Du har kanskje hørt om den bibelske karakteren som heter Melkisedek. Tross alt, hvem var han, hvorfor dukket han opp i Bibelen og hvordan analysere denne emblematiske figuren gjennom psykoanalysens prisme og møte utfordringen med å svare på spørsmålet som ble reist: 'Hvilket oppdrag og budskap kan vi slutte fra analysen til Melkisedek fra perspektivet til psykoanalyse?'

Du må ha hørt om en merkelig bibelsk karakter, kalt 'Melkisedek'. Akkurat som du har hørt om Enok og andre ukjente.

Innholdsfortegnelse

• Betydningen av Melkisedek
  • Hvem var Melkisedek?
• Det melkisedekske prestedømmes orden
  • Abraham og Melkisedek
  • Budskapet
• Forholdet til psykoanalysen
• Melkisedeks apokryfe bok
  • Eden
• Konklusjon
  • Antropologi og sosiologi
  • Det ubevisste

Betydningen av Melkisedek

Men når alt kommer til alt, hvem var Melkisedek som dukket opp i Bibelen og hvordan analysere denne karakteren gjennom psykoanalysens linse og møte utfordringen med å svare på et foreslått spørrende om hans oppdrag og budskap: "Hva kan vi slutte om hans skjulte oppdrag og hans budskap under psykoanalysens prisme?"

Filosofien har fortsatt ikke klart å gjøre dette grensesnittet vellykket. Andre kunnskapsfelt kom ikke inn på dette området med unntak av teologiog religionsvitenskapen. I denne tilnærmingen (liten artikkel) i lys av psykoanalysen, vil vi møte denne utfordringen med å undersøke hvem Melkisedek var, og snakke litt om den såkalte 'OSM, ' Prestedømmet til Melkisedek; Abrahams forhold til Melkisedek; støtten fra de 'apokryfe' bøkene for å tyde Melkisedek, hans oppdrag og budskap. Hva kan psykoanalyse trekke ut fra dette grensesnittet?

Til avslutning vil vi tilby et alternativt svar og demonstrere skjæringspunktet mellom dette temaet og psykoanalyse og annen kunnskap.

Hvem var Melkisedek?

Det er fortsatt et mysterium å tyde, gjennom 'kanonen' (bibelske skrifter) utenfor aksen til de såkalte 'apokryfe' bøkene, hvem som faktisk var denne karakteren som befinner seg i et galleri med folk fortsatt uten ytterligere data. Navnet hans har flere varianter i litteraturen: Melkszedeq, Melchizedeque, Melktzedek blant andre.

Han er nevnt i 1. Mosebok, som utgjør Pentateuken, eller fem bøker, og deretter i Salme 110 vers 4 og i Brevet til Hebreerne, i kapittel 7. Vi vet fortsatt ikke om Jesus siterte ham i evangeliene. I 1. Mosebok dukker han opp i et 'dialogisk forhold', fast med Abraham, som dro for å redde sin kidnappede nevø Lot og senere gikk for å snakke med Melkisedek, en prest og tilbød en tiende.

Melkisedeks navn har et originalspråk som betyr «rettferdighetens konge». Det visessom var grunnleggeren av byen Salem, senere Davids by og senere, kalt Jerusalem, en by som har mer enn fem tusen år, lagt til før og etter Kristus.

Prestedømmets orden. av Melkisedek

Dette er et annet punkt at det ikke er ytterligere data bortsett fra at Melkisedek var en prest i Salem, en embryonal by, og at det var en presteorden før fremveksten av prestene i Jerusalems tempel , dette bygget av Aron, bror til Moses.

Denne karakteren Melkisedek dukker opp i 1. Mosebok og forsvinner og blir først nevnt senere. Det er ennå ikke en dyp studie av denne bibelske figuren i 'kanonen', det vil si i de bibelske bøkene som anses inspirerte. Arkeologer prøver å finne et svar og prøver å forstå denne karakteren.

Det som har blitt oppdaget er at det er den primitive opprinnelsen til Jerusalem, som ble svangert av Salem, som var bebodd av jebusittene, ikke noe mer. David invaderer senere byen og forvandler den til sin politiske og åndelige hovedstad, kalt Davids by.

Abraham og Melkisedek

Dette møtet fant sted og er beskrevet i 1. Mosebok, kapittel 14, 17 -24, men kort, når nevøen hans Lot blir kidnappet. Abraham går etter ham og redder slektningen hans etter en brodermordskamp. Det er et raskt møte satt inn i 1. Mosebok, med en donasjon av tiende og ingentingmer enn det. Uten å ha støtte fra bøker utenfor den bibelske kanon, er det ikke kjent hvordan denne karakteren var bygget opp og hvem hans slektninger var.

Bare forskere vet at han var en prest og mulig rådgiver til folk. Bibelske skrifter rapporterer ikke noe om deres forfedre. Den apokryfe rapporten. Han kommer og går i den bibelske historien i 1. Mosebok. Noen analytikere har direkte data fra skriftene om at han også var en konge, Melkisedek ville være kongen av Salem, fornavnet på Jerusalem.

Melkisedek ville ha gitt Abraham vin og brød, etter denne tilbakekomsten fra kamp øyeblikket da han ga en velsignelse til Abraham. Oppdraget, budskapet og forbindelsen Melkisedek i lys av psykoanalysen. Melkisedeks oppdrag, i teorien og a priori, ble noe klart ved hjelp av de apokryfe bøkene, som er bøker utenfor 'kanonen' eller de kanoniske; kanoniske bøker ble akseptert på konsilet i Nicaea (rådet av kristne biskoper, samlet i byen Nicaea of ​​Bithynia av den romerske keiseren Konstantin I i 325), bøker som sies å være inspirert.

Budskapet

Det er ennå ikke kjent nøyaktig hvilken type melding Melkisedek er, men vi har allerede en base. Freud brukte mange greske myter der noen av disse mytene senere ble assosiert, slått sammen og innlemmet, i romerske myter. Freud kom ikke inn ii de jødisk-israelske mytene og historiene som finnes i Bibelen og ikke engang forsøkte å tyde disse problemene, han bare klypet noe.

Forholdet til psykoanalyse

Det er verdt å nevne at psykoanalysen vil konsolidere og etablere seg godt, hvis og bare hvis analytikere er klar over at de trenger å dechiffrere de bibelske fakta og ikke avvise dem fordi de er nøkkelen til suksessen til psykoanalysen. Psykoanalyse har et rikt uutforsket materiale gjennom hele Bibelen, både NT og VT, og den må åpne denne svarte boksen ved å analysere relasjonene mellom karakterene fordi skriftene er atypiske , de skjuler ikke den negative siden av bibelske figurer i arven deres, hovedsakelig mer emblematiske, som til og med rapporterer tilfeller av overlagte forbrytelser, trakassering, voldtekt, foreldresex og incest.

Jeg ønsker informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

For noen avantgarde-analytikere hjelper Melkisedek litt til å berolige den dårlige samvittigheten til mennesker som fornekter Gud. Fordi han selv, gjennom apokryfene, blir et bindeledd. Han er en sentral del av båndet etter flom. Hvis klinisk psykoanalyse nekter å undersøke disse spørsmålene, må den delegere til en fremvoksende klinisk teologi som fortsatt er begynnende.

Fordi den mentale helsen til mennesker har gått gjennom dette traumet som Melkisedek er involvert i. Dette ville være hans forbindelse i lys av psykoanalyse med menneskeheten.I det følgende emnet vil vi bedre forstå den apokryfe støtten til å tyde Melkisedek.

Melkisedeks apokryfe bok

Vi finner i den apokryfe boken Cave of Treasures, syrisk språk (gammelt semittisk språk, brukt i liturgier , i syriske kirker, oppdaget på slutten av 600-tallet, begynnelsen av 700-tallet) fortellinger relatert til den kristne bibelen, som ville ha blitt skrevet av en person ved navn Ephrem av Syria, hvor han forteller fakta som ville ha skjedd rundt 5500 år gammelt, et verk delt inn i fem kapitler.

Verket forteller at etter flommen, da Noah forlot båten med sin kone og tre sønner og tre døtre i- lov, slo han seg ned i regionen Ararat-fjellet og forseglet Ingen kunne gå inn i båten. Ettersom vannet trakk seg tilbake og tiden gikk, ringte Noah til Cam og Japhet og hadde en privat samtale, og de måtte fjerne restene. av Adam og Eva fra båten, knoklene og det var nødvendig å begrave på et sted.

Han ba dem samle noen for oppdraget med å begrave restene av Adam og Eva på et fjernt sted uten å fortelle noen, det var en hemmelighet. Det er bare kjent at Sem, Kam og Jafet og Noah hadde gått til graven til Adam og Eva og fjernet restene og plassert dem på båten før flommen begynte. Da ba Noah Sem snakke med sin eldste sønn og han snakket med hans barnebarn Malach og hans kone Jozadak og ba om å gi fra seg gutten Melchizedque for å følge ham ioppdrag.

Eden

Det påståtte motivet var å utforske golde land og elver utover havet. Malach og Jozadak ble enige om og ga fullmakt til å ta gutten. Det var Sem som tok de jordiske levningene og overleverte dem for å bli tatt bort i løpet av natten. Etter mange kilometer fant de et sted og begravde restene av Adam og Eva.

gutten Melkisedek ble etterlatt i det lokale for å ta vare på restene og kom tilbake og informerte foreldrene sine om at han døde under reisen og de begravde ham. Denne gutten var den som senere la det primitive grunnlaget for Salem .

Dette ville ha vært opphavet til Melkisedek og hans ed om å være levningenes vokter og vokteren av menneskelig skyld for syndflodens tragedie.

Konklusjon

Før alt som ble avslørt ovenfor for betraktninger og refleksjoner, med som en akse for psykoanalysen, skal vi tilby et alternativt svar på spørsmålet som ikke lenger ønsker å tie: 'Hvilket budskap kan vi utlede fra analysen av Melkisedeks oppdrag fra psykoanalysens perspektiv? ' Den første av dem er at mennesker har glemt De husker flommen, de minnes ikke engang datoen.

Det var et menneskelig hukommelsestap som undertrykte og glemte traumet. Det andre, at innvielsen av presten og senere kongen, til å være levningenes vokter, innebærer i seg selv en plikt til å ta vare på et minne og ta vare på levningene som bærer en universell skyld og som vokter av levningene etter levningene. en som døde før syndfloden mensom ble ført til verdenen etter flom av sine etterkommere . Vi vet ikke om Enoques levninger også kom.

For noen analytikere eksisterer ikke restene fordi de ble utslettet fra en begravelse og kroppen ble fortynnet av lys. Mye rikdom kommer frem fra disse rapportene som fortsatt venter på en detaljert analyse. Melkisedek ville være den som voktet menneskehetens begravde skyld i de tidlige dagene og ville finne byen Jerusalem-scenen etter mange episoder som venter på analyse.

Antropologi og sosiologi

Det skjulte budskapet er innebygd i dette oppdraget som var utfordrende med en gutt som praktisk talt ble kidnappet fra foreldrene sine og sverget en ed og holdt seg borte fra foreldrene som tok seg av de jordiske restene av den som ville vært alles opprinnelsespunkt. Temaet blir aldri uttømt og fortjener mye refleksjon. Filosofi viste seg å være impotent til å gjennomføre denne undersøkelsen og vurderingen.

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

Antropologi og sosiologi nektet å foreta denne generelle og dyptgripende forespørselen. Historien nekter å akseptere paradigmet det er lys og det var lys. Teologi debatterer med religionsvitenskapene rundt de to megaparadigmene . På den ene siden var det lys og det var lys og på den andre, megaeksplosjonenoriginal som til syvende og sist er oppfatningen av ånd og materie og energi.

Det vil si at de står overfor dilemmaet som gikk foran først; paradigmet der var lys og det var lys hevder at ånden gikk foran materie mens i motsetning til forstanden forstår det originale megaeksplosjonsparadigmet at materie gikk foran alt og frembrakte energi og det abstrakte. Og Melkisedek er i midten av den, med dens forbindelsesledd. Problemet er en blindgate, men en dag må det løses.

Det ubevisste

Det er opp til psykoanalysen foreløpig, via det ubevisste som har fortrengt skyldfølelsen, å prøve å tyde denne gåten. Det er også verdt å merke seg at det ubevisste allerede ble nevnt i Bibelen, før Kristus.

Vi vil finne avsnitt som rapporterer dette og til og med i poetiske bøker, som setter oss på et annet nivå at vi trenger dypere grensesnitt og at vi må analysere fra et psykoanalytisk synspunkt hele Bibelen som er en kilde til data, informasjon, kunnskap og kunnskap. Bare tiden vil gi oss svarene vi trenger.

Denne artikkelen ble skrevet av Edson Fernando Lima de Oliveira ([email beskyttet]), grad i historie og filosofi. PG i psykoanalyse. PG i klinisk filosofi, PG i klinisk farmasi og farmasøytisk resept. Studerer nevropsykoanalyse.