मनोविश्लेषण में, नरसंहार स्वयं के प्रति प्रेम को बढ़ा देता है। यह शब्द नारसिसस के मिथक से प्रेरित है, जो पानी में अपनी प्रतिबिम्बित छवि के साथ प्यार में पड़ जाता है और डूब जाता है।

स्वयं के लिए प्यार अहंकार का एक महत्वपूर्ण पहलू है। पर्याप्त रूप से मजबूत अहंकार के बिना, कोई आत्म-सम्मान नहीं होगा और हम अपने मानस को बाकी प्रकृति से अलग नहीं कर पाएंगे। यह अतिशयोक्तिपूर्ण अतिशयोक्ति है जो व्यक्ति को उसके आत्म-सत्य में कैद करने, सहानुभूति, आत्म-आलोचना और सीखने को रोकने के लिए खतरा है।

मानवता के तीन मादक घाव क्या हैं?

अपने लघु पाठ "मनोविश्लेषण के मार्ग में एक कठिनाई" (1917) में, सिगमंड फ्रायड ने मानवता के तीन नशीले घावों का उल्लेख किया है। फ्रायड ने इस प्रकार तीन महत्वपूर्ण क्षणों का नाम दिया जिसमें विज्ञान ने मनुष्य को एक बड़ी और सर्वशक्तिमान आत्म-छवि से "निराश" कर दिया। इन क्षणों में से तीसरे के लिए मनोविश्लेषण जिम्मेदार होगा।

इस प्रकार, मनुष्य, हालांकि वह इन सिद्धांतों को विस्तृत करने में सक्षम तर्कसंगत जानवर है, कुछ पहलुओं में खुद को इतना खास नहीं देखता है।

फ्रायड के लेखन ने निश्चित रूप से अपने समय के समाज को 19वीं और 20वीं शताब्दी के बीच संक्रमण में रहने वाले ऐतिहासिक संदर्भ के रूप में संरचित प्रतिमानों के टूटने की ओर लामबंद किया। स्वयं लेखक के शब्दों में, मनोविश्लेषण मानवता का तीसरा नार्सिसिस्टिक घाव गठित करेगा।

फ्रायड इन मूल्यों को महत्व देता हैमानव स्थिति के ज्ञान के लिए महत्वपूर्ण तथ्यों के रूप में सिद्धांत (तीसरा, सहित, स्वयं मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत है)।

निकोलस कोपरनिकस और आधुनिक खगोल विज्ञान के अध्ययन से, कोई भी यह समझ सकता है कि पृथ्वी, और प्रतीकात्मक रूप से मनुष्य, ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है , जैसा कि पहले माना जाता था।

इस प्रकार, मानव अहंकार को चोट लगती है जब किसी को पता चलता है कि जिस ग्रह पर मनुष्य रहता है वह एक बहुत बड़े ब्रह्मांड का हिस्सा है, जो आकाशगंगाओं और प्रणालियों में बहुकेंद्रित है।

दूसरा नार्सिसिस्टिक घाव

चार्ल्स डार्विन के प्रजातियों के विकास के सिद्धांत के अनुसार, मनुष्य प्रजातियों के विकास का एक हिस्सा है। मनुष्य का भौतिक संविधान अन्य प्रजातियों से मिलता-जुलता है (उदाहरण के लिए, मौजूदा अंगों और शरीर की समरूपता के संबंध में), जिसने डार्विन को आम तौर पर प्रजातियों के अस्तित्व के सिद्धांत का निर्माण करने की अनुमति दी, जो लाखों वर्षों से विकसित हो रहा है उत्परिवर्तन और प्राकृतिक चयन।

इस प्रकार, मानव अहंकार घायल हो गया है: हालांकि यह प्रजाति है जिसने एक तर्कसंगत विकास हासिल किया है, फिर भी मनुष्य एक पशु प्रजाति है , इतिहास के साथ, अंगों और मृत्यु दर अन्य जानवरों के समान। है, यह कुरसी से हटा देता हैयह विचार कि मनुष्य का अपने मानसिक जीवन पर नियंत्रण है। दार्शनिक (संत) ऑगस्टाइन ने पहले ही कहा था कि मेरे से ज्यादा मेरे करीब कुछ भी नहीं है; हालाँकि, ऐसा कुछ भी नहीं है जो मैं अपने आप से अधिक नहीं जानता ।

संक्षेप में, ऑगस्टाइन का पाठ (फ्रायड से सदियों से अलग) तीसरे मादक घाव के समान फ्रायडियन विचार रखता है। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसके साथ इंसान खुद से ज्यादा जीते हैं। वास्तव में, मनुष्य "है" यह बहुत ही मानसिक अनुभव है, अर्थात्, केवल इस मानसिक आत्म-धारणा के माध्यम से वह "मैं कौन हूँ" की पुष्टि कर सकता है और दुनिया को जान सकता है। लेकिन वह अपनी मानसिक प्रकृति को पूरी तरह से जानने या उसमें महारत हासिल करने में सक्षम नहीं होगा। यह अपने आप में बहुत डूबा हुआ है, यह खुद को "बाहर से" नहीं देख सकता है, क्योंकि कोई "बाहर से" नहीं है ।

हम कह सकते हैं कि मानवता का तीसरा नशीला घाव मनोविश्लेषण ही है, यह हमें क्या लाता है। अचेतन के वैचारिक निर्माण से, फ्रायड का सुझाव है कि मनुष्य के कार्य एक ऐसे उदाहरण से बहुत प्रभावित होते हैं जो तर्कसंगत समझ के नियंत्रण से बच जाता है और जो अपने आप में आदिम विशेषताओं को प्रस्तुत करता है।

<10 मैं मनोविश्लेषण पाठ्यक्रम में नामांकन के लिए जानकारी चाहता हूं ।

अर्थात्, हमारे आवेग और इच्छाएं, एक निश्चित सीमा तक, पशुवत हैं, तर्कसंगत नहीं हैं। और हमारे कार्य हमेशा होशपूर्वक नहीं किए जाते हैं। इसे सामाजिक विज्ञानों के दृष्टिकोण से भी देखा जा सकता है: मानवीय कृत्यउत्पादक, सांस्कृतिक और वैचारिक एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित हो जाते हैं, ताकि वर्तमान पीढ़ी के पास पसंद का पूरा विवेक न हो।

मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, मानव होने के नाते यह एक व्यक्तिगत नहीं है (यानी, अविभाजित )। मनुष्य विभाजित है, और उसका अपने सभी स्नेहों, भय, इच्छाओं, आवेगों पर पूर्ण नियंत्रण नहीं है। आपके दिमाग में एक विशाल गैर-चेतन भाग है, जैसे एक हिमशैल पानी में खुद को छुपाता है।

फ्रायड ने लिखा:

ये दो खोजें - हमारी यौन प्रवृत्तियों के जीवन को पूरी तरह से नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, और यह कि मानसिक प्रक्रियाएं स्वयं बेहोश हैं, और अहंकार तक पहुंचती हैं और अपूर्ण और अविश्वसनीय धारणाओं के माध्यम से ही अपने नियंत्रण में आती हैं [...] मनुष्य के आत्मसम्मान के लिए तीसरे आघात का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो मैं मनोवैज्ञानिक आघात कह सकते हैं। (फ्रायड, मनोविश्लेषण के रास्ते में एक कठिनाई, 1917)

यह बताना महत्वपूर्ण है कि फ्रायड तर्कहीन नहीं था : वह विज्ञान का विषय था और वैज्ञानिक प्रवचन का जानकार था। लेकिन फ्रायड का आधुनिक तर्कवाद से मतभेद था, मानव को समझने के लिए एक पूर्ण कारण (बहुत कम आध्यात्मिक) की कल्पना नहीं करने के अर्थ में।

"तर्कसंगतता" को एक दार्शनिक रेखा के रूप में समझें जो आधुनिक युग में मजबूत हुई थी उदाहरण के लिए, डेसकार्टेस के साथ)।हम तर्कवाद का विरोध अनुभववाद से कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, ह्यूम्स से), जिसने इस विचार का बचाव किया कि इंद्रियों और अनुभव ने मानव का निर्माण किया।

शायद यह संभव है फ्रायड को तर्कवाद की तुलना में अनुभववाद के करीब लाना , डेसकार्टेस/प्लेटो की तुलना में ह्यूम्स/अरस्तू से अधिक, हालांकि फ्रायड इस विचार (अनुभववाद द्वारा पोषित) को नहीं अपनाता है कि मनुष्य "खाली स्लेट" है, ठीक है क्योंकि मनुष्य वह होगा पास (फ्रायड के अनुसार) एक जन्मजात मानसिक तंत्र (जो कि उसके जन्म से उत्पन्न होता है), जिसके ड्राइव उदाहरण हैं।

तीसरे मादक घाव के अनुसार (मनोविश्लेषण द्वारा लाया गया) , जिसे हम सबसे अधिक महत्व देते हैं और जो हमें अन्य प्रजातियों (तर्कसंगतता) से अलग करता है, वह मानव मन का सिर्फ एक हिस्सा है, और हमारे दिमाग का बड़ा हिस्सा तर्कसंगत नहीं होगा, सचेत कारण के लिए सुलभ नहीं होगा।

यही है क्योंकि एक तरह से यह हमारे मन के एक गैर-तर्कसंगत और गैर-चेतन भाग को महत्व देकर, मानव अहंकार को चोट पहुँचाता है।

मानवता के नशीले घावों पर फ्रायड का यह विश्लेषण एक उदाहरण है उनके सामाजिक मनोविज्ञान की। अर्थात्, यह पारस्परिक और सामाजिक संबंधों की व्याख्या के लिए लागू मनोविश्लेषण का एक उदाहरण है। आखिरकार, फ्रायड आत्मकेंद्रित की अवधारणा को लागू करता है, जिसे आमतौर पर एक व्यक्ति को चित्रित करने के लिए उपयोग किया जाता है, इसका उपयोग ऐतिहासिक रूप से साझा सामूहिक चेतना के विचार के साथ भी किया जाता है।

यह लेखफ्रायड और मनोविश्लेषण के अनुसार तीन मादक घावों के बारे में पाउलो विएरा द्वारा लिखा गया था, नैदानिक ​​मनोविश्लेषण में प्रशिक्षण पाठ्यक्रम के सामग्री प्रबंधक।

मुझे जानकारी चाहिए मनोविश्लेषण पाठ्यक्रम में दाखिला लेने के लिए।