У психоанализи, нарцизам је појачана љубав према себи. Термин је инспирисан митом о Нарцису, који се заљубљује у сопствену слику која се огледа у води и утапа се.

Љубав према себи је важан аспект ега. Без довољно ојачаног ега не би било самопоштовања и не бисмо разликовали своју психу од остатка природе. Управо је нарцисоидно претеривање опасност за затварање човека у његову самоистину, спречавање емпатије, самокритике и учења.

Које су три нарцистичке ране човечанства?

У вашем кратком тексту „Потешкоћа на путу психоанализе” (1917), Сигмунд Фројд помиње три нарцистичке ране човечанства. Фројд је тако именовао три важна момента у којима је наука „детронизовала” људско биће са веће и свемоћне слике о себи. Психоанализа би била одговорна за трећи од ових момената.

Дакле, људско биће, иако је рационална животиња способна да разради ове теорије, себе види као неког не тако посебног, у одређеним аспектима.

Фројдови списи свакако су мобилисали друштво његовог времена ка раскидању парадигми онако структурираних како је историјски контекст живео у транзицији између 19. и 20. века. По речима самог аутора, Психоанализа би представљала трећу нарцистичку рану човечанства.

Фројд цени оветеорије (трећа, укључујући и сама психоаналитичка теорија) као важне чињенице за сазнање самог људског стања.

Да видимо које су то ране:

Прва нарцистичка рана

Из студија Николе Коперника и модерне астрономије може се схватити да Земља, а симболично и човек, није центар универзума , како се раније веровало.

Дакле, људски его је повређен када човек схвати да је планета на којој људско биће живи део много већег Универзума, мултицентричног у галаксијама и системима.

Друга нарцисоидна рана

Према теорији еволуције врсте Чарлса Дарвина, људско биће је део еволуције врсте. Физичка конституција човека подсећа на конституцију других врста (на пример, у односу на постојеће органе и телесну симетрију), што је омогућило Дарвину да изгради теорију о постојању заједничких врста, која се развија милионима година од мутација и природна селекција.

Тако је људски его рањен: иако је врста која је постигла рационалну еволуцију, чак и тако људско биће је животињска врста , са историјом, органа и морталитета сличних онима код других животиња.

Трећа нарцистичка рана

Трећа нарцистичка рана, према Фројду, је психолошке природе, тј. је, уклања са постоља наидеја да људи имају контролу над својим психичким животом. Већ је философ (свети) Августин рекао да нема ништа ближе мени од мене самог; међутим, не постоји ништа што не знам више од себе .

Укратко, Августинов текст (одвојен вековима од Фројда) задржава исту фројдовску идеју о трећој нарцистичкој рани. Не постоји ништа са чиме људска бића живе више од себе. У ствари, људско биће „јесте“ управо ово психичко искуство, то јест, само кроз ову психичку самоперцепцију може да афирмише „ко сам ја“ и може да упозна свет. Али он неће моћи у потпуности да упозна или савлада своју психичку природу. Превише је уроњено у себе, не може себе да гледа „споља”, јер нема „споља” .

Можемо рећи да је трећа нарцистичка рана човечанства је сама психоанализа, оно што нам она доноси. Из концептуалне конструкције несвесног , Фројд сугерише да су човекове акције под јаким утицајем инстанце која измиче контроли рационалног разумевања и која сама по себи представља примитивне карактеристике.

Желим информације за упис на курс психоанализе .

То јест, наши импулси и жеље су у одређеној мери животињски, а не рационални. А наше акције се не спроводе увек свесно. То се може видети чак и са становишта друштвених наука: људских делапродуктивни, културни и идеолошки се преносе са једне генерације на другу, тако да садашња генерација нема потпуну савест о избору.

Из перспективе психоанализе, човек будући да није појединац (то јест, неподељен ). Људско биће је подељено и нема потпуну контролу над свим својим осећањима, страховима, жељама, импулсима. Ваш ум има огроман несвесни део, баш као што ледени брег крије већину себе у води.

Фројд је написао:

Ова два открића – то живот наших сексуалних нагона не може се у потпуности укротити, а да су ментални процеси сами по себи несвесни, да доспевају до ега и долазе под његову контролу само кроз непотпуне и непоуздане перцепције [...] представљају трећи ударац човековом самопоштовању, што ја може назвати психолошким ударом. (Фројд, Потешкоћа на путу ка психоанализи, 1917)

Важно је рећи да Фројд није био ирационалиста : био је предмет науке и познавао научни дискурс. Али Фројд је имао разлику од модерног рационализма, у смислу да није могао да замисли апсолутни разлог (а још мање метафизички) за разумевање човека.

Рационализам схватите као филозофску линију која је ојачана у модерном добу ( на пример код Декарта).Рационализму можемо супротставити емпиризам (на пример, Хјумс), који је бранио идеју да чула и искуство формирају човека.

Можда је могуће приближити Фројда емпиризму него рационализму , више од Хјума/Аристотела него од Декарта/Платона, иако Фројд не усваја идеју (коју гаји емпиризам) да је људско биће „празна плоча” , управо зато што би људско биће поседују (према Фројду) урођени психички апарат (тј. који потиче од његовог рођења), чији су примери нагони.

Према трећој нарцистичкој рани (које је донела психоанализа) , оно што највише ценимо и оно што нас разликује од других врста (рационалност) је само део људског ума, а велики део нашег ума не би био рационалан, не би био доступан свесном разуму.

То је тако. јер на неки начин повређује људски его, вредновањем нерационалног и несвесног дела нашег ума .

Ова Фројдова анализа нарцистичких рана човечанства је пример његове социјалне психологије. Односно, то је пример психоанализе примењене на тумачење међуљудских и друштвених односа. На крају крајева, Фројд примењује концепт нарцизма, који се обично користи за карактеризацију појединца, да би га користио и са идејом о историјски подељеној колективној свести .

Овај чланако три нарцистичке ране према Фројду и Психоанализи написао је Пауло Виеира , менаџер садржаја Тренинга из клиничке психоанализе.

Желим информације да се упише на Курс психоанализе .