Asal ahaan taariikhda Cilmi-nafsiga waxay la xiriirtaa noloshii aasaasaheeda, Sigmund Freud (1856-1939). Freud waxa uu isticmaalay walxo lagu arkay hareerihiisa si uu u abuuro aragtiyihiisa ku saabsan maskaxda iyo hab-dhaqanka aadanaha. Freud waxa uu damcay in uu fahmo oo uu sharaxo hiddaha hysteria, psychosis iyo neurosis. Waxa kale oo uu sharraxaad ka bixiyey waxa uu ugu yeedhay hal-abuurka maskaxda bini’aadamka. Dhammaan daraasadahaas iyo hababka daawaynta ee uu abuuray waxay keeneen cilmi-nafsiyeedka.

Markii uu diyaarinayay waxbarashadiisa, Freud wuxuu ka soo horjeeday jinsiga aadanaha. Halkaas ayuu ka abuuray fikradda miyir la'aanta, taas oo noqon doonta mid ka mid ah qaybaha maskaxda aadanaha. Dastuurka qalabka maskaxeed ee bini'aadamka, dhismaha Oedipus, falanqaynta, fikradda libido, aragtida dhamaystirnaanta. Kuwani waa qaar ka mid ah qaababka muhiimka ah ee uu soo jeediyay Freud bilawga taariikhda cilmi nafsiga . Kaas oo ka caawiyay faafintiisa siyaabo kala duwan iyo qaybo kala duwan oo daraasado ah.

Asal ahaan cilmi-nafsiga

Dhammaadkii qarnigii 19aad, iyada oo loo marayo Freud iyo macalimiintiisa iyo la-hawlgalayaashiisa. Sidaa darteed, waa lagama maarmaan in dib loo eego jihada Freud, aasaasaha ama aabaha cilmi-nafsiga, iyada oo la tixgelinayo jilayaasha taariikhiga ah ee ka caawiyay horumarinta fikradaha bilowga ah ee cilmigiisa.

Dhakhtarkamaskaxda aadanaha sida phenomenologically isku mid ah. Waxa uu ka walaacsanaa qaabka neurophysiological, oo leh hydrostasis iyo thermodynamics.

Sidoo kale eeg: Soo koobida Sheekada Oedipus

Fekradahan uu bartay isaga ayaa loo isticmaalay aasaas u ah abuurista aragtidiisa qaabka miyir-beelka. Dejinta udub-dhexaadka fikradaha cadaadiska iyo wadista. Drive waa aragtidiisa inuu isku dayo inuu sharaxo isbeddelka kicinta ee walxaha maskaxda.

Aragtidan, Freud waxa uu abuuray qaabab badan. Waxaa ka mid ah, horumarinta libido, matalaad, iska caabin, wareejin, ka hortagga iyo hababka difaaca.

Tababarka Jaamacadda Vienna ee 1881, Freud wuxuu ka qalin jabiyay takhasuska cilmi nafsiga, isagoo isu muujinaya inuu yahay dhakhtarka neerfaha ee caanka ah. Iyo, bartamihii xaruntiisa caafimaad, wuxuu bilaabay inuu la kulmo bukaanada ay saameeyeen "dhibaatooyinka dareemayaasha", taas oo soo saartay su'aalo gaar ah, oo la siiyay "xaddidaadda" daaweynta caadiga ah ee daaweynta.Sidaa darteed, intii u dhaxaysay 1885 iyo 1886, Freud wuxuu aaday Paris si uu tababar ula yeesho takhtarka neerfaha ee Faransiiska Jean-Martin Charcot, kaasoo u muuqday inuu muujiyay guusha daaweynta calaamadaha. xanuunka dhimirka iyadoo la isticmaalayo hypnosis.

Charcot, bukaannadan, oo la sheegay inay yihiin kuwo miyir-beel ah, ayaa waxaa saameeyay xanuunnada dhimirka ee ay sababaan cilladaha hab-dhiska dareenka, fikradda saamaysay Freud inuu ka fikiro fursadaha daaweynta cusub.

Soo jeedinta hypnotic, Charcot iyo Breuer: bilowga cilmi-nafsiga

Dib ugu noqoshada Vienna, Freud wuxuu bilaabay inuu daaweeyo bukaankiisa calaamadaha xanuunka neerfaha isagoo soo jeedinaya hypnotic . Farsamadan, takhtarku wuxuu keenaa isbeddel ku yimaada xaaladda miyir-qabka bukaanka ka dibna wuxuu sameeyaa baaritaan ku saabsan isku xirka bukaanka iyo dabeecadaha laga yaabo inuu dhiso xiriir kasta oo la leh calaamadda la soo bandhigay.

Xaaladdan, way caddahay in, soo jeedinta dhakhtarka, ay suurtogal tahay in ay kiciso muuqaalka iyo luminta tan iyo calaamadaha kale ee jirka. Si kastaba ha ahaatee, Freudweli kuma qaan gaadhin farsamadiisa ka dibna waxa uu raadiyaa intii u dhaxaysay 1893 iyo 1896 si uu ula xulo dhakhtarka la ixtiraamo ee Josef Breuer, kaas oo ogaaday in ay suurtogal tahay in la yareeyo calaamadaha xanuunka dhimirka iyada oo la waydiinayo bukaanada inay qeexaan fikradahooda iyo khiyaalidooda.

Iyadoo la adeegsanayo farsamooyinka hypnosis-ka, waxaa suurtogal ah in si fudud loo helo xusuusta naxdinta lehiyo, siinta codka fikradahaas, xusuusta qarsoon ayaa loo keenay heerka og, kaas oo oggolaaday luminta calaamadda (COLLIN et al., 2012).

Ammaan ahaan, fikradahan waxaa suurtagal ah in lagu horumariyo daaweynta bukaanka ee loo yaqaan Anna o., waayo-aragnimada ugu horreysa ee daaweynta cilmu-nafsiga.

Sidaa darteed, Freud iyo Breuer waxay bilaabeen inay si wadajir ah u wada shaqeeyaan, horumarinta iyo faafinta farsamada daaweynta taas oo u ogolaatay sii deynta kalgacalka iyo dareenka ee ku xiran dhacdooyinka naxdinta leh ee la soo dhaafay iyada oo loo marayo xusuusta muuqaallo khibrad leh, taas oo ku dhammaatay luminta calaamadaha. . Farsamadan waxaa loo yaqaan Habka cathartic .

Waayo aragnimadan oo dhami waxay suurto gelisay daabacaadda wadajirka ah ee shaqada Estudos sobre a hysteria (1893-1895).

>

Waxaan rabaa in macluumaadka la isku qoro Koorsada Falanqaynta Cilmi-nafsiga .

>

> O Bilawga baadhista cilmi nafsigaiyo macnaha guud ee taariikheed >

Sannadkii 1896-kii, Freud waxa uu isticmaalay, markii ugu horreysay, ereyga Psychoanalysis , si uu u falanqeeyo qaybaha ka kooban maskaxda bani-aadamka. Haddaba, kala-jajabinta hadalka/fikirka bukaanka si ay u awoodaan inay qabsadaan waxyaabaha qarsoon oo, halkaas, si fiican u fiirso macnaha iyo macnaha ku jira hadalka bukaanka.

Sida farsamadu u horumartay, qodobbo khilaaf ah ayaa u dhexeeyey Freud iyo Breuer, gaar ahaan xoogga la saaray Freud inta u dhaxaysa xusuusta bukaanka iyo asalka iyo waxyaabaha galmo ee carruurnimada .

Sidaa darteed, 1897 Breuer wuxuu jebiyey Freud, kaas oo sii waday horumarinta fikradaha iyo farsamooyinka cilmi-nafsiga, isaga oo ka tagay hypnosis iyo isticmaalka farsamada diiradda, kaas oo xusuusta lagu sameeyay wadahadal caadi ah, siinta codka bukaanka. si aan toos ahayn.

Sida laga soo xigtay Freud:

“Markii, wareysigii ugu horreeyay, waxaan weydiiyay bukaannadayda bal inay xasuusteen waxa markii hore keenay calaamadda su'aasha, xaaladaha qaarkood waxay sheegeen inaysan waxba ka ogeyn taas. ixtiraam, halka qaar kalena ay soo qaadeen wax ay ku tilmaameen xasuus madmadow oo aan socon karin. Waxaan noqday mid ku adkaysta - markii loo xaqiijiyay inay dhab ahaantii ogaayeen, in waxa maskaxdooda ku soo dhacaya - ka dibna, kiisaska ugu horreeya, wax dhab ahaantii ku dhacay iyaga, iyoQaar kale xusuusta ayaa hore u sii martay. Intaa ka dib waxaan ahaa mid aad u adag: Waxaan u sheegay bukaanada inay seexdaan oo ay si ula kac ah u xiraan indhahooda si ay "xoogaan" - taas oo ugu yaraan u ekayd hypnosis. Waxaan markaas ogaaday in iyada oo aan wax hypnosis ah jirin, ay soo baxeen xusuuso cusub oo xitaa dib u sii noqday wakhti hore oo laga yaabo inay la xiriiraan mawduuceena. Waayo-aragnimada kuwan oo kale ah ayaa iga dhigtay inaan u maleeyo inay suurtogal tahay in la iftiimiyo, iyada oo ku adkaysanaysa, kooxaha cudur-sidaha ee matalaadda, ka dib, hubaal waa ay joogeen" (FREUD, 1996, p. 282-283).

Sidoo kale eeg: Freud, aabaha cilmi nafsiga Sidoo kale akhri: Waa maxay baadhista cilmi nafsiga? Tilmaamaha Asaasiga ah

Asal ahaan, Taariikhda iyo Mustaqbalka Cilmi-nafsiga

Aragtiyada uu abuuray Freud, bilowgii qarnigii 20-aad, waxay ku faafeen meelo aan tiro lahayn oo aqoon ah. Marka la eego soo bixitaankeeda, daabacaadda shaqada " Fasiraadda riyooyinka " ee horraantii 1900-meeyadii waxaa loo arkaa inay tahay barta laga bilaabo cilmi-nafsiga.

Hadda, qaar badan oo naga mid ah ayaa hore u maqlay. ku saabsan dhowr fikradood oo uu abuuray Freud, badankooduna bilawga taariikhda cilmi nafsiga . Fikradaha sida miyir-beelka, sharraxaadda ku saabsan galmada ilmaha ama dhismaha Oedipus. Si kastaba ha ahaatee, markii uu bilaabay aragtiyihiisii ​​ugu horreeyay, waxaa ku adkaatay in ay aqbalaan culimada cilmu-nafsiga iyo goobaha aqoonta.

Ka sokowIntaa waxaa dheer, si loo fahmo taariikhda cilmi-nafsiga, waxaa lagama maarmaan ah in la fahmo macnaha taariikheed ee xilligan. Dagaalkii koowaad ee aduunka (1914-1918), tusaale ahaan, wuxuu ku dhamaaday gacan ka gaysashada fiditaankiisa. Markii cilmi-nafsiyeedka loo isticmaalay in lagu daweeyo dadka ku lug leh dagaalka iyo neerfayaasha ay sababeen.

Austria deegaankeeda dhaqameed, macnaha guud ka dib Kacaankii Warshadaha iyo Kacaankii Faransiiska. Cilmi-nafsiga, neurophysiological, sociological, anthropological aqoonta, iyo kuwo kale oo waagaas la horumarinayay lana sahamiyay of Psychoanalysis .

Qaan-gaarnimada Freud iyo dariiqa cilmi-nafsiga

Dhammaan waxaas oo dhami waxay gacan ka geysteen indha-indheynta Freud, daraasadaha iyo hal-abuurkiisii ​​ugu horreeyay. Deegaankan wanaagsan, wuxuu aqoonsaday ifafaale maskaxeed oo ka baxsan kuwa miyir-qabka lagu garan karo.

Freud waxa uu ku dooday in maskaxdeennu ay leedahay miyir-qabka, miyir-qabka iyo miyir-beelka .

Wax kasta oo tan Dariiqa u oggolaaday Freud inuu hagaajiyo farsamadiisa cilmi nafsiga. Laga soo bilaabo hypnosis, ilaa habka cathartic iyo ku-dhaqan ku-meel-gaar ah oo loo yaqaan " farsamada cadaadiska ". Farsamadan waxa ay ka koobnayd in Freud uu ku cadaadiyo foodda bukaannada isaga oo isku dayaya in uu waxa ku jira miyir beelka u keeno miyirka, hab.ugu dhakhsaha badan ayaa laga tagay sida ay u aqoonsatay iska caabin iyo difaac dhinaca bukaanka

Ilaa muuqaalka Habka ururka xorta ah , kaas oo ku dhammaaday farsamada saxda ah ee Freud. Habkan, shakhsigu wuxuu u keenay nuxurkiisa fadhiga, iyada oo aan wax xukun ah dhicin. Freud baa baadhay, falanqeeyay oo u turjumay. Waxa uu u adeegsaday faa'iidada dareenka sabbaynaysa (fikrad uu Freud u isticmaalo farsamada dhegeysiga), isaga oo isku dayaya in uu hadalka la xidhiidho waxa ku jira miyir-beelka.

Si tartiib tartiib ah, samaynta caadooyinka cilmi nafsiga ee maxalliga ah ayaa dhacay. Marka lagu daro falanqeeyayaasha ka soo baxaya magaalooyinka sida Budapest, London, iyo Zurich. Ka gudubka xiriirka shakhsi ahaaneed iyo kan tooska ah ee Freud, aasaasaha cilmi-nafsiga.

Laba daqiiqadood oo weyn ayaa calaamadeeyay shaqada Freud:

Mowduuca koowaad : xaaladaha maskaxdu waa miyir qabaan. , miyir la'aan iyo miyir-beel.

Mowduuca labaad : xaaladaha maskaxdu waa ego, id iyo superego.

Maxaa yeelay waxay ahayd kacaan oo jebisay xaaraantii iyo fikradihii, waxaa jiray dhib in la aqbalo, gaar ahaan sannadihii hore ee taariikhda cilmi nafsiga. Intaa waxaa dheer, Freud waxa uu ku noolaa hantiwadaag iyo bulsho bourgeois ah, taas oo haweenku aad u dulmeen. Tani waxay gacan ka gaysatay in qaar badan oo ka mid ah aragtiyihiisa aan isla markiiba la aqbalin.

In kasta oo sharraxaadda fiqigu aanay sii soconayn.ku qancay fahamka dhabta ah ee wakhtigaas. Sayniskuna aad iyo aad buu u sii kordhinayay fahamka cudurrada iyo hab-dhaqanka aadanaha. Qaar badan oo ka mid ah aragtiyaha Freud, sida hormarinta galmada dhallaanka ah , waxay keeneen aragtiyo iska soo horjeeda markii la faafiyey. " Fasiraadda Riyooyinka ". Waqtigaas, dhinacyada maskaxda looma tixgelin inay yihiin dhinacyo cilmiyaysan. Tani waxay ka dhigan tahay in xanuunnada neerfaha ama maskaxda aanay dhakhaatiirtu ixtiraamin. Waxa kaliya oo ay ku dhegeen waxa ay ku xiran yihiin nooc ka mid ah caddaynta walxaha ama waxa la qiyaasi karo.

Freud waxa kale oo uu sameeyay fikrado ku saabsan libido, tamarta kacsiga taas oo suurtogal ka dhigaysa nolosha. Marka lagu daro midaynta shakhsiyaadka ujeedada taranka, Freud, libido waxay u matali kartaa rabitaanka qarsoon ee, marka aan ku qanacsanayn, ka muuqda si uun nolosha dadka. Freud waxa uu fikradeeyay sublimation , taas oo noqon doonta isticmaalka tamarta libido ujeedooyinka la aqbalay bulshada, sida farshaxanka, waxbarashada, diinta, iwm. ee cilmi nafsiga, oo leh saameyn xooggan oo bayooloji ah. Inkasta oo qaar ka mid ah positivists ay tixgeliyeen cilmi-nafsiga sida falsafada, Freud wuxuu sameeyay wax ka baxsan taas, abuurista aragti.

Sifooyinka ugu muhiimsan ee falanqaynta cilmi nafsiga

> Fahamka sifooyinka cilmi nafsiga waa muhiim in la fahmo taariikhda cilmi nafsiga. Freud wuxuu abuuray hab cusub oo lagu arko nin, isaga oo aasaasay aag cusub oo aqoon ah. Aragtiyadiisa ku saabsan miyir la'aanta, caruurnimada, neuroses, galmada iyo xiriirka aadanaha . Akhri Sidoo kale: Qalabka Cilmi-nafsiga iyo miyir-beelka Freud

Dhammaan waxa ay gacan ka geysteen in ay si fiican u fahmaan maskaxda aadanaha iyo habdhaqanka ragga iyo si loo fahmo bulshada.

Si ka duwan sida ay dad badani weli u haystaan, cilmi-nafsigu maaha goob ama dugsi cilmi-nafsiga. Waa aag aqooneed oo madaxbannaan, taas oo u soo baxday hab ka duwan fahamka maskaxda aadanaha. Sidaas awgeed, waxay u timaaddaa beddelka daaweynta Dhibaatooyinka nafsiga ah .

Intaa waxaa dheer, mid ka mid ah qodobbada ugu muhiimsan ee kala duwanaanshaha cilmi-nafsiga ayaa ahaa habka Freud u horumariyo daweyntiisa. Habka uu u soo jeediyay in lagu daweeyo dadka silica ama cudurada nafsaaniga ah ayaa gabi ahaanba ahaa mid cusub waqtigaas.

Freud wuxuu lahaa dareen ah inuu dhageysto hadalka miyir-beelka iyo markhaatifurka bukaankiisa. Sidaas ayuu ku bartay waxa ay dadka hadalkooda ku baranayaan. Tani waxay saldhig u ahayd inuu abuuro daawaynta iyo, iyada oo ay la socoto, aragtida iyo anshaxa cilmi-nafsiga.

Freud wuxuu arkay maskaxda iyo