મનોવિશ્લેષણમાં, નાર્સિસિઝમ એ પોતાના માટેનો પ્રેમ વધારે છે. આ શબ્દ નાર્સિસસની પૌરાણિક કથાથી પ્રેરિત છે, જે પાણીમાં પ્રતિબિંબિત પોતાની છબી સાથે પ્રેમમાં પડે છે અને ડૂબી જાય છે.

પોતાને માટે પ્રેમ એ અહંકારનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું છે. પૂરતા પ્રમાણમાં મજબૂત અહંકાર વિના, ત્યાં કોઈ આત્મસન્માન હશે નહીં અને આપણે આપણા માનસને બાકીના સ્વભાવથી અલગ કરી શકીશું નહીં. વ્યક્તિને તેના આત્મ-સત્યમાં કેદ કરવા, સહાનુભૂતિ, સ્વ-ટીકા અને શીખવાથી અટકાવવા માટે, તે નર્સિસ્ટિક અતિશયોક્તિ છે જે જોખમ છે.

માનવતાના ત્રણ નાર્સિસિસ્ટિક ઘા શું છે?

તમારા ટૂંકા લખાણમાં "અ ડિફિકલ્ટી ઇન ધ પાથ ઓફ સાયકોએનાલિસિસ" (1917), સિગ્મંડ ફ્રોઈડ માનવતાના ત્રણ નર્સિસ્ટિક ઘાનો ઉલ્લેખ કરે છે. ફ્રોઈડે આ રીતે ત્રણ મહત્વની ક્ષણોનું નામ આપ્યું જેમાં વિજ્ઞાને મનુષ્યને એક મહાન અને સર્વશક્તિમાન સ્વ-ઈમેજમાંથી "ઉતર્યા". આમાંની ત્રીજી ક્ષણો માટે મનોવિશ્લેષણ જવાબદાર હશે.

આ રીતે, માનવી, જો કે તે આ સિદ્ધાંતોનું વિસ્તરણ કરવામાં સક્ષમ તર્કસંગત પ્રાણી છે, તે પોતાની જાતને અમુક પાસાઓમાં એટલી વિશિષ્ટ વ્યક્તિ તરીકે જુએ છે.

ફ્રોઈડના લખાણોએ ચોક્કસપણે તેમના સમયના સમાજને 19મી અને 20મી સદીઓ વચ્ચેના સંક્રમણમાં ઐતિહાસિક સંદર્ભની જેમ રચાયેલા દાખલાઓના ભંગાણ તરફ ગતિશીલ બનાવ્યા હતા. લેખકના પોતાના શબ્દોમાં, મનોવિશ્લેષણ માનવતાના ત્રીજા નાર્સિસિસ્ટિક ઘા ની રચના કરશે.

ફ્રોઈડ આના મૂલ્યોમાનવીય સ્થિતિના જ્ઞાન માટે મહત્વપૂર્ણ તથ્યો તરીકે સિદ્ધાંતો (ત્રીજો, જેમાં સાયકોએનાલિટીક થિયરી પણ છે).

ચાલો જોઈએ કે આ ઘા શું છે:

પ્રથમ નાર્સિસ્ટિક ઘા

નિકોલસ કોપરનિકસ અને આધુનિક ખગોળશાસ્ત્રના અભ્યાસ પરથી, કોઈ સમજી શકે છે કે પૃથ્વી, અને પ્રતીકાત્મક રીતે માણસ, બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર નથી , જેમ કે અગાઉ માનવામાં આવતું હતું.

આમ, માનવીય અહંકારને ઠેસ પહોંચે છે જ્યારે કોઈને ખબર પડે છે કે જે ગ્રહ પર માનવી રહે છે તે ઘણા વિશાળ બ્રહ્માંડનો ભાગ છે, જે તારાવિશ્વો અને સિસ્ટમોમાં બહુકેન્દ્રિત છે.

બીજો નાર્સિસ્ટિક ઘા

જાતિના ઉત્ક્રાંતિના ચાર્લ્સ ડાર્વિનના સિદ્ધાંત મુજબ, મનુષ્ય એ પ્રજાતિઓના ઉત્ક્રાંતિનો એક ભાગ છે. મનુષ્યનું ભૌતિક બંધારણ અન્ય પ્રજાતિઓ જેવું જ છે (ઉદાહરણ તરીકે, હાલના અવયવો અને શરીરની સમપ્રમાણતાના સંબંધમાં), જેણે ડાર્વિનને સામાન્ય રીતે પ્રજાતિઓના અસ્તિત્વના સિદ્ધાંતનું નિર્માણ કરવાની મંજૂરી આપી, જે લાખો વર્ષોથી વિકાસ કરી રહી છે. પરિવર્તન અને કુદરતી પસંદગી.

આ રીતે, માનવ અહંકાર ઘાયલ થાય છે: જો કે તે પ્રજાતિ છે જેણે તર્કસંગત ઉત્ક્રાંતિ પ્રાપ્ત કરી છે, તેમ છતાં મનુષ્ય એક પ્રાણી પ્રજાતિ છે , ઇતિહાસ સાથે, અંગો અને મૃત્યુદર અન્ય પ્રાણીઓના સમાન છે.

ત્રીજો નાર્સિસ્ટિક ઘા

ત્રીજો નાર્સિસ્ટિક ઘા, ફ્રોઈડના મતે, મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિનો છે, જે છે, તે પેડેસ્ટલ પરથી દૂર કરે છેવિચાર કે માનવીઓ તેમના માનસિક જીવન પર નિયંત્રણ ધરાવે છે. ફિલસૂફ (સંત) ઓગસ્ટિને પહેલેથી જ કહ્યું હતું કે મારા કરતાં મારી નજીક કંઈ નથી; જો કે, હું મારા કરતાં વધુ જાણતો નથી એવું કંઈ નથી .

ટૂંકમાં, ઓગસ્ટિનનું લખાણ (ફ્રોઈડથી સદીઓથી અલગ) ત્રીજા નાર્સિસિસ્ટિક ઘા વિશે સમાન ફ્રોઈડિયન વિચાર રાખે છે. એવું કંઈ નથી કે જે મનુષ્ય પોતાના કરતાં વધુ સાથે જીવે. હકીકતમાં, મનુષ્ય આ ખૂબ જ માનસિક અનુભવ "છે", એટલે કે, ફક્ત આ માનસિક આત્મ-ભાવના દ્વારા તે "હું કોણ છું" ની પુષ્ટિ કરી શકે છે અને વિશ્વને જાણી શકે છે. પરંતુ તે તેના માનસિક સ્વભાવને સંપૂર્ણ રીતે જાણી શકશે નહીં અથવા તેને માસ્ટર કરી શકશે નહીં. તે પોતાનામાં ખૂબ જ ડૂબી ગયો છે, તે પોતાને “બહારથી” જોઈ શકતો નથી, કારણ કે ત્યાં કોઈ “બહારથી” નથી .

આપણે કહી શકીએ કે માનવતાનો ત્રીજો માદક ઘા મનોવિશ્લેષણ પોતે જ છે, તે આપણને શું લાવે છે. બેભાન ના વૈચારિક નિર્માણમાંથી, ફ્રોઈડ સૂચવે છે કે માણસની ક્રિયાઓ એવા દાખલાથી ખૂબ પ્રભાવિત થાય છે કે જે તર્કસંગત સમજના નિયંત્રણમાંથી છટકી જાય છે અને તે પોતે જ, આદિમ લક્ષણો રજૂ કરે છે.

<10 મને મનોવિશ્લેષણ કોર્સમાં નોંધણી કરાવવા માટે માહિતી જોઈએ છે .

એટલે કે, આપણા આવેગ અને ઈચ્છાઓ અમુક હદ સુધી પ્રાણીવાદી છે, તર્કસંગત નથી. અને આપણી ક્રિયાઓ હંમેશા સભાનપણે કરવામાં આવતી નથી. આને સામાજિક વિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી પણ જોઈ શકાય છે: માનવ કૃત્યોઉત્પાદક, સાંસ્કૃતિક અને વૈચારિક એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં પ્રસારિત થાય છે, જેથી વર્તમાન પેઢી પાસે પસંદગીનો સંપૂર્ણ અંતરાત્મા નથી.

મનોવિશ્લેષણના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, માનવ તે એક વ્યક્તિગત નથી (એટલે ​​​​કે, અવિભાજિત ). મનુષ્ય વિભાજિત છે, અને તેના તમામ સ્નેહ, ડર, ઇચ્છાઓ, આવેગ પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ નથી. તમારા મગજમાં એક વિશાળ બિન-ચેતન ભાગ છે, જેમ કે આઇસબર્ગ પોતાને મોટાભાગે પાણીમાં છુપાવે છે.

ફ્રોઈડે લખ્યું:

આ બે શોધો – તે આપણી જાતીય વૃત્તિના જીવનને સંપૂર્ણપણે કાબૂમાં કરી શકાતું નથી, અને માનસિક પ્રક્રિયાઓ પોતે જ બેભાન હોય છે, અને અહંકાર સુધી પહોંચે છે અને અપૂર્ણ અને અવિશ્વસનીય ધારણાઓ દ્વારા જ તેના નિયંત્રણમાં આવે છે [...] માણસના આત્મસન્માનને ત્રીજો ફટકો રજૂ કરે છે, હું શું કરું છું. મનોવૈજ્ઞાનિક ફટકો કહી શકે છે. (ફ્રોઈડ, મનોવિશ્લેષણના માર્ગ પરની મુશ્કેલી, 1917)

એ જણાવવું અગત્યનું છે કે ફ્રોઈડ અતાર્કિક ન હતા : તે વિજ્ઞાનનો વિષય હતો અને વૈજ્ઞાનિક પ્રવચનનો જાણકાર હતો. પરંતુ ફ્રોઈડને આધુનિક બુદ્ધિવાદ સાથે તફાવત હતો, માનવને સમજવા માટે કોઈ ચોક્કસ કારણ (ઘણું ઓછું આધ્યાત્મિક) ન હોવાના અર્થમાં.

“રૅશનાલિઝમ”ને એક દાર્શનિક રેખા તરીકે સમજો જે આધુનિક યુગમાં મજબૂત થઈ હતી ( ઉદાહરણ તરીકે, ડેસકાર્ટેસ સાથે).આપણે તર્કસંગતતાનો (ઉદાહરણ તરીકે, હ્યુમ્સમાંથી) અનુભવવાદનો વિરોધ કરી શકીએ છીએ, જેણે આ વિચારનો બચાવ કર્યો હતો કે ઇન્દ્રિયો અને અનુભવથી માનવની રચના થાય છે.

કદાચ તે શક્ય છે રેશનાલિઝમ કરતાં ફ્રોઈડને અનુભવવાદની નજીક લાવવું , ડેકાર્ટેસ/પ્લેટો કરતાં હ્યુમ્સ/એરિસ્ટોટલ તરફથી વધુ, જો કે ફ્રોઈડ એ વિચારને અપનાવતો નથી (અનુભવવાદ દ્વારા પ્રિય) કે માનવી એક "ખાલી સ્લેટ" છે, ચોક્કસ કારણ કે તે માનવી છે. ધરાવે છે (ફ્રોઈડ અનુસાર) એક જન્મજાત માનસિક ઉપકરણ (એટલે ​​​​કે, તેના જન્મથી ઉદ્ભવે છે), જેનાં ડ્રાઈવો ઉદાહરણો છે.

ત્રીજા નાર્સિસિસ્ટિક ઘા મુજબ (મનોવિશ્લેષણ દ્વારા લાવવામાં આવે છે) , જેને આપણે સૌથી વધુ મૂલ્ય આપીએ છીએ અને જે આપણને અન્ય પ્રજાતિઓ (તર્કસંગતતા) થી અલગ પાડે છે તે માનવ મનનો એક ભાગ છે, અને આપણા મનનો મોટો ભાગ તર્કસંગત નહીં હોય, સભાન કારણ માટે સુલભ નહીં હોય.

તે છે કારણ કે તે આપણા મનના બિન-તર્કસંગત અને બિન-સભાન ભાગનું મૂલ્યાંકન કરીને, એક રીતે માનવ અહંકારને નુકસાન પહોંચાડે છે.

માનવતાના નાર્સિસિસ્ટિક ઘા પર ફ્રોઈડનું આ વિશ્લેષણ એક ઉદાહરણ છે. તેના સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની. એટલે કે, તે આંતરવ્યક્તિત્વ અને સામાજિક સંબંધોના અર્થઘટન પર લાગુ મનોવિશ્લેષણનું ઉદાહરણ છે. છેવટે, ફ્રોઈડ નાર્સિસિઝમની વિભાવનાને લાગુ કરે છે, જેનો ઉપયોગ વ્યક્તિગત રૂપે લાક્ષણિકતા માટે થાય છે, તેનો ઉપયોગ ઐતિહાસિક રીતે વહેંચાયેલ સામૂહિક ચેતના ના વિચાર સાથે પણ થાય છે.

આ લેખફ્રોઈડ અને સાયકોએનાલિસિસ અનુસાર ત્રણ નાર્સિસિસ્ટિક ઘા વિશે ક્લિનિકલ સાયકોએનાલિસિસમાં તાલીમ અભ્યાસક્રમના કન્ટેન્ટ મેનેજર પાઉલો વિએરા દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું.

મારે માહિતી જોઈએ છે સાયકોએનાલિસિસ કોર્સ .