উৎপত্তিৰ পৰাই মনোবিজ্ঞানে সদায় যিমান পাৰে বৈচিত্ৰময় ক্ষেত্ৰত নিজৰ প্ৰদৰ্শন সম্প্ৰসাৰণ কৰি আহিছে। ইয়াৰ বাবেই সদায় উত্থাপিত হোৱা প্ৰশ্নবোৰৰ উন্নত উত্তৰ দিবলৈ ই শাখা-প্ৰশাখাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগী কি আৰু ই আপোনাৰ জীৱনত কেনেদৰে সহায় কৰে সেই বিষয়ে জানি লওক।

মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগী কি?

মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগী হৈছে মনোবিজ্ঞানৰ এটা শাখা যিয়ে ইংগিত দিয়ে যে মানুহৰ আত্ম-বাস্তৱায়নৰ শক্তি আছে । সেই সময়ত অন্যান্য পদ্ধতি যেনে মনোবিশ্লেষণ আৰু আচৰণ চিকিৎসাৰ আধিপত্যক কোমল কৰিবলৈ ইয়াৰ উন্মেষ ঘটিছিল। মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগীয়ে মানুহক ইয়াৰ নিৰপেক্ষ সৰ্বমুঠতাত বিশ্বাস কৰে।

এইটো কাৰণ ই ৰক্ষা কৰে যে মানসিক স্বাস্থ্য কেইবাটাও স্তম্ভৰে গঠিত। যদিও ইহঁতে নিজৰ ব্যক্তিত্ব কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, তথাপিও ইহঁত সকলোৱে সংযুক্ত হৈ থাকে আৰু ইটোৱে সিটোৰ লগত একত্ৰিত হৈ মন আৰু শৰীৰৰ প্ৰবাহ পৰিচালনা কৰে । ইয়াত সেইবোৰক আৱেগ, অনুভৱ, শৰীৰটোৱেই, আচৰণ, আমাৰ চিন্তা... ইত্যাদি হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে।

উৎপত্তি

মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগীৰ গৰ্ভ ২০ শতিকাৰ মনোবিজ্ঞানত আছে। ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি ইয়াক মনোবিশ্লেষণ আৰু/বা আচৰণবাদৰ এক কাৰ্য্যকৰী বিকল্প হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছিল। ধাৰণাটো আছিল যে এই মনোবিজ্ঞানে একে সমস্যাৰ বেলেগ বেলেগ উত্তৰ দিব পাৰে। মানুহৰ সমস্যাৰ কাষ চাপিলে ই ৰোগতকৈ স্বাস্থ্যৰ সপক্ষে দৃষ্টিভংগী দিব ।

এই মনোবিজ্ঞানে মানসিক স্বাস্থ্যক উন্নীত কৰিব বিচাৰে, উন্নীত কৰিব বিচাৰেব্যক্তি আৰু জীৱনৰ যিকোনো ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য। যদিও ই নিজৰ দৃষ্টিভংগীত বহুত্ব কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, তথাপিও ই প্ৰতিজন ব্যক্তিক ব্যক্তিগতভাৱে দেখিছিল। তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁ জোৰ দিছিল আৰু ৰক্ষা কৰিছিল যে যদি সেৱাটো ব্যক্তিগতকৃত বহুমাত্ৰিক হয় তেন্তে তেওঁ তাইক সহায় কৰিব পাৰিব ।

এই মনোবিজ্ঞান ইউৰোপীয় অস্তিত্ববাদৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, মানৱতাৰ মতে থাকিব লাগে বুলি এটা মুক্তিবাদী দৃষ্টিভংগী ব্যৱহাৰ কৰি লেখকসকলে . তদুপৰি এই দৃষ্টিভংগীয়ে আৱেগ, দায়িত্ব আৰু জীৱনৰ অৰ্থৰ ক্ষেত্ৰতো সমৰ্থন বিচাৰিব লাগে। সকলোৱে এই কথাত একমত যে মানুহে নিজৰ স্বাধীনতা বিচাৰি উলিয়াবলৈ সক্ষম, যিহেতু তেওঁ জীৱনৰ দায়িত্ব ল’ব পাৰে ।

বৈশিষ্ট্য

মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগীয়ে তেওঁৰ অনন্য চিন বহন কৰে ব্যক্তিৰ আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক জগতত কাম কৰে। ইয়াৰ ফলত ইয়াক চিকিৎসামূলক কামৰ অন্যান্য সূতাসমূহৰ পৰা অধিক স্পষ্টভাৱে পৃথক কৰা সম্ভৱ হয়। গ্ৰন্থখনৰ আৰম্ভণিতে দেখাৰ দৰে ই আনবোৰতকৈ অধিক মুক্তিবাদী আৰু সেয়েহে আৰু অধিক নমনীয়। অধিক চাওক:

বহল দৃষ্টিভংগী

মুঠতে, ই আপোনাক ব্যক্তিজনক সম্পূৰ্ণৰূপে, সামগ্ৰিকভাৱে চাবলৈ অনুমতি দিয়ে । ইয়াৰ আভ্যন্তৰীণ প্ৰকৃতি যিয়েই নহওক কিয়, ইয়াক গঠন কৰা উপাদানসমূহে একে প্ৰাসংগিকতা বহন কৰে, সেয়া শৰীৰ, মন বা আত্মা হওক। মনোবিজ্ঞানৰ মতে এই উপাদানসমূহ ইটোৱে সিটোৰ লগত সংযুক্ত আৰু ক্ৰিয়া কৰে। তেওঁলোকৰ জৰিয়তেহে ব্যক্তিয়ে নিজৰ পথ বিচাৰি পায়।

দায়িত্ব

এই সূত্ৰটোৱে মানুহক ৰক্ষা কৰেনিজকে আৰু নিজৰ কাৰ্য্যৰ সৈতে স্বতন্ত্ৰভাৱে মোকাবিলা কৰিবলৈ সক্ষম হয় । গতিকে তেওঁ যি কৰে আৰু অনুভৱ কৰে তাৰ দায়িত্ব লয় আৰু নিজৰ সম্ভাৱনাক বিকাশৰ দিশত আগবাঢ়িবলৈ সক্ষম হয়।

আন্তঃব্যক্তিগততা

ইয়াৰ সৈতে তেওঁ দৃঢ়তাৰে কয় যে মানুহৰ অস্তিত্ব তেতিয়াহে কাৰ্য্যকৰী হয় যেতিয়া কোনোবাই সংস্পৰ্শলৈ আহে আনটো। এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা সম্পৰ্কটোৱে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ মৰ্যাদা লাভ কৰে, যাতে ই ব্যক্তিজনক ব্যক্তি হিচাপে ভালদৰে বিকশিত কৰে । অৱশ্যে ইয়াৰ উৎপাদিত প্ৰসংগটোৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰখা হয়।

আত্ম-বাস্তৱায়ন

মানুহৰ আত্ম-বাস্তৱায়ন লাভ কৰাৰ স্বাভাৱিক ক্ষমতা থাকে। ইয়াৰ ভিত্তিত প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ ভিতৰতে বিশ্বাস কৰিব পাৰে, কিয়নো উত্তৰবোৰে নিজেই নিৰাময় কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে । পৰিৱেশে এই দিশত আৱেগ দমনৰ লগতে প্ৰভাৱ পেলোৱা নাই। ইয়াক ফলপ্ৰসূ হ'বলৈ মাত্ৰ বুজিব লাগিব।

সহযোগী

যদিও মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগী -এ ইতিহাসৰ বহু সমৰ্থক লাভ কৰিছে, কিছুমানে শেষত অধিক থিয় দিলে। সেয়া কাৰণ তেওঁলোকৰ অৱদানৰ অন্ত পৰিল ধাৰণাসমূহ পৰিশোধন আৰু নিখুঁত কৰি, কিছুমান ধাৰণাৰ সৈতে সম্পৰ্কিতভাৱে তেওঁলোকৰ প্ৰসাৰতা বৃদ্ধি কৰিলে । এই মনোবিজ্ঞানে কি ক'ব পাৰে আৰু কি কৰিব পাৰে সেই বিষয়ে আৰু অধিক অন্বেষণ কৰিবলৈ অনুমতি দিলে।

তেওঁলোক আছিল:

কাৰ্ল ৰজাৰ্ছ

কাৰ্ল ৰজাৰ্ছে ক্লায়েণ্টৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক যোগ কৰি শেষ কৰিলে, যিহেতু যে “ৰোগী” শব্দটো সলনি কৰা হৈছে। নিজৰ কামত ৰজাৰ্ছে দেখুৱাইছে যে তেওঁ কেনেকৈ নিজৰ কামত অধিক প্ৰত্যক্ষ দৃষ্টিভংগীৰ পৰা বিৰত আছিল।চিকিৎসামূলক। ইয়াৰ বাবেই তেওঁ ক্লায়েণ্টৰ ঘনিষ্ঠ হৈ পৰিল আৰু নিজকে বিচাৰি উলিয়াবলৈ চাবি এটা দিলে ।

ৰজাৰ্ছৰ সাহসে মনোবিজ্ঞানৰ এই শাখাটোক আৰু আগবাঢ়ি যাবলৈ উৎসাহিত কৰিলে আঁতৰি গৈ বসতি স্থাপন কৰক। শেষত তেওঁ ক্লায়েণ্টৰ নিজৰ সম্ভাৱনাৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি চকু মেলিলে। এইটো কাৰণ, তেওঁৰ মতে, মানুহে জীৱনত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিবলৈ যিখিনি প্ৰয়োজনীয় সেইখিনি অকলে বিচাৰি পাব ।

আব্ৰাহাম মাছল'

আব্ৰাহাম মাছল'ক... “পিৰামিড মাছল’”ৰ সৃষ্টি। ইয়াত মনোবিজ্ঞানীয়ে মানুহৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ এক প্ৰকাৰৰ বিকল্প স্তৰ নিৰ্ধাৰণ কৰে, আটাইতকৈ সহজৰ পৰা শীৰ্ষলৈকে। ক্ৰমে আত্ম-বাস্তৱায়নৰ বাবে শৰীৰবিজ্ঞানৰ অংশ। ইয়াত উদ্দেশ্য আছিল এইটো দেখুৱাব যে, তেওঁৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ হোৱাৰ লগে লগে এজন ব্যক্তিয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুভূতিৰ বৃদ্ধিত উপনীত হ'ব ।

মই তথ্য নামভৰ্তি কৰিবলৈ বিচাৰো তাৰ পিছত তেওঁৰ কাম কাৰ্ল ৰজাৰ্ছে আকোৱালি লৈছিল , যিয়ে তেওঁক ৰোগীৰ সৈতে তেওঁৰ এপ্ৰ'চ থেৰাপীত সহায় কৰিছিল।

ইউৰোপীয় অস্তিত্ববাদ

ওপৰত কোৱাৰ দৰে ইউৰোপীয় অস্তিত্ববাদে মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগীৰ শিপা সৃষ্টিৰ ভিত্তি হিচাপে কাম কৰিছিল। কিছুমান চিন্তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই মনোবিজ্ঞানক গঢ় দিয়াত কেইবাজনো চিন্তাবিদে প্ৰত্যক্ষ আৰু পৰোক্ষভাৱে অৰিহণা যোগাইছিল।

এইটোৰ স্পষ্ট প্ৰাধান্য উল্লেখ কৰাটো যথেষ্টস্বাধীনতাক তেওঁলোকে সকলোৱে লালন-পালন কৰে । ইয়াৰ ফলত মানৱতাৰ বহু দিশত প্ৰভাৱ পৰে, উন্নত গুণৰ আৰোপ মানুহৰ সম্ভাৱনাৰ ওপৰত কৰা হয়। ইয়াৰে কিছুমান চাওক:

“মানুহ স্বভাৱতে ভাল, সমাজেই তেওঁক দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত কৰে”, জিন জেক ৰুছ’;

“মানুহ জন্মতে মুক্ত, দায়িত্বশীল আৰু অজুহাতবিহীন”, জিন পল ছাৰ্ট্ৰে;

“মানুহে নিজকে যিমানখিনি পূৰণ কৰে, সিমানেই নিজকে নিজৰ জীৱনৰ অৰ্থৰ প্ৰতি প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ কৰে”, ভিক্টৰ ফ্ৰেংকল;

“যদি মোৰ যি আছে আৰু মোৰ যি আছে সেয়া হেৰুৱাই পেলাওঁ, তেন্তে মই কোন?”, ইৰিখ ফ্ৰম

চূড়ান্ত মন্তব্য: মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগী

আন কিছুমান পদ্ধতিৰ দৰে নহয়, মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগীয়ে মানুহক সামগ্ৰিকভাৱে চাব বিচাৰে । ব্যক্তিজনক গঢ়ি তোলা প্ৰতিটো টুকুৰা বুজিবলৈ তাই সঁজুলি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। তাইৰ দৃষ্টিত তেওঁক অনন্য, নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ মালিক আৰু তেওঁ কি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে তাৰ প্ৰতি সচেতন হিচাপে দেখা যায়।

আমি ক’ব পাৰো যে ই মনোবিজ্ঞানৰ অধিক মানৱীয় দিশ, যিহেতু তাই বিশ্বাস কৰে গ্ৰাহকসকলক। কেৱল আপোনাৰ অসুস্থতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াতকৈ নিৰাময়ৰ ওপৰত কাম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক। ই কঢ়িয়াই অনা সকলো ইতিবাচক দিশ ইয়াক যিমান পাৰি সমৰ্থন কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰা হয় । থেৰাপিষ্টে অধিক ফলপ্ৰসূভাৱে কাম কৰে কাৰণ তেওঁ ক্লায়েণ্টে তেওঁক বিশ্বাস কৰিবলৈ এটা আউটলেট এৰি দিয়ে।

আমাৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ মনোবিশ্লেষকৰ কৰ্মচাৰীৰ সৈতেও বিকল্প হিচাপে যোগদান কৰাৰ কথাও বিবেচনা কৰক। আমাৰ মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি নকৰিলে কিয়অনলাইন ক্লিনিক? এই মনোচিকিৎসা সময়ৰ লগে লগে বহু বিকশিত হৈছে আৰু আজি ইয়াৰ পদ্ধতিত উৎকৃষ্ট ফলাফল বহন কৰিছে।

আমাৰ ক্লাছৰ পাৰ্থক্য চেনেলটোৰ বাবেই হৈছে, যিহেতু ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে প্ৰদান কৰা হয়। আপুনি আপুনি যেতিয়াই বিচাৰে আৰু য'তেই পাৰে ক্লাছসমূহ চাব পাৰে, কাৰণ পাঠ্যক্ৰমৰ সময়ত বিষয়বস্তু উপলব্ধ। ইয়াৰ জৰিয়তে আপুনি চহকী পাঠ্যপুথিসমূহত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰিব, অঞ্চলটোৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু শ্ৰেষ্ঠ ৰচনাৰ সৈতে। অধ্যাপকসকলৰ কথা নকওঁৱেই, যিয়ে আপোনাক আপোনাৰ জ্ঞানক বিশিষ্টভাৱে গঢ় দিয়াত সহায় কৰে।

চাওক ইয়াৰ বিষয়ে অধিক তথ্যৰ বাবে আমাৰ কেন্দ্ৰৰ বাবে। নামভৰ্তি অতি দ্ৰুত, আমোলাতন্ত্ৰ অবিহনে আৰু চুটি মাহিলী মাচুলে মানসম্পন্ন পাঠ্যক্ৰমৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে। আমাৰ মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক। যদি আপুনি মানৱতাবাদী দৃষ্টিভংগী ৰ বিষয়ে এই পোষ্টটো ভাল পাইছে, তেন্তে অধিক লোকৰ সৈতে শ্বেয়াৰ কৰক!