anjeun nanya ka anjeun patarosan kieu, "Naha anjeun ningali kacilakaan anu lumangsung dina Avenida 7 de Setembro?" Kuring teu sadar, pikiran kuring aya di tempat séjén,kaayaan ieu pisan. umum sareng urang nyebatna disosiasi patologis, urang hilap dasarna sadayana salami tugas, sabab urang mikiran anu sanés.

Identitas disosiatif sareng karusuhan gaya hirup

Penting pikeun gaduh gaya hirup anu saé, supados henteu ngalangkungan kaayaan ieu, gaduh diet anu séhat,latihan mindfulness, ngartos tur ngahargaan unggal hambalan kahirupan sapopoe anjeun, sabab urang ngaliwatan kahirupan stres pinuh ku biaya, urang kudu nungkulan sagala ieu, nungkulan diri jeung nyaho watesan urang, aya faktor dina kahirupan urang nu teu bisa kaampeuh. , aranjeunna henteu aya dina panangan urang, tapi aya hal-hal anu tiasa urang modifikasi, ngurus diri sareng kasusah urang.Maca Oge: Jalma anu hariwang: ciri, gejala sareng terapi Poin penting anu kedah dibahas nyaéta traumas di budak leutik, urang ulah ngabayangkeun yén loba lampah bisa ngahasilkeun blockages komo ngakibatkeun individu jadi saha anjeunna henteu. Kecap-kecap urang tiasa ngahasilkeun hasil anu goréng pikeun jalma sanés, urang kedah ati-ati pisan, sabab kombinasi sadaya faktor ieu anu dibahas sateuacana,tiasa ngahasilkeun kaayaan anu henteu aya mangpaatna pikeun saha waé.

Gangguan Idéntitas Dissociative.

Naha anjeun kantos nguping jalma-jalma anu henteu émut dina waktos anu lami (bulan, dinten, jam), bahkan hilap jati diri, émosi, kapribadian, rarasaan teu nyambung ti dunya sareng jalma-jalma di sabudeureunana? Dina manual internasional pikeun ngadiagnosa gangguan jiwa, ieu digolongkeun kana gangguan identitas disosiatif, anu tiasa dibagi kana lima, gangguan identitas disosiatif, gangguan depersonalisasi/derealisasi, amnesia disosiatif,gangguan disosiatif husus, sarta gangguan teu disebutkeun husus. Spesialis munggaran anu diajar subjek ieu nyaéta Pierre Janet, anu dijelaskeun dina sababaraha kapribadian (MPD), sareng ngan dina 1980, Amérika Association of Public Psychiatry dina manual na gangguan jiwa gangguan identitas dissociative, janten udagan sababaraha studi sareng panalitian. , Ku jalan kitu istilah éta leuwih jero, sabab teu pati dipikawanoh ku masarakat, jadi udagan sababaraha kali lalawora.Dina karusuhan ieu, jalma bisa manggihan dirina dina dua atawa leuwih kaayaan kapribadian, sagemblengna poho naon anjeunna ngalaman dina momen éta. “[…] DID mangrupikeun kaayaan méntal anu kadang bingung sareng karusuhan pasca-traumatis, kusabab sababaraha faktor, contona; janten kaayaan mental kumbuh tina hiji trauma ngalaman. Dimana ieu béda ku ngabogaan disosiasi salaku kabur perlu, sabab disosiasi ieu timbul salaku cara nungkulan kajadian ieu, misahkeun Diri ti dirina (FREIRE, 2016)”.

TDI

DID Bisa dihasilkeun alatan traumas anu lumangsung di budak leutik, biasana dina taun mimiti kahirupan, saolah-olah individu teu bisa nanganan sakabeh kaayaan, atawa alatan nyiksa, malah confrontations kalawan dirina. Dina kasus ieu, pasien nampilkeun parobahan ngadadak dina kabiasaan, sapertos parobahan nada sora,kapribadian, physiognomy komo génder.Parobahan ieu nyokot alih individu, teu keur controllable di momen. Mindeng kaayaan ieu disebut "kailikan", kaayaan mindeng ditempo dina pilem malah serial. Diagnosis teu basajan, sabab: "Trauma ngahasilkeun disosiasi, nu mangrupakeun discontinuity pangalaman (eling) jeung memori. Prosés psikis sapertos mimitina tiasa dianggo salaku pertahanan adaptif, ngajaga ego tina musnah. Kana waktu, nurutkeun Gabbard, disosiasi distorts ngembangkeun kapribadian jeung integrasi kontinyu tina pangalaman,persépsi diri jeung persepsi emosi batur, obliterating ngembangkeun kapasitas mentalization, ngembangkeun kaahlian metakognitif nu ngidinan réfléksi kritis dina. kaayaan pikiran sorangan atawa kaayaan batur” (DAL'PIZOL 2015).

Kasus média ngeunaan TDI

Bayangkeun kaayaan di handap ieu: tilu mahasiswa ngora dibius sareng diculik ku Kevin, saurang lalaki misterius sareng kaganggu. Engké, maranéhna hudang di hiji tempat poék sarta manggihan yén anjeunna ngan diculik aranjeunna sabab anjeunna dianggap najis. Kevin presents variasi humor jeung kapribadian, kadang presenting dirina kalawan isin jeung kahadean childlike, kadang némbongkeun beungeut coldest na frightening na. Bari tilu awéwé ngora tarung pikeun survival, nuturkeun transformasi lalaki ieuanu beda-beda antara 23 kapribadian anu béda.

Katingal sapertos adegan pilem, leres? Nya, dina hal ieu. Karya pilem 2016 ieu disebut "Fragmented" sareng ngagambarkeun kasus parna tina karusuhan identitas dissociative, anu mangrupikeun patologi nyata, gaduh kasus anu munggaran kacatet sakitar abad ka-16, nalika Paracelsus (dokter, alkimia sareng filsuf Swiss) awéwé anu kapanggih dirina amnesiac dina nyanghareupan hiji alter ego anu geus dipaling duit nya. Patologi ieu mindeng dipaké dina bioskop, sastra jeung TV, tapi hal anu penting pikeun néangan informasi di luar widang artistik, nyoba demystify sababaraha stereotypes.

Nyetir wae jeung nyadar yén anjeun teu apal. sababaraha rinci perjalanan alatan setrés, jeung kahariwang poéan, atawa lalaki kacau dina paguneman jeung ngan engké nyadar yén anjeun teu nengetan geus ilahar, mangka disebut disosiasi non-patologis. Aya kalana, urang sadayana ngalaman kagagalan integrasi otomatis normal tina kenangan, persepsi, identitas jeung eling, sarta ieu teu ngaganggu kagiatan sapopoé. Kira-kira 50% tina populasi umum geus ngalaman sahanteuna hiji pangalaman fana depersonalization atanapi derealization dina hirupna maranéhanana. Tapi ngan ngeunaan 2% jalma minuhan kriteria pikeun depersonalization / derealization. Baca ogé: Ketergantungan kimiawi: pengobatan, terapi sareng bentuk pitulung

Aréaksi alam

Beda badag antara réaksi alam ieu jeung gangguan disosiatif nyaéta darajat disosiasi. Jalma kalawan karusuhan dissociative bisa sagemblengna poho ngeunaan runtuyan paripolah nu lumangsung pikeun menit, jam, poé atawa minggu. Ngalaman rasa detachment tina diri (depersonalisasi), fragméntasi identitas (disosiasi kapribadian), leungitna ingetan ngeunaan inpormasi pribadi anu penting (fugue disosiatif), eling anu dirobah, sapertos dina trance (trance disociative), anu terakhir. mindeng bingung jeung ngilikan roh dina setting budaya agama.Dissociative identity disorder (DID) mindeng tumuwuh sanggeus overwhelming stress, nu bisa dihasilkeun ku kajadian traumatis atawa konflik internal teu kaampeuh. Dasarna mangrupikeun pertahanan diri tina pikiran pikeun ngajagi individu tina kenangan sareng kaayaan traumatis. Dina wawancara, geus ilahar pikeun penderita nalangsara ti patologi ieu disebutkeun yen munculna alter ego (lain diri) lumangsung pikeun luang ego (diri) tina kaayaan pangalaman pisan traumatis.Personalities bisa atawa teu bisa saling berinteraksi, jeung bisa atawa teu sadar silih. Ieu mungkin yen kapribadian boga memori tina pangalaman sejen atawa sakabéh, ieu kapribadian dominan. Anu ngabalukarkeunna ampir sok trauma.