ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ (1856-1939) ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਮਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਹਿਸਟੀਰੀਆ, ਸਾਈਕੋਸਿਸ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਸਿਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇਲਾਜ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੋਇਆ।

ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਫਰਾਇਡ ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਅਚੇਤ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਉਪਕਰਣ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਓਡੀਪਸ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਅਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ. ਇਹ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਫਰਾਇਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਾਰਮੂਲੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਭਿੰਨ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਟਿਊਟਰਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦੁਆਰਾ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਫਰਾਇਡ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਚਾਲ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਡਾਕਟਰ ਦੁਆਰਾਮਨੁੱਖੀ ਮਨ phenomenologically ਸਮਾਨ ਹੈ. ਉਹ ਹਾਈਡਰੋਸਟੈਸਿਸ ਅਤੇ ਥਰਮੋਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਊਰੋਫਿਜ਼ੀਓਲੋਜੀਕਲ ਮਾਡਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ।

ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਾਡਲ ਦੇ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਮਨ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ. ਡ੍ਰਾਈਵ ਉਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਤੋਂ, ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਕਈ ਫਾਰਮੂਲੇ ਬਣਾਏ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਾਮਵਾਸਨਾ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ, ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ, ਕਾਊਂਟਰਟ੍ਰਾਂਸਫਰੈਂਸ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 1885 ਅਤੇ 1886 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਫਰਾਉਡ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਨਿਊਰੋਲੋਜਿਸਟ ਜੀਨ-ਮਾਰਟਿਨ ਚਾਰਕੋਟ ਨਾਲ ਇੰਟਰਨਸ਼ਿਪ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਰਿਸ ਗਿਆ, ਜੋ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ.

ਚਾਰਕੋਟ ਲਈ, ਇਹ ਮਰੀਜ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਸਟਰੀਕਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਫਰਾਇਡ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਸੁਝਾਅ, ਚਾਰਕੋਟ ਅਤੇ ਬਰੂਅਰ: ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਵਾਪਿਸ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਵਿੱਚ, ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗੀ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। . ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ, ਡਾਕਟਰ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਗਾਇਬ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਰਾਉਡਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਅਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ 1893 ਅਤੇ 1896 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਤ ਡਾਕਟਰ ਜੋਸੇਫ ਬਰੂਅਰ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ ਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਸੀ।

ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਦੁਖਦਾਈ ਯਾਦਾਂ ਤੱਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੰਭਵ ਸੀ ਅਤੇ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਛੁਪੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਲੱਛਣ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ (ਕੋਲਿਨ ਐਟ ਅਲ., 2012).

ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸੰਭਵ ਸਨ ਜਿਸਨੂੰ ਅੰਨਾ ਓ. ਦੇ ਕੇਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਫਲ ਤਜਰਬਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਬਰੂਅਰ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਅਨੁਭਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਲੱਛਣ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣ 'ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। . ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਕੈਥਾਰਟਿਕ ਵਿਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਕੰਮ ਐਸਟੂਡੋਸ ਸੋਬਰੇ ਏ ਹਿਸਟੀਰੀਆ (1893-1895) ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ।

ਮੈਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਓ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤਅਤੇ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ

1896 ਵਿੱਚ, ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ/ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਖੰਡਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਉੱਥੋਂ, ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤਕਨੀਕ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਬਰੂਅਰ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਨੁਕਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸਮਗਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 1897 ਵਿੱਚ ਬਰੂਅਰ ਨੇ ਫਰਾਇਡ ਨਾਲ ਤੋੜ-ਵਿਛੋੜਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਸੰਮੋਹਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਕੇ ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ.

ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:

"ਜਦੋਂ, ਸਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੱਛਣ ਕਿਸ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਸਤਿਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਲਿਆਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੈਮੋਰੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ। [...] ਮੈਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੋ ਗਿਆ - ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੀ ਆਵੇਗਾ - ਫਿਰ, ਪਹਿਲੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ, ਅਤੇਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਥੋੜੀ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸੀ: ਮੈਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੇਟਣ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਜੋ "ਇਕਾਗਰਤਾ" ਹੋਵੇ - ਜੋ ਕਿ ਸੰਮੋਹਨ ਨਾਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਫਿਰ ਪਾਇਆ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਮੋਹਨ ਦੇ, ਨਵੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਉਭਰੀਆਂ ਜੋ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਦੇ ਜਰਾਸੀਮ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਆਖਿਰਕਾਰ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ" (FREUD, 1996, p. 282-283)।

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਮੂਲ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਫਰਾਇਡ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ। ਇਸ ਦੇ ਉਭਰਨ ਲਈ, 1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ " ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ " ਰਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਫਰਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਈ ਸੰਕਲਪਾਂ ਬਾਰੇ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ। ਸੰਕਲਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼, ਬੱਚੇ ਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਜਾਂ ਓਡੀਪਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਬਾਰੇ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ।ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਸ ਪਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ (1914-1918), ਇਸਦੇ ਫੈਲਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਕੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। ਜਦੋਂ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਨਿਊਰੋਸਿਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਹੌਲ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਦਰਭ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਨਿਊਰੋਫਿਜ਼ੀਓਲੋਜੀਕਲ, ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਖੋਜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ।

ਮੈਂ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ।

ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਰਗ

ਇਸ ਸਭ ਨੇ ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ, ਅਧਿਐਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਇਸ ਅਨੁਕੂਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ।

ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨ, ਅਚੇਤ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਹਨ।

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਰੂਟ ਨੇ ਫਰਾਇਡ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਤੋਂ, ਕੈਥਾਰਟਿਕ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਅਭਿਆਸ ਤੱਕ ਜਿਸਨੂੰ “ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਤਕਨੀਕ ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।ਜਲਦੀ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਰੋਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਗਤ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਫਰਾਉਡ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤਕਨੀਕ ਬਣ ਗਈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਆਪਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਫਲੋਟਿੰਗ ਅਟੈਨਸ਼ਨ (ਫਰਾਇਡ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਬੋਲਣ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ।

ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਸਥਾਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਹੋਇਆ। ਬੁਡਾਪੇਸਟ, ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਊਰਿਖ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ।

ਦੋ ਮਹਾਨ ਪਲ ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ:

ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਾ : ਮਨ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ , ਬੇਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਅਚੇਤ।

ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਾ : ਮਨ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਉਮੈ, ਆਈਡੀ ਅਤੇ ਸੁਪਰਈਗੋ ਹਨ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਰਾਉਡ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੁਰਖੀ ਬੁਰਜੂਆ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ੁਲਮ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹਨਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ। ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਪੈਥੋਲੋਜੀਜ਼ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ , ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। “ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ”। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਘਬਰਾਹਟ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅੜੇ ਰਹੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਬੂਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀ ਸੀ ਜਾਂ ਜੋ ਮਾਪਣਯੋਗ ਸੀ।

ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਕਾਮਵਾਸਨਾ, ਕਾਮੁਕ ਊਰਜਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਰਾਇਡ ਲਈ, ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਸਬਲਿਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ, ਅਧਿਐਨ, ਧਰਮ, ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਆਪਣੀ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂਚਾਂ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਨਿਆ, ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ।

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਬਣਾਇਆ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਖੇਤਰ ਲੱਭਿਆ। ਉਸਦੇ ਬੇਹੋਸ਼, ਬਚਪਨ, ਤੰਤੂਆਂ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ।

ਇਸ ਸਭ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਮਰਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੋਈ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਪੀੜਾ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਥੈਰੇਪੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੋਗਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਸੀ।

ਫਰਾਉਡ ਕੋਲ ਪਾਗਲਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਸੁਣਨ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਥੈਰੇਪੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ।

ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ