মনোবিশ্লেষণৰ ইতিহাসৰ উৎপত্তি ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ (১৮৫৬-১৯৩৯) জীৱনৰ সৈতে জড়িত। ফ্ৰয়েডে নিজৰ চৌপাশে পৰ্যবেক্ষণ কৰা উপাদানসমূহক ভিত্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি মন আৰু মানুহৰ আচৰণ সম্পৰ্কে তেওঁৰ তত্ত্বসমূহ সৃষ্টি কৰিছিল। ফ্ৰয়েডে হিষ্টেৰিয়া, চাইকোচিছ আৰু নিউৰ’ছিছৰ আদিম বুজিবলৈ আৰু ব্যাখ্যা কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। তেওঁ মানুহৰ মনৰ ৰচনা বুলি কোৱা কথাটোৰ বিষয়েও ব্যাখ্যা আগবঢ়াইছিল। এই সকলোবোৰ অধ্যয়ন আৰু তেওঁ সৃষ্টি কৰা চিকিৎসা পদ্ধতিৰ ফলত মনোবিশ্লেষণ হ’ল।

অধ্যয়ন প্ৰস্তুত কৰি থাকোঁতে ফ্ৰয়েডে মানুহৰ যৌনতাৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিলে। ইয়াৰ পৰাই তেওঁ অচেতন ধাৰণাটো সৃষ্টি কৰিছিল, যিটো মানুহৰ মনৰ অন্যতম অংশ হ’ব। মানৱ মানসিক যন্ত্ৰৰ সংবিধান, ইডিপাছ কমপ্লেক্স, বিশ্লেষণ, কামনাৰ ধাৰণা, অসম্পূৰ্ণতাৰ তত্ত্ব। এইবোৰ হৈছে ফ্ৰয়েডে মনোবিশ্লেষণৰ ইতিহাস ৰ আৰম্ভণিতে প্ৰস্তাৱ কৰা কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰণয়ন। যিয়ে ইয়াৰ প্ৰসাৰত অতি বৈচিত্ৰময় উপায় আৰু বৈচিত্ৰময় অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিছিল।

মনোবিশ্লেষণৰ উৎপত্তি

আমি জনা মতে মনোবিশ্লেষণৰ সকলো মৌলিক ধাৰণা, নিঃসন্দেহে আৰম্ভ হৈছিল ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ফ্ৰয়েড আৰু তেওঁৰ টিউটৰ আৰু সহযোগীসকলৰ জৰিয়তে। বিজ্ঞানৰ প্ৰাৰম্ভিক ধাৰণাসমূহৰ বিকাশত সহায় কৰা ঐতিহাসিক চৰিত্ৰসমূহ বিবেচনা কৰি মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বা পিতৃ ফ্ৰয়েডৰ ট্ৰেজেক্টৰী পুনৰীক্ষণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

ডাক্তৰৰ দ্বাৰামানুহৰ মনটোক পৰিঘটনাগতভাৱে একে বুলি। তেওঁ স্নায়ুশৰীৰবিজ্ঞানৰ আৰ্হিৰ প্ৰতি, হাইড্ৰষ্টেছিছ আৰু তাপগতিবিদ্যাৰ প্ৰতি চিন্তিত আছিল।

তেওঁ অধ্যয়ন কৰা এই ধাৰণাবোৰক তেওঁৰ অচেতন আৰ্হিৰ তত্ত্ব সৃষ্টিৰ ভিত্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। দমন আৰু ড্ৰাইভৰ ধাৰণাসমূহৰ কেন্দ্ৰীয়তা প্ৰতিষ্ঠা কৰা। ড্ৰাইভ হৈছে উদ্দীপকৰ মানসিক উপাদানলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ ব্যাখ্যা দিবলৈ চেষ্টা কৰা তেওঁৰ তত্ত্ব।

এই তত্ত্বৰ পৰা ফ্ৰয়েডে কেইবাটাও প্ৰণয়ন সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত কামনা, প্ৰতিনিধিত্ব, প্ৰতিৰোধ, স্থানান্তৰ, প্ৰতিহস্তান্তৰ আৰু প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থাৰ বিকাশ।

চাৰ্কটৰ বাবে হিষ্টেৰিক বুলি কোৱা এই ৰোগীসকল স্নায়ুতন্ত্ৰৰ অস্বাভাৱিকতাৰ ফলত হোৱা মানসিক বিকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল, যিটো ধাৰণাই ফ্ৰয়েডক নতুন চিকিৎসাৰ সম্ভাৱনাৰ কথা ভাবিবলৈ প্ৰভাৱিত কৰিছিল।

সম্মোহনীয় পৰামৰ্শ, চাৰ্কট আৰু ব্ৰুয়াৰ: মনোবিশ্লেষণৰ আৰম্ভণি

ভিয়েনালৈ উভতি আহি ফ্ৰয়েডে নিজৰ ৰোগীসকলক স্নায়ুজনিত বিকাৰৰ লক্ষণসমূহৰ সৈতে পৰামৰ্শ সম্মোহনৰ দ্বাৰা চিকিৎসা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে . এই কৌশলত চিকিৎসকে ৰোগীৰ চেতনাৰ অৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটায় আৰু তাৰ পিছত ৰোগীৰ সংযোগ আৰু আচৰণৰ ওপৰত অনুসন্ধান কৰে যিয়ে উপস্থাপন কৰা লক্ষণৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পাৰে।

এই অৱস্থাত স্পষ্ট যে চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি এই আৰু অন্যান্য শাৰীৰিক লক্ষণসমূহৰ আবিৰ্ভাৱ আৰু অন্তৰ্ধানক উত্তেজিত কৰা সম্ভৱ। অৱশ্যে ফ্ৰয়েডতাৰ পিছত ১৮৯৩ চনৰ পৰা ১৮৯৬ চনৰ ভিতৰত সন্মানীয় চিকিৎসক জোচেফ ব্ৰুয়াৰৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰিবলৈ বিচাৰে, যিয়ে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল যে কেৱল ৰোগীক তেওঁলোকৰ কল্পনা আৰু ভ্ৰমৰ বৰ্ণনা দিবলৈ কোৱাৰ দ্বাৰাই মানসিক ৰোগৰ লক্ষণসমূহ হ্ৰাস কৰা সম্ভৱ।

সম্মোহন কৌশলৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা আঘাতজনক স্মৃতিসমূহ অধিক সহজে প্ৰৱেশ কৰা সম্ভৱ হৈছিল আৰু এই চিন্তাবোৰক কণ্ঠস্বৰ দি লুকাই থকা স্মৃতিসমূহ... স্তৰ সচেতন, যিয়ে লক্ষণটো নোহোৱা হোৱাৰ অনুমতি দিছিল (COLLIN et al., 2012)।

প্ৰতীকীভাৱে এই ধাৰণাসমূহ আন্না অ. | . এই কৌশলটোক কেথাৰটিক পদ্ধতি বুলি কোৱা হৈছিল।

এই সকলোবোৰ অভিজ্ঞতাই Estudos sobre a hysteria (1893-1895) নামৰ গ্ৰন্থখনৰ যৌথ প্ৰকাশ সম্ভৱ কৰি তুলিছিল।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

O মনোবিশ্লেষণৰ আৰম্ভণিআৰু ইয়াৰ ঐতিহাসিক প্ৰসংগ

১৮৯৬ চনত ফ্ৰয়েডে প্ৰথমবাৰৰ বাবে মনোবিশ্লেষণ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যাতে মানৱ মনোজগত গঠন কৰা উপাদানসমূহ বিশ্লেষণ কৰিব পাৰে। এইদৰে ৰোগীৰ বাক্য/চিন্তাক খণ্ডিত কৰি সুপ্ত বিষয়বস্তু ধৰি ৰাখিব পৰাকৈ আৰু তাৰ পৰা ৰোগীৰ বক্তৃতাত উপস্থিত অৰ্থ আৰু প্ৰভাৱসমূহ ভালদৰে পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পৰাকৈ।

কৌশলটো আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে ফ্ৰয়েড আৰু ব্ৰুয়াৰৰ মাজত কিছুমান মতানৈক্যৰ কথা দেখা গ’ল, বিশেষকৈ ফ্ৰয়েডে ৰোগীৰ স্মৃতি আৰু শৈশৱৰ উৎপত্তি আৰু যৌন বিষয়বস্তু ৰ মাজত যি গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।

এইদৰে ১৮৯৭ চনত ব্ৰুয়াৰে ফ্ৰয়েডৰ সৈতে বিচ্ছেদ ঘটায়, যিয়ে মনোবিশ্লেষণৰ ধাৰণা আৰু কৌশল বিকশিত কৰি থাকিল, সম্মোহন পৰিত্যাগ কৰি একাগ্ৰতাৰ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰিলে, য'ত স্বাভাৱিক কথা-বতৰাৰ জৰিয়তে স্মৃতিচাৰণ কৰা হৈছিল, ৰোগীক মাত দিয়া হৈছিল অনিৰ্দেশিতভাৱে।

ফ্ৰয়েডৰ মতে:

“যেতিয়া আমাৰ প্ৰথম সাক্ষাৎকাৰত মই মোৰ ৰোগীসকলক সুধিলোঁ যে তেওঁলোকৰ মনত আছেনে যে প্ৰথমে প্ৰশ্ন কৰা লক্ষণটোৰ কাৰণ কি, কিছুমান ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে কৈছিল যে তেওঁলোকে সেই বিষয়ে একো নাজানে সন্মান, আনহাতে আন কিছুমানত তেওঁলোকে অস্পষ্ট স্মৃতি বুলি বৰ্ণনা কৰা কিবা এটা উত্থাপন কৰিছিল আৰু আগবাঢ়িব পৰা নাছিল। [...] মই জোৰ দিলোঁ – যেতিয়া তেওঁলোকক আশ্বস্ত কৰা হ’ল যে তেওঁলোকে আচলতে জানে, যে তেওঁলোকৰ মনলৈ কি আহিব – তেতিয়া, প্ৰথম ক্ষেত্ৰত, আচলতে তেওঁলোকৰ মনলৈ কিবা এটা আহিল, আৰু...আন কিছুমানত স্মৃতিশক্তি অলপ আগবাঢ়ি গ’ল। ইয়াৰ পিছত মই আৰু অধিক জোৰ দিলোঁ: মই ৰোগীসকলক ক’লোঁ যে “কেন্দ্ৰীভূত” হ’বলৈ শুই থাকিবলৈ আৰু ইচ্ছাকৃতভাৱে চকু দুটা বন্ধ কৰক—যিটোৰ সম্মোহনৰ সৈতে অন্ততঃ কিছু সাদৃশ্য আছিল। তেতিয়া মই গম পালোঁ যে কোনো সম্মোহন নোহোৱাকৈয়ে নতুন স্মৃতিৰ উন্মেষ ঘটিছিল যিবোৰ অতীতলৈ আৰু অধিক পিছলৈ গৈছিল আৰু যিবোৰ সম্ভৱতঃ আমাৰ বিষয়টোৰ সৈতে জড়িত। এইবোৰৰ দৰে অভিজ্ঞতাই মোক ভাবিবলৈ বাধ্য কৰালে যে সঁচাকৈয়ে কেৱল জোৰ দিয়াৰ দ্বাৰাই যিবোৰ উপস্থাপনৰ ৰোগ সৃষ্টিকাৰী গোটবোৰ পোহৰলৈ অনা সম্ভৱ হ’ব যিবোৰ, আটাইবোৰৰ পিছতো, নিশ্চিতভাৱে উপস্থিত আছিল” (FREUD, 1996, p. 282-283)।

মনোবিশ্লেষণৰ উৎপত্তি, ইতিহাস আৰু ভৱিষ্যত

ফ্ৰয়েডে ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে সৃষ্টি কৰা তত্ত্বসমূহ জ্ঞানৰ অগণন ক্ষেত্ৰলৈ বিয়পি পৰিছিল। ইয়াৰ উত্থানৰ কথা ক’বলৈ গ’লে ১৯০০ চনৰ আৰম্ভণিতে “ সপোনৰ ব্যাখ্যা ” গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকাশক মনোবিশ্লেষণৰ আৰম্ভণিৰ বিন্দু বুলি গণ্য কৰা হয়।

বৰ্তমান আমাৰ বহুতেই ইতিমধ্যে শুনিছো ফ্ৰয়েডে সৃষ্টি কৰা কেইবাটাও ধাৰণা সম্পৰ্কে, ইয়াৰে অধিকাংশই মনোবিশ্লেষণৰ ইতিহাস ৰ আৰম্ভণিতে। অচেতন, শিশুৰ যৌনতাৰ বিষয়ে ইয়াৰ ব্যাখ্যা বা ইডিপাছ কমপ্লেক্সৰ দৰে ধাৰণা। কিন্তু যেতিয়া তেওঁ প্ৰথম তত্ত্বসমূহ আৰম্ভ কৰিছিল তেতিয়া মনোবিজ্ঞানৰ পণ্ডিতসকলৰ মাজত আৰু শৈক্ষিক মহলত গ্ৰহণযোগ্যতা লাভ কৰাত অসুবিধা হৈছিল।

ইয়াৰ উপৰিওতদুপৰি মনোবিশ্লেষণৰ ইতিহাস বুজিবলৈ হ’লে সেই মুহূৰ্তৰ ঐতিহাসিক প্ৰসংগটো বুজি পোৱাটো প্ৰয়োজনীয়। উদাহৰণস্বৰূপে প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধই (১৯১৪-১৯১৮) ইয়াৰ বিস্তাৰত অৰিহণা যোগাই শেষ কৰিলে। যেতিয়া যুদ্ধৰ লগত জড়িত লোক আৰু ইয়াৰ ফলত হোৱা স্নায়ুৰোগৰ চিকিৎসাৰ বাবে মনোবিশ্লেষণৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

অষ্ট্ৰিয়াৰ নিজৰ সাংস্কৃতিক পৰিৱেশ, ঔদ্যোগিক বিপ্লৱ আৰু ফৰাচী বিপ্লৱৰ পিছৰ আলোকজ্জ্বল প্ৰসংগ। মানসিক, স্নায়ুশৰীৰবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, নৃতত্ত্ববিজ্ঞানৰ জ্ঞান, অন্যান্যৰ লগতে যিবোৰ সেই সময়ত বিকশিত আৰু অন্বেষণ কৰা হৈছিল।

মই পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো of Psychoanalysis .

ফ্ৰয়েডৰ পৰিপক্কতা আৰু মনোবিশ্লেষণাত্মক পথ

এই সকলোবোৰে ফ্ৰয়েডৰ পৰ্যবেক্ষণ, অধ্যয়ন আৰু তেওঁৰ প্ৰথম সৃষ্টিত অৰিহণা যোগাইছিল। এই অনুকূল পৰিৱেশত তেওঁ চেতনাৰ দ্বাৰা অনুভৱ কৰিব পৰাতকৈও বাহিৰৰ মানসিক পৰিঘটনা চিনাক্ত কৰিছিল।

ফ্ৰয়েডে তত্ত্ব আগবঢ়াইছিল যে আমাৰ মনত চেতন, পূৰ্বচেতন আৰু অচেতন আছে।

এই সকলোবোৰ ৰুটে ফ্ৰয়েডক নিজৰ মনোবিশ্লেষণ কৌশল উন্নত কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। সম্মোহনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কেথাৰটিক পদ্ধতি আৰু “ চাপ কৌশল ” নামেৰে জনাজাত অস্থায়ী অনুশীলনলৈকে। এই কৌশলত ফ্ৰয়েডে ৰোগীৰ কপাল টিপি অচেতন বিষয়বস্তুক চেতনালৈ অনাৰ প্ৰয়াস কৰিছিল, যিটো এটা পদ্ধতিৰোগীৰ প্ৰতিৰোধ আৰু প্ৰতিৰক্ষা চিনাক্তকৰণৰ বাবে অতি সোনকালে পৰিত্যাগ কৰা হয়।

মুক্ত সংযোগৰ পদ্ধতি ৰ আৱিৰ্ভাৱ নোহোৱালৈকে, যিটো ফ্ৰয়েডৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট কৌশল হৈ পৰিল। এই পদ্ধতিত ব্যক্তিজনে তেওঁলোকৰ বিষয়বস্তু অধিবেশনলৈ লৈ আহিছিল, কোনো বিচাৰ নকৰাকৈ। ফ্ৰয়েডে সেইবোৰ অনুসন্ধান, বিশ্লেষণ আৰু ব্যাখ্যা কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ সুবিধাৰ বাবে ভাসমান মনোযোগ (শুনা কৌশলৰ বাবে ফ্ৰয়েডে ব্যৱহাৰ কৰা ধাৰণা) ব্যৱহাৰ কৰিছিল, বাক্যক অচেতনত ডুব যোৱা বিষয়বস্তুৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰাৰ প্ৰয়াসত।

ক্ৰমান্বয়ে স্থানীয় মনোবিশ্লেষণমূলক পৰম্পৰাৰ গঠন হ’ল। বুডাপেষ্ট, লণ্ডন, জুৰিখৰ দৰে চহৰত উদীয়মান বিশ্লেষকসকলৰ উপৰিও। মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ফ্ৰয়েডৰ সৈতে ব্যক্তিগত আৰু প্ৰত্যক্ষ বন্ধনৰ বাহিৰলৈ গৈ।

ফ্ৰয়েডৰ কামক দুটা মহান মুহূৰ্ত চিহ্নিত কৰিছিল:

প্ৰথম বিষয় : মনৰ দৃষ্টান্তবোৰ সচেতন , অচেতন আৰু পূৰ্বচেতন।

দ্বিতীয় বিষয় : মনৰ উদাহৰণ হ'ল ইগো, আইডি আৰু ছুপাৰ ইগো।

মনোবিশ্লেষণৰ গ্ৰহণযোগ্যতা

যিহেতু ই বৈপ্লৱিক আছিল আৰু নিষেধাজ্ঞা আৰু ধাৰণা ভংগ কৰিছিল, সেয়েহে গ্ৰহণ কৰাত অসুবিধা হৈছিল, বিশেষকৈ মনোবিশ্লেষণৰ ইতিহাসৰ প্ৰথম বছৰবোৰত। তদুপৰি ফ্ৰয়েডে পুঁজিবাদী আৰু পিতৃতান্ত্রিক বুর্জোৱা সমাজত বাস কৰিছিল, য’ত নাৰীক অতি নিপীড়িত কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ বহু তত্ত্ব তৎক্ষণাত গ্ৰহণ কৰা নহ’ল।

যদিও ধৰ্মতত্ত্বৰ ব্যাখ্যা আৰু নহয়সেই সময়ৰ বাস্তৱৰ বিষয়ে বুজাবুজি সন্তুষ্ট কৰিছিল। আৰু পেথ’লজী আৰু মানুহৰ আচৰণৰ বুজাবুজিৰ ক্ষেত্ৰত বিজ্ঞানে অধিক স্থান লাভ কৰিছিল। ফ্ৰয়েডৰ বহুতো তত্ত্ব, যেনে শিশুৰ যৌনতাৰ বিকাশ , সেইবোৰ প্ৰচাৰৰ সময়ত বিৰোধী মতামতৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

ফ্ৰয়েডৰ তত্ত্বসমূহ তেওঁৰ গ্ৰন্থখন প্ৰকাশৰ কেইবছৰমান আগতেই বিশদভাৱে প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল “ সপোনৰ ব্যাখ্যা ”। সেই সময়ত মানসিক দিশবোৰক বৈজ্ঞানিক দিশ হিচাপে গণ্য কৰা হোৱা নাছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে স্নায়ুজনিত বা মানসিক ৰোগক চিকিৎসকে সন্মান কৰা নাছিল। তেওঁলোকে মাত্ৰ কিবা এটা বস্তুগত প্ৰমাণৰ অধীনত থকা বা জুখিব পৰা বস্তুটোৰ ওপৰত আবদ্ধ হৈ থাকিল।

ফ্ৰয়েডে লিবিডো, জীৱন সম্ভৱ কৰি তোলা কামোদ্দীপক শক্তিৰ বিষয়েও ধাৰণা বিকশিত কৰিছিল। প্ৰজননৰ উদ্দেশ্যে ব্যক্তিক একত্ৰিত কৰাৰ উপৰিও ফ্ৰয়েডৰ বাবে কামনাই লুকাই থকা ইচ্ছাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে যিবোৰ সন্তুষ্ট নহ’লে মানুহৰ জীৱনত কোনো ধৰণে প্ৰতিফলিত হয়। ফ্ৰয়েডে উচ্চৰ্ষণ ৰ ধাৰণা কৰিছিল, যিটো হ'ব সামাজিকভাৱে গ্ৰহণযোগ্য উদ্দেশ্য, যেনে শিল্প, অধ্যয়ন, ধৰ্ম আদিৰ বাবে কামনা শক্তিৰ ব্যৱহাৰ।

চিকিৎসা প্ৰশিক্ষণৰ বাবে ফ্ৰয়েডে নিজকে অনুসন্ধানৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰিছিল জীৱবিজ্ঞানৰ প্ৰবল প্ৰভাৱৰ সৈতে মনোবিজ্ঞানৰ। যদিও কিছুমান ধনাত্মকতাবাদীয়ে মনোবিশ্লেষণক দৰ্শন বুলি গণ্য কৰিছিল, তথাপিও ফ্ৰয়েডে তাৰ বাহিৰেও কিবা এটা বিকশিত কৰি এটা তত্ত্বৰ সৃষ্টি কৰিছিল

মনোবিশ্লেষণৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ

মনোবিশ্লেষণৰ ইতিহাস বুজিবলৈ মনোবিশ্লেষণাত্মক বৈশিষ্ট্যসমূহ বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। ফ্ৰয়েডে মানুহক চোৱাৰ এক নতুন ধৰণ সৃষ্টি কৰিছিল, জ্ঞানৰ এক নতুন ক্ষেত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। অচেতন, শৈশৱ, স্নায়ুৰোগ, যৌনতা আৰু মানৱ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে তেওঁৰ তত্ত্বসমূহ ।

এই সকলোবোৰে মানুহৰ মন আৰু আচৰণ ভালদৰে বুজিবলৈ সহায় কৰিছিল পুৰুষ আৰু সমাজখনক ভালদৰে বুজিবলৈ।

বহুতে এতিয়াও ভবাৰ বিপৰীতে মনোবিশ্লেষণ মনোবিজ্ঞানৰ কোনো ক্ষেত্ৰ বা বিদ্যালয় নহয়। ই এক স্বতন্ত্ৰ জ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰ, যিটো মানুহৰ মনটোক বুজি পোৱাৰ এক বেলেগ ধৰণ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। আৰু, ফলস্বৰূপে, ই মানসিক দুখ ৰ চিকিৎসাৰ বিকল্প হিচাপে আহে।

ইয়াৰ উপৰিও, মনোবিশ্লেষণৰ পাৰ্থক্যৰ বাবে এটা মূল কাৰক আছিল ফ্ৰয়েডে তেওঁৰ চিকিৎসা পদ্ধতিসমূহ বিকশিত কৰাৰ ধৰণ। তেওঁ যি ধৰণেৰে দুখ বা মানসিক ৰোগত আক্ৰান্ত লোকৰ চিকিৎসাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল সেয়া সেই সময়ত সম্পূৰ্ণ উদ্ভাৱনীমূলক আছিল।

ফ্ৰয়েডৰ হিষ্টেৰিকসকলৰ ভাষণ আৰু তেওঁৰ ৰোগীসকলৰ সাক্ষ্য শুনিবলৈ সংবেদনশীলতা আছিল। এইদৰে তেওঁ শিকিলে মানুহৰ বাক্যই তেওঁক কি শিকাব লাগে। এইটোৱেই আছিল তেওঁৰ বাবে তেওঁৰ চিকিৎসা আৰু ইয়াৰ সৈতে মিলি মনোবিশ্লেষণৰ তত্ত্ব আৰু নৈতিকতা সৃষ্টি কৰাৰ ভিত্তি।

ফ্ৰয়েডে মগজু আৰু...