Հոգեվերլուծության պատմության ծագումը կապված է դրա հիմնադիր Զիգմունդ Ֆրեյդի (1856-1939) կյանքի հետ: Ֆրեյդն օգտագործել է իր շուրջը նկատված տարրերը որպես հիմք՝ մտքի և մարդկային վարքի մասին իր տեսությունները ստեղծելու համար։ Ֆրեյդը ձգտում էր հասկանալ և բացատրել հիստերիայի, փսիխոզի և նևրոզի ծագումը: Նա նաև բացատրություններ է տվել այն մասին, թե ինչ է նա անվանել մարդկային մտքի կազմությունը։ Այս բոլոր ուսումնասիրությունները և նրա ստեղծած թերապիայի մեթոդները հանգեցրին հոգեվերլուծության:

Իր ուսումնասիրությունները նախապատրաստելիս Ֆրեյդը դեմ էր մարդու սեքսուալությանը: Սրանից նա ստեղծեց անգիտակցական հասկացությունը, որը կլիներ մարդկային մտքի մասերից մեկը։ Մարդու հոգեկան ապարատի կառուցվածքը, Էդիպյան բարդույթը, վերլուծությունը, լիբիդոյի հայեցակարգը, անավարտության տեսությունը։ Սրանք որոշ կարևոր ձևակերպումներ են, որոնք առաջարկել է Ֆրոյդը Հոգեվերլուծության պատմության սկզբում: Ինչն օգնեց դրա տարածմանը ամենատարբեր միջոցներով և ուսումնասիրությունների բազմազան ոլորտներում:

Հոգեվերլուծության ծագումը

Հոգեվերլուծության բոլոր հիմնական հայեցակարգը, ինչպես մենք գիտենք, անկասկած, սկիզբ է առել 19-րդ դարի վերջին՝ Ֆրեյդի և նրա դաստիարակների ու գործընկերների միջոցով։ Հետևաբար, անհրաժեշտ է վերանայել Ֆրեյդի՝ հոգեվերլուծության հիմնադիր կամ հայր հետագիծը՝ նկատի ունենալով պատմական կերպարները, որոնք օգնել են նրան իր գիտության սկզբնական գաղափարների զարգացման գործում։

Բժիշկը կողմիցմարդկային միտքը որպես ֆենոմենոլոգիապես նույնական: Նա մտահոգված էր նեյրոֆիզիոլոգիական մոդելով, հիդրոստազով և թերմոդինամիկայով:

Նրա կողմից ուսումնասիրված այս հասկացությունները հիմք են հանդիսացել անգիտակցական մոդելի տեսության ստեղծման համար: Ռպրեսիա և մղում հասկացությունների կենտրոնականության հաստատում: Դրայվը նրա տեսությունն է, որը փորձում է բացատրել գրգռիչների վերափոխումը հոգեկան տարրերի:

Այս տեսությունից Ֆրեյդը ստեղծեց մի քանի ձևակերպումներ: Դրանցից՝ լիբիդոյի, ներկայացուցչականության, դիմադրության, փոխանցման, հակափոխանցման և պաշտպանական մեխանիզմների զարգացումը։

Այսպիսով, 1885-ից 1886 թվականներին Ֆրեյդը մեկնեց Փարիզ՝ պրակտիկա անցնելու ֆրանսիացի նյարդաբան Ժան-Մարտենի Շարկոյի մոտ, ով թվում էր, թե հաջողություն է ունեցել ախտանիշները բուժելու գործում։ հոգեկան հիվանդություն հիպնոսի օգտագործման միջոցով:

Շարկոյի համար այս հիվանդները, որոնք ասում էին, որ հիստերիկ էին, ազդել էին նյարդային համակարգի աննորմալությունների հետևանքով առաջացած հոգեկան խանգարումների վրա, մի գաղափար, որը ազդեց Ֆրեյդի վրա՝ մտածելու բուժման նոր հնարավորություններ:

Հիպնոզային առաջարկություն, Շարկո և Բրոյեր. հոգեվերլուծության սկիզբը

Դեռևս Վիեննայում Ֆրեյդը սկսում է բուժել իր հիվանդներին նյարդային խանգարումների ախտանիշներով հիպնոսային առաջարկով։ . Այս տեխնիկայում բժիշկը դրդում է հիվանդի գիտակցական վիճակի փոփոխություն և այնուհետև հետազոտություն է անցկացնում հիվանդի կապերի և վարքագծի վերաբերյալ, որոնք կարող են որևէ կապ հաստատել ներկայացված ախտանիշի հետ:

Այս վիճակում պարզ է, որ բժշկի առաջարկությամբ հնարավոր է հրահրել այս և այլ ֆիզիկական ախտանիշների ի հայտ գալն ու անհետացումը։ Այնուամենայնիվ, Ֆրեյդըդեռևս չի հասունացել իր տեխնիկայի մեջ և այնուհետև 1893-1896 թվականներին փորձում է դաշնակցել հարգված բժիշկ Յոզեֆ Բրոյերի հետ, ով պարզել է, որ հնարավոր է նվազեցնել հոգեկան հիվանդության ախտանիշները միայն հիվանդներին խնդրելով նկարագրել իրենց երևակայությունները և հալյուցինացիաները:

Հիպնոսի տեխնիկայի կիրառմամբ հնարավոր եղավ ավելի հեշտ մուտք գործել տրավմատիկ հիշողություններ և, ձայն տալով այդ մտքերին, թաքնված հիշողությունները բերվեցին մարդկանց: մակարդակի իրազեկում, ինչը թույլ է տվել անհետանալ ախտանիշը (COLLIN et al., 2012):

Խորհրդանշականորեն այս գաղափարները հնարավոր եղավ զարգացնել հիվանդի բուժման միջոցով, որը հայտնի է որպես Աննա Օ.-ի դեպք, այս հոգեթերապևտիկ բուժման համակարգի առաջին հաջողված փորձը:

Այսպիսով, Ֆրեյդը և Բրոյերը սկսեցին համագործակցել՝ մշակելով և հանրահռչակելով բուժման տեխնիկան, որը թույլ էր տալիս ազատել զգացմունքներն ու զգացմունքները, որոնք կապված են անցյալի տրավմատիկ իրադարձությունների հետ՝ փորձառու տեսարանների հիշողության միջոցով, որոնք ավարտվեցին ախտանիշի անհետացումով։ . Այս տեխնիկան կոչվում էր կաթարտիկ մեթոդ :

Այս ամբողջ փորձը հնարավոր դարձրեց «Estudos sobre a hysteria» (1893-1895) աշխատության համատեղ հրատարակումը:

Ուզում եմ տեղեկություններ հոգեվերլուծության դասընթացին մասնակցելու համար ։

O Հոգեվերլուծության սկիզբև նրա պատմական համատեքստը

1896 թվականին Ֆրեյդն առաջին անգամ օգտագործում է Հոգեվերլուծություն տերմինը, որպեսզի վերլուծի մարդկային հոգեկանը ձևավորող բաղադրիչները։ Այսպիսով, պացիենտի խոսքի/մտքի մասնատում, որպեսզի կարողանանք գրավել թաքնված բովանդակությունը և դրանից հետո ավելի լավ դիտարկել հիվանդի խոսքում առկա իմաստներն ու հետևանքները:

Քանի որ տեխնիկան զարգացավ, որոշ տարաձայնություններ հայտնվեցին Ֆրոյդի և Բրեյերի միջև, հատկապես այն շեշտադրման մեջ, որը Ֆրոյդը հաստատեց հիվանդի հիշողությունների և մանկության ծագման ու սեռական բովանդակության միջև :

Այսպիսով, 1897 թվականին Բրոյերը խզվեց Ֆրեյդի հետ, ով շարունակեց զարգացնել հոգեվերլուծության գաղափարներն ու տեխնիկան՝ թողնելով հիպնոսը և օգտագործելով կենտրոնացման տեխնիկան, որտեղ հիշողությունն իրականացվում էր սովորական զրույցի միջոցով՝ ձայն տալով հիվանդին։ անուղղակի կերպով։

Ըստ Ֆրոյդի.

«Երբ մեր առաջին հարցազրույցում ես իմ հիվանդներին հարցրի, թե արդյոք նրանք հիշում են, թե ինչն է առաջացրել ի սկզբանե խնդրո առարկա ախտանիշը, որոշ դեպքերում նրանք ասում էին, որ ոչինչ չգիտեն դրա մեջ: հարգանք, մինչդեռ մյուսներում նրանք առաջ քաշեցին մի բան, որը նրանք նկարագրեցին որպես անհասկանալի հիշողություն և չկարողացան շարունակել: […] Ես պնդեցի, երբ նրանց համոզեցին, որ իրականում գիտեն, որ իրենց մտքին ինչ է գալու, հետո, առաջին դեպքերում, իրականում ինչ-որ բան պատահեց նրանց գլխին, ևՄյուսների մոտ հիշողությունը մի փոքր առաջ է գնացել: Դրանից հետո ես ավելի համառ էի. ես հիվանդներին ասում էի, որ պառկեն և միտումնավոր փակեն իրենց աչքերը, որպեսզի «կենտրոնանան», ինչը գոնե որոշ նմանություն ուներ հիպնոսի հետ: Այնուհետև ես պարզեցի, որ առանց որևէ հիպնոսի նոր հիշողություններ են ի հայտ եկել, որոնք ավելի հեռուն են գնացել անցյալում և, հավանաբար, կապված են մեր թեմայի հետ: Նման փորձառություններն ինձ ստիպեցին մտածել, որ իսկապես հնարավոր կլինի ի հայտ բերել պատկերացումների ախտածին խմբերը, որոնք, ի վերջո, անշուշտ առկա էին» (FREUD, 1996, p. 282-283):

Հոգեվերլուծության ծագումը, պատմությունը և ապագան

Ֆրոյդի ստեղծած տեսությունները 20-րդ դարի սկզբին տարածվեցին գիտելիքի անհամար ոլորտներում: Ինչ վերաբերում է դրա առաջացմանը, ապա 1900-ականների սկզբին « Երազների մեկնաբանությունը » աշխատության հրատարակությունը համարվում է հոգեվերլուծության մեկնարկային կետ:

Ներկայումս մեզանից շատերն արդեն լսել են. Ֆրոյդի ստեղծած մի քանի հասկացությունների մասին, որոնց մեծ մասը հոգեվերլուծության պատմության սկզբում: Հայեցակարգեր, ինչպիսիք են անգիտակցականը, նրա բացատրությունները երեխայի սեքսուալության կամ Էդիպյան բարդույթի մասին: Այնուամենայնիվ, երբ նա սկսեց իր առաջին տեսությունները, հոգեբանության գիտնականների և ակադեմիական շրջանակներում ընդունման դժվարություններ առաջացան:

Բացի այդ:Ավելին, հոգեվերլուծության պատմությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է հասկանալ տվյալ պահի պատմական համատեքստը: Առաջին համաշխարհային պատերազմը (1914-1918), օրինակ, ի վերջո նպաստեց դրա տարածմանը։ Երբ հոգեվերլուծությունն օգտագործվում էր պատերազմի մեջ ներգրավված մարդկանց և դրա հետևանքով առաջացած նևրոզի բուժման համար:

Ավստրիայի սեփական մշակութային միջավայրը, լուսավորչական համատեքստը արդյունաբերական հեղափոխությունից և ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո: Հոգեբուժական, նեյրոֆիզիոլոգիական, սոցիոլոգիական, մարդաբանական գիտելիքներ, ի թիվս այլոց, որոնք այդ ժամանակ մշակվում և ուսումնասիրվում էին: Հոգեվերլուծության ։

Ֆրեյդի հասունությունը և հոգեվերլուծական ուղին

Այս ամենը նպաստեց Ֆրեյդի դիտարկումներին, ուսումնասիրություններին և նրա առաջին ստեղծագործություններին։ Այս բարենպաստ միջավայրում նա բացահայտեց մտավոր երևույթները, որոնք վեր են գիտակցության կողմից ընկալելիներից:

Ֆրեյդը տեսություն էր դրել, որ մեր միտքն ունի գիտակցական, նախագիտակցական և անգիտակցական :

Այն ամենը, ինչ սա է: երթուղին թույլ տվեց Ֆրոյդին բարելավել իր հոգեվերլուծական տեխնիկան: Հիպնոսից մինչև կատարտիկ մեթոդ և ժամանակավոր պրակտիկա, որը հայտնի է որպես « ճնշման տեխնիկա »: Այս տեխնիկան բաղկացած էր նրանից, որ Ֆրոյդը սեղմում էր հիվանդների ճակատները՝ փորձելով գիտակցության բերել անգիտակից բովանդակությունը, մեթոդ.շուտով լքվեց, քանի որ այն հայտնաբերեց հիվանդի դիմադրությունը և պաշտպանությունը:

Մինչև ազատ ասոցիացիայի մեթոդի ի հայտ գալը , որն ի վերջո դարձավ Ֆրեյդի վերջնական տեխնիկան: Այս մեթոդով անհատը իր բովանդակությունը բերեց նիստին, առանց որևէ դատողության: Ֆրեյդը ուսումնասիրել, վերլուծել և մեկնաբանել է դրանք: Նա իր օգտին օգտագործեց լողացող ուշադրությունը (հայեցակարգ, որն օգտագործվում էր Ֆրեյդի կողմից ունկնդրման տեխնիկայի համար), փորձելով կապել խոսքը անգիտակցականում ընկղմված բովանդակության հետ:

<3:>

Աստիճանաբար տեղի ունեցավ տեղական հոգեվերլուծական ավանդույթների ձևավորումը։ Ի լրումն զարգացող վերլուծաբանների այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Բուդապեշտը, Լոնդոնը և Ցյուրիխը: Դուրս գալով հոգեվերլուծության հիմնադիր Ֆրեյդի հետ անձնական և անմիջական կապից:

Ֆրոյդի աշխատանքը նշանավորեց երկու հիանալի պահ.

Առաջին թեմա . մտքի դեպքերը գիտակցված են: , անգիտակցական և նախագիտակցական:

Երկրորդ թեմա . մտքի օրինակներն են` եսը, իդը և սուպերէգոն:

Հոգեվերլուծության ընդունումը

Քանի որ այն հեղափոխական էր և կոտրում էր տաբուներն ու հասկացությունները, ընդունման դժվարություններ կար, հատկապես հոգեվերլուծության պատմության առաջին տարիներին: Ավելին, Ֆրեյդն ապրում էր կապիտալիստական ​​և պատրիարխալ բուրժուական հասարակության մեջ, որտեղ կանայք շատ ճնշված էին։ Սա նպաստեց, որ նրա շատ տեսություններ անմիջապես չընդունվեն:

Չնայած աստվածաբանական բացատրություններն այլևս չենբավարարեց այն ժամանակվա իրականության մասին ըմբռնումը։ Իսկ գիտությունը գնալով ավելի մեծ տեղ էր գրավում պաթոլոգիաների ու մարդու վարքագծի ըմբռնման հարցում։ Ֆրեյդի շատ տեսություններ, ինչպիսիք են մանկական սեռականության զարգացումը , առաջացրել են հակադիր տեսակետներ դրանց տարածման ժամանակ:

Ֆրոյդի տեսությունները սկսեցին մշակվել նրա գրքի հրապարակումից մի քանի տարի առաջ: « Երազների մեկնաբանությունը »: Այն ժամանակ հոգեկան ասպեկտները չէին դիտարկվում որպես գիտական ​​ասպեկտներ։ Սա նշանակում էր, որ նյարդային կամ հոգեկան հիվանդությունները չեն հարգվում բժիշկների կողմից։ Նրանք պարզապես հավատարիմ մնացին այն ամենին, ինչը ենթակա էր ինչ-որ նյութական ապացույցի կամ չափելի:

Ֆրեյդը նաև մշակեց հասկացություններ լիբիդոյի, էրոտիկ էներգիայի մասին, որը հնարավոր է դարձնում կյանքը: Բացի վերարտադրության նպատակով անհատներին միավորելուց, Ֆրեյդի համար լիբիդոն կարող է ներկայացնել թաքնված ցանկություններ, որոնք չբավարարվելու դեպքում ինչ-որ կերպ արտացոլվում են մարդկանց կյանքում: Ֆրեյդը հասկացավ սուբլիմացիա , որը կլիներ լիբիդոյի էներգիայի օգտագործումը հասարակության կողմից ընդունված նպատակների համար, ինչպիսիք են արվեստը, ուսումնասիրությունը, կրոնը և այլն: հոգեբանության, կենսաբանության ուժեղ ազդեցությամբ։ Թեև որոշ պոզիտիվիստներ հոգեվերլուծությունը համարում էին փիլիսոփայություն, Ֆրեյդը դրանից դուրս ինչ-որ բան զարգացրեց՝ ստեղծելով տեսություն.

Հոգեվերլուծության հիմնական բնութագրերը

Հոգեվերլուծական բնութագրերի ըմբռնումը կարևոր է հոգեվերլուծության պատմությունը հասկանալու համար: Ֆրեյդը ստեղծեց մարդուն տեսնելու նոր ձև՝ հիմնելով գիտելիքի նոր տարածք: Նրա տեսությունները անգիտակցականի, մանկության, նևրոզների, սեռականության և մարդկային հարաբերությունների մասին :

Այս ամենը օգնեց ավելի լավ հասկանալ մարդու միտքը և վարքագիծը։ տղամարդկանց և հասարակությունն ավելի լավ հասկանալու համար:

Հակառակ նրան, ինչ դեռ շատերն են կարծում, հոգեվերլուծությունը հոգեբանության ոլորտ կամ դպրոց չէ: Դա գիտելիքի անկախ տարածք է, որը առաջացել է որպես մարդկային միտքը հասկանալու տարբեր ձև: Եվ, հետևաբար, այն գալիս է որպես այլընտրանք հոգեբանական տառապանքը բուժելու համար:

Բացի այդ, հոգեվերլուծության տարբերակման հիմնական գործոններից մեկը Ֆրեյդի մշակման եղանակն էր: Այն ձևը, որով նա առաջարկում էր բուժել տառապող կամ հոգեբանական պաթոլոգիաներ ունեցող մարդկանց, այն ժամանակ միանգամայն նորարարական էր:

Ֆրեյդը զգայունություն ուներ լսելու հիստերիկ մարդկանց խոսքը և իր հիվանդների վկայությունները: Այսպիսով նա իմացավ, թե ինչ պետք է սովորեցներ իրեն մարդկանց խոսքը։ Սա հիմք հանդիսացավ նրա համար ստեղծելու իր թերապիան և դրա հետ մեկտեղ հոգեվերլուծության տեսությունն ու էթիկան:

Ֆրեյդը տեսավ ուղեղը և