V psihoanalizi je narcisizem Izraz izhaja iz mita o Narcisu, ki se zaljubi v svojo podobo, ki se zrcali v vodi, in se utopi.

Ljubezen do samega sebe je pomemben vidik ega. Brez dovolj okrepljenega ega ne bi bilo samospoštovanja in svoje psihe ne bi razlikovali od preostale narave. Nevarno je narcistično pretiravanje, saj človeka zapre v njegovo samopodobo, preprečuje empatijo, samokritičnost in učenje.

Katere so tri narcistične rane človeštva?

Sigmund Freud v svojem kratkem besedilu "Težava na poti psihoanalize" (1917) omenja tri narcistične rane človeštva. Freud tako imenuje tri pomembne trenutke, v katerih je znanost "strmoglavila" človeško bitje z veličastne in vsemogočnejše samopodobe. Psihoanaliza naj bi bila odgovorna za tretjega od teh trenutkov.

Tako se človek, čeprav je razumna žival, ki je sposobna razviti te teorije, v nekaterih pogledih ne vidi tako posebnega.

Freudovi spisi so zagotovo mobilizirali družbo njegovega časa v smeri razbijanja paradigem, tako strukturiranih kot sam zgodovinski kontekst, ki je živel na prehodu med 19. in 20. stoletjem. Po besedah samega avtorja je Psihoanaliza bi bil tretja narcistična rana človeštva.

Freud te teorije (tretja, vključno s psihoanalitično teorijo) ceni kot pomembna dejstva za spoznavanje človeškega stanja.

Poglejmo, kakšne so te rane:

Prva narcistična rana

Iz študij Nikolaja Kopernika in sodobne astronomije lahko razberemo, da je Zemlja in simbolično človek, ni središče vesolja kot je veljalo do tedaj.

Tako je človeški ego ranjen zaradi spoznanja, da je planet, na katerem živi človek, del veliko večjega vesolja, ki je večsrediščno v galaksijah in sistemih.

Druga narcistična rana

Po teoriji Charlesa Darwina o evoluciji vrst je človek del evolucije vrst. Fizična zgradba človeka je podobna zgradbi drugih vrst (na primer glede obstoječih organov in simetrije telesa), kar je Darwinu omogočilo postaviti teorijo o obstoju skupnih vrst, ki so se pred milijoni let razvijale z mutacijami innaravni izbor.

Tako je človeški ego ranjen: čeprav je vrsta, ki je dosegla racionalno evolucijo, je še vedno človek je živalska vrsta. z zgodovino, organi in smrtnostjo, podobnimi drugim živalim.

Tretja narcistična rana

Tretja narcistična rana je po Freudu psihološke narave, to pomeni, da s piedestala umakne idejo, da ima človek nadzor nad svojim psihičnim življenjem. Že filozof (sveti) Avguštin je dejal, da nič mi ni bližje od mene samega; vendar ni ničesar, česar ne bi poznal bolj od sebe. .

Skratka, Avguštinovo besedilo (ki ga od Freuda ločijo stoletja) ohranja isto Freudovo idejo o tretji narcistični rani. Ničesar ni, s čimer bi človeško bitje živelo bolj kot s samim seboj. Človeško bitje pravzaprav "je" svoje lastno psihično izkustvo, se pravi, da lahko le prek te psihične samopodobe potrjuje, "kdo sem", in lahko spoznava svet. Toda ne more niti spoznati niti popolnoma obvladati svojegaPsihična narava je preveč potopljena vase, ne more se pogledati "od zunaj", ker ni "zunanjega". .

Lahko rečemo, da je tretja narcistična rana človeštva psihoanaliza sama, to, kar nam prinaša. od konceptualne konstrukcije nezavedno Freud meni, da na človekova dejanja močno vpliva instanca, ki je zunaj nadzora racionalnega razumevanja in ima sama po sebi primitivne značilnosti.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Z drugimi besedami, naši nagoni in želje so do neke mere animalistični in ne racionalni. In naša dejanja se ne izvajajo vedno zavestno. To je razvidno celo z družboslovnega vidika: proizvodna, kulturna in ideološka človeška dejanja se prenašajo iz generacije v generacijo, tako da sedanja generacija nima popolne zavesti o izbiri.

Z vidika psihoanalize človek ni individualno (tj. a nedeljeno ). Človek je razdeljeno Vaš um ima ogromen nezavedni del, tako kot ledena gora skriva večino sebe v vodi.

Freud je zapisal:

Ti dve odkritji - da življenja naših spolnih instinktov ni mogoče povsem ukrotiti in da so duševni procesi sami po sebi nezavedni ter da dosežejo ego in se podredijo njegovemu nadzoru le s pomočjo nepopolnih in nezanesljivih zaznav [...] predstavljata tretji udarec človekovemu samoljubju, ki ga lahko imenujem psihološki udarec. (Freud, Težava vpot psihoanalize, 1917)

Pomembno je poudariti, da Freud ni bil iracionalist : bil je subjekt znanosti in poznavalec znanstvenega diskurza. toda Freud se je od modernega racionalizma razlikoval v tem, da si ni predstavljal absolutnega (še manj metafizičnega) razloga za razumevanje človeka.

"Racionalizem" razumite kot filozofsko smer, ki se je okrepila v novem veku (na primer z Descartesom). Racionalizmu lahko nasprotujemo empirizem (na primer Humov), ki je zagovarjal idejo, da čutila in izkušnje oblikujejo človeka.

Morda je mogoče Freud je bil bližje empirizmu kot racionalizmu. bolj iz Huma/Aristotela kot iz Descartesa/Platana, čeprav Freud ne sprejema ideje (drage empirizmu), da je človek "tabula rasa" prav zato, ker bi človek imel (po Freudu) prirojeni psihološki aparat (to pomeni, da izvirajo iz njegovega rojstva), katerih primeri so pogoni.

Po tretji narcistični rani (ki jo je prinesla psihoanaliza) je tisto, kar najbolj cenimo in kar nas razlikuje od drugih vrst (racionalnost), le del človeškega uma, velik del našega uma pa ne bi bil racionalen, ne bi bil dostopen zavestnemu razumu.

To na neki način škoduje človeškemu egu, saj ceni nerazumski in nezavedni del našega uma. .

Ta Freudova analiza narcističnih ran človeštva je primer njegove socialne psihologije. To pomeni, da gre za primer psihoanalize, uporabljene za razlago medosebnih in družbenih odnosov. Freud namreč pojem narcisizma, ki se običajno uporablja za karakterizacijo posameznika, uporabi tudi z idejo zgodovinsko skupna kolektivna zavest .

Ta članek o treh narcističnih ranah po Freudu in psihoanalizi je napisal Paulo Vieira Vodja vsebine tečaja usposabljanja za klinično psihoanalizo.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .