मनोविश्लेषणामध्ये, मादकता म्हणजे स्वतःवर वाढलेले प्रेम. हा शब्द नार्सिससच्या मिथकातून प्रेरित आहे, जो पाण्यात प्रतिबिंबित झालेल्या स्वतःच्या प्रतिमेच्या प्रेमात पडतो आणि बुडतो.

स्वतःवर प्रेम हा अहंकाराचा एक महत्त्वाचा पैलू आहे. पुरेशा प्रमाणात बळकट केलेल्या अहंकाराशिवाय, स्वाभिमान नसतो आणि आपण आपले मानस इतर निसर्गापासून वेगळे करू शकत नाही. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आत्म-सत्यामध्ये कैद करणे, सहानुभूती, स्वत: ची टीका आणि शिकणे प्रतिबंधित करणे हे मादक अतिशयोक्ती आहे.

मानवतेच्या तीन मादक जखमा काय आहेत?

तुमच्या “अ डिफिकल्टी इन द पाथ ऑफ सायकोअनालिसिस” (१९१७) या छोट्या मजकुरात सिग्मंड फ्रायडने मानवतेच्या तीन मादक जखमांचा उल्लेख केला आहे. फ्रॉईडने अशा प्रकारे तीन महत्त्वाच्या क्षणांची नावे दिली ज्यामध्ये विज्ञानाने मानवाला एका मोठ्या आणि सर्वशक्तिमान आत्म-प्रतिमापासून "उतरवले". यातील तिसर्‍या क्षणांसाठी मनोविश्लेषण जबाबदार असेल.

अशाप्रकारे, मनुष्य हा तर्कसंगत प्राणी असला तरी तो या सिद्धांतांचे विशदीकरण करण्यास सक्षम असला तरी, तो स्वत:ला काही विशिष्ट बाबींमध्ये तितकासा खास नसलेला माणूस म्हणून पाहतो.

फ्रॉइडच्या लेखनाने निश्चितपणे त्याच्या काळातील समाजाला 19व्या आणि 20व्या शतकादरम्यानच्या संक्रमणामध्ये ऐतिहासिक संदर्भाप्रमाणे संरचित केलेल्या प्रतिमानांच्या विघटनाकडे प्रेरित केले. लेखकाच्याच शब्दात सांगायचे तर, मनोविश्लेषण हा मानवतेचा तिसरा मादक जखम बनतो.

फ्रॉइड या मूल्यांनासिद्धांत (तिसरा, यासह, स्वतः मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत आहे) मानवी स्थितीच्या स्वतःच्या ज्ञानासाठी महत्त्वाचे तथ्य आहे.

या जखमा काय आहेत ते पाहू या:

पहिली नार्सिसस्टिक जखम

निकोलस कोपर्निकस आणि आधुनिक खगोलशास्त्राच्या अभ्यासावरून, कोणीही समजू शकतो की पृथ्वी, आणि प्रतीकात्मकदृष्ट्या मनुष्य, विश्वाचे केंद्र नाही , पूर्वी मानल्याप्रमाणे.

अशा प्रकारे, मानवी अहंकार दुखावला जातो जेव्हा हे समजते की ज्या ग्रहावर माणूस राहतो तो ग्रह एका मोठ्या विश्वाचा भाग आहे, आकाशगंगा आणि प्रणालींमध्ये बहुकेंद्रित आहे.

दुसरी नार्सिसस्टिक जखम

चार्ल्स डार्विनच्या प्रजातींच्या उत्क्रांतीच्या सिद्धांतानुसार, मानव हा प्रजातींच्या उत्क्रांतीचा एक भाग आहे. मानवाची भौतिक रचना इतर प्रजातींसारखी आहे (उदाहरणार्थ, विद्यमान अवयव आणि शरीराच्या सममितीच्या संबंधात), ज्याने डार्विनला समान प्रजातींच्या अस्तित्वाचा सिद्धांत तयार करण्यास अनुमती दिली, जी लाखो वर्षांपासून विकसित होत आहे. उत्परिवर्तन आणि नैसर्गिक निवड.

अशा प्रकारे, मानवी अहंकार घायाळ झाला आहे: जरी ही प्रजाती आहे ज्याने तर्कशुद्ध उत्क्रांती केली आहे, तरीही मनुष्य ही प्राणी प्रजाती आहे , इतिहासासह, अवयव आणि मृत्युदर इतर प्राण्यांप्रमाणेच.

तृतीय नार्सिस्टिक जखम

तिसरी नार्सिसिस्टिक जखम, फ्रायडच्या मते, मानसिक स्वरूपाची आहे, ती आहे, ते पादचारी पासून काढतेमानवाचे त्यांच्या मानसिक जीवनावर नियंत्रण आहे ही कल्पना. तत्वज्ञानी (संत) ऑगस्टीनने आधीच सांगितले आहे की माझ्यापेक्षा माझ्या जवळ काहीही नाही; तथापि, मला माझ्यापेक्षा जास्त माहित नाही असे काहीही नाही .

थोडक्यात, ऑगस्टीनचा मजकूर (फ्रॉइडपासून शतकांनी विभक्त केलेला) तिसऱ्या मादक जखमेची फ्रॉइडियन कल्पना ठेवतो. माणूस स्वतःहून अधिक जगतो असे काहीही नाही. खरं तर, मनुष्य हा अतिशय मानसिक अनुभव "आहे", म्हणजेच केवळ या मानसिक आत्म-धारणेद्वारे तो "मी कोण आहे" याची पुष्टी करू शकतो आणि जगाला ओळखू शकतो. परंतु तो त्याचा मानसिक स्वभाव पूर्णपणे जाणून घेऊ शकणार नाही किंवा त्यावर प्रभुत्व मिळवू शकणार नाही. तो स्वतःमध्ये खूप मग्न आहे, तो स्वतःकडे “बाहेरून” पाहू शकत नाही, कारण “बाहेरून” नाही .

आपण म्हणू शकतो की मानवतेची तिसरी मादक जखम आहे. मनोविश्लेषण स्वतःच आहे, ते आपल्याला काय आणते. अचेतन च्या वैचारिक बांधणीवरून, फ्रॉईड सुचवितो की मनुष्याच्या कृती तर्कसंगत समजुतीच्या नियंत्रणातून सुटलेल्या उदाहरणाचा जोरदार प्रभाव पाडतात आणि ते स्वतःच, आदिम वैशिष्ट्ये उपस्थित करतात.

<10 मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात प्रवेश घेण्यासाठी माहिती हवी आहे .

म्हणजेच, आपल्या आवेग आणि इच्छा काही प्रमाणात प्राणीवादी आहेत, तर्कसंगत नाहीत. आणि आपल्या कृती नेहमी जाणीवपूर्वक केल्या जात नाहीत. हे सामाजिक विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून देखील पाहिले जाऊ शकते: मानवी कृतीउत्पादक, सांस्कृतिक आणि वैचारिक एका पिढीकडून दुसर्‍या पिढीकडे प्रसारित केले जातात, जेणेकरून सध्याच्या पिढीला निवडीची पूर्ण विवेकबुद्धी नसते.

मनोविश्लेषणाच्या दृष्टीकोनातून, मानव ते एक वैयक्तिक (म्हणजे, अविभाजित ) नाही. मनुष्य विभाजित आहे, आणि त्याच्या सर्व आपुलकी, भीती, इच्छा, आवेगांवर पूर्ण नियंत्रण नाही. हिमखंड जसा स्वतःला पाण्यामध्ये लपवून ठेवतो तसा तुमच्या मनाचाही एक मोठा अचेतन भाग असतो.

फ्रॉइडने लिहिले:

हे दोन शोध – ते आपल्या लैंगिक प्रवृत्तीचे जीवन पूर्णपणे नियंत्रित केले जाऊ शकत नाही, आणि मानसिक प्रक्रिया स्वतःच बेशुद्ध असतात, आणि अहंकारापर्यंत पोहोचतात आणि केवळ अपूर्ण आणि अविश्वसनीय समजांमुळे त्याच्या नियंत्रणात येतात [...] मनुष्याच्या आत्मसन्मानाला तिसरा धक्का दर्शवतो, मी काय एक मानसिक धक्का म्हणू शकतो. (फ्रॉइड, मनोविश्लेषणाच्या मार्गावरील अडचण, 1917)

हे सांगणे महत्त्वाचे आहे की फ्रॉइड तर्कवादी नव्हता : तो विज्ञानाचा विषय होता आणि वैज्ञानिक प्रवचनाचा जाणकार होता. परंतु फ्रॉईडचा आधुनिक बुद्धिवादाशी फरक होता, मानवाला समजून घेण्याचे निरपेक्ष कारण (अगदी कमी आधिभौतिक) न समजण्याच्या अर्थाने.

“बुद्धिवाद” ही तात्विक ओळ समजून घ्या जी आधुनिक युगात मजबूत झाली ( उदाहरणार्थ, डेकार्टसह).आपण बुद्धिवादाला अनुभववादाचा विरोध करू शकतो (उदाहरणार्थ, ह्यूम्सकडून), ज्याने संवेदना आणि अनुभवाने मानवाची निर्मिती केली या कल्पनेचे समर्थन केले.

कदाचित फ्रायडला तर्कवादापेक्षा अनुभववादाच्या जवळ आणणे शक्य आहे. 2>, डेकार्टेस/प्लेटोपेक्षा ह्यूम्स/अरिस्टॉटलकडून अधिक, जरी फ्रॉइडने मानव हा एक "रिक्त स्लेट" आहे ही कल्पना (अनुभववादाने जपलेली) स्वीकारली नाही, तंतोतंत कारण तो मनुष्य आहे. (फ्रॉईडच्या मते) एक जन्मजात मानसिक उपकरण (म्हणजे त्याच्या जन्मापासून उद्भवलेले), ज्याची ड्राइव्ह उदाहरणे आहेत.

तिसऱ्या मादक जखमेनुसार (मनोविश्लेषणाद्वारे आणलेले) , ज्याला आपण सर्वात जास्त महत्त्व देतो आणि जे आपल्याला इतर प्रजातींपासून वेगळे करते (तर्कसंगतता) ते मानवी मनाचा एक भाग आहे आणि आपल्या मनाचा मोठा भाग तर्कसंगत नसेल, जाणीवपूर्वक कारणासाठी प्रवेशयोग्य नसेल.

ते आहे कारण एका प्रकारे ते मानवी अहंकाराला दुखावते, आपल्या मनाचा एक गैर-तर्कसंगत आणि जाणीव नसलेला भाग .

मानवतेच्या मादक जखमांवर फ्रॉईडने केलेले हे विश्लेषण एक उदाहरण आहे. त्याच्या सामाजिक मानसशास्त्राचा. म्हणजेच, हे परस्पर आणि सामाजिक संबंधांच्या स्पष्टीकरणासाठी लागू केलेले मनोविश्लेषणाचे उदाहरण आहे. अखेरीस, फ्रॉइड नार्सिसिझमची संकल्पना लागू करतो, जी एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य म्हणून वापरली जाते, ती ऐतिहासिकदृष्ट्या सामायिक सामूहिक चेतना या कल्पनेसह वापरण्यासाठी देखील वापरली जाते.

हा लेखफ्रायड आणि मनोविश्लेषणानुसार तीन मादक जखमांबद्दल क्लिनिकल सायकोअ‍ॅनालिसिसमधील प्रशिक्षण अभ्यासक्रमाचे सामग्री व्यवस्थापक पॉलो व्हिएरा यांनी लिहिले आहे.

मला माहिती हवी आहे मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात प्रवेश घेण्यासाठी .