உளவியல் பகுப்பாய்வில், நாசீசிசம் என்பது தன்மீது அதிகப்படுத்தப்படும் அன்பாகும். நர்சிசஸின் கட்டுக்கதையால் இந்த வார்த்தை ஈர்க்கப்பட்டது, அவர் தண்ணீரில் பிரதிபலிக்கும் தனது சொந்த உருவத்தின் மீது காதலில் விழுந்து மூழ்கிவிடுகிறார்.

தனக்கான காதல் என்பது ஈகோவின் முக்கிய அம்சமாகும். போதுமான பலப்படுத்தப்பட்ட ஈகோ இல்லாமல், சுயமரியாதை இருக்காது, மேலும் நமது ஆன்மாவை இயற்கையின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபடுத்த மாட்டோம். நாசீசிஸ்டிக் மிகைப்படுத்தல் தான் ஆபத்தானது, ஒரு நபரை அவரது சுய-உண்மையில் சிறையில் அடைப்பது, பச்சாதாபம், சுயவிமர்சனம் மற்றும் கற்றலைத் தடுப்பது.

மனிதகுலத்தின் மூன்று நாசீசிஸ்டிக் காயங்கள் யாவை?

"உளவியல் பகுப்பாய்வின் பாதையில் ஒரு சிரமம்" (1917) என்ற உங்கள் சிறு உரையில், சிக்மண்ட் பிராய்ட் மனிதகுலத்தின் மூன்று நாசீசிஸ்டிக் காயங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். பிராய்ட் இவ்வாறு மூன்று முக்கியமான தருணங்களை பெயரிட்டார், அதில் விஞ்ஞானம் மனிதனை ஒரு பெரிய மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள சுய உருவத்திலிருந்து "தள்ளியது". இந்த தருணங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதிக்கு மனோ பகுப்பாய்வு பொறுப்பாக இருக்கும்.

இவ்வாறு, மனிதன், இந்தக் கோட்பாடுகளை விரிவுபடுத்தும் திறனுள்ள பகுத்தறிவு விலங்காக இருந்தாலும், சில அம்சங்களில் தன்னை அவ்வளவு சிறப்பு இல்லாத ஒருவனாகவே பார்க்கிறான்.

பிராய்டின் எழுத்துக்கள், 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட மாற்றத்தில் வாழ்ந்த வரலாற்றுச் சூழலைப் போன்று கட்டமைக்கப்பட்ட முன்னுதாரணங்களின் சிதைவை நோக்கி அவரது காலத்தின் சமூகத்தை நிச்சயமாக அணிதிரட்டின. ஆசிரியரின் வார்த்தைகளில், உளவியல் பகுப்பாய்வு மனிதகுலத்தின் மூன்றாவது நாசீசிஸ்டிக் காயத்தை அமைக்கும்.

பிராய்ட் இவற்றை மதிக்கிறார்.கோட்பாடுகள் (மூன்றாவது, உட்பட, மனோதத்துவக் கோட்பாடு தானே) மனித நிலையைப் பற்றிய அறிவுக்கு முக்கியமான உண்மைகள்.

இந்த காயங்கள் என்னவென்று பார்ப்போம்:

முதல் நாசீசிஸ்டிக் காயம்

நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் மற்றும் நவீன வானியல் ஆய்வுகளிலிருந்து, முன்னர் நம்பப்பட்டபடி பூமியும், குறியீடாக மனிதனும் பிரபஞ்சத்தின் மையம் அல்ல என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இவ்வாறு, மனிதன் வாழும் கிரகம் விண்மீன் திரள்கள் மற்றும் அமைப்புகளை மையமாகக் கொண்ட மிகப் பெரிய பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை ஒருவர் உணரும்போது மனித ஈகோ காயமடைகிறது.

இரண்டாவது நாசீசிஸ்டிக் காயம்

சார்லஸ் டார்வினின் இனங்களின் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் படி, மனித இனத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும். மனிதனின் இயற்பியல் அமைப்பு மற்ற உயிரினங்களை ஒத்திருக்கிறது (உதாரணமாக, இருக்கும் உறுப்புகள் மற்றும் உடல் சமச்சீர் தொடர்பாக), இது டார்வினுக்கு பொதுவான உயிரினங்களின் இருப்பு கோட்பாட்டை உருவாக்க அனுமதித்தது, இது மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாகி வருகிறது. பிறழ்வு மற்றும் இயற்கைத் தேர்வு உறுப்புகள் மற்றும் இறப்பு மற்ற விலங்குகளைப் போன்றது.

மூன்றாவது நாசீசிஸ்டிக் காயம்

மூன்றாவது நாசீசிஸ்டிக் காயம், பிராய்டின் கூற்றுப்படி, உளவியல் இயல்புடையது. இது, பீடத்தில் இருந்து நீக்குகிறதுமனிதர்கள் தங்கள் மன வாழ்க்கையின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற கருத்து. தத்துவஞானி (துறவி) அகஸ்டின் ஏற்கனவே என்னை விட எனக்கு நெருக்கமானது எதுவுமில்லை; இருப்பினும், என்னை விட எனக்குத் தெரியாதது எதுவுமில்லை .

சுருக்கமாக, அகஸ்டினின் உரை (பிராய்டிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது) மூன்றாவது நாசீசிஸ்டிக் காயம் பற்றிய அதே ஃப்ராய்டிய யோசனையை வைத்திருக்கிறது. மனிதர்கள் தங்களை விட அதிகமாக வாழ்வது எதுவுமில்லை. உண்மையில், மனிதன் "இது" மிகவும் அமானுஷ்ய அனுபவம், அதாவது, இந்த மனநல சுய-உணர்வின் மூலம் மட்டுமே "நான் யார்" என்பதை உறுதிப்படுத்த முடியும் மற்றும் உலகத்தை அறிய முடியும். ஆனால் அவனால் அவனது மனோ இயல்பை முழுமையாக அறியவோ அல்லது தேர்ச்சி பெறவோ முடியாது. அது தன்னில் மிகவும் மூழ்கி உள்ளது, அது தன்னை "வெளியில் இருந்து" பார்க்க முடியாது, ஏனென்றால் "வெளியில் இருந்து" இல்லை.

மனிதகுலத்தின் மூன்றாவது நாசீசிஸ்டிக் காயம் என்று நாம் கூறலாம். மனோ பகுப்பாய்வு தானே, அது நமக்கு என்ன தருகிறது. உணர்வின்மை யின் கருத்தியல் கட்டுமானத்திலிருந்து, மனிதனின் செயல்கள் பகுத்தறிவு புரிதலின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து தப்பிக்கும் ஒரு நிகழ்வால் வலுவாக செல்வாக்கு செலுத்தப்படுவதாகவும், அதுவே பழமையான குணாதிசயங்களைக் காட்டுவதாகவும் கூறுகிறார்.

<10 உளப்பகுப்பாய்வுப் படிப்பில் சேர்வதற்கான தகவல் எனக்கு வேண்டும் .

அதாவது, நமது தூண்டுதல்கள் மற்றும் ஆசைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, மிருகத்தனமானவை, பகுத்தறிவு அல்ல. மேலும் நமது செயல்கள் எப்போதும் உணர்வுபூர்வமாக மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை. சமூக அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து கூட இதைக் காணலாம்: மனித செயல்கள்உற்பத்தி, கலாச்சாரம் மற்றும் கருத்தியல் ஆகியவை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு கடத்தப்படுகின்றன, எனவே தற்போதைய தலைமுறைக்கு முழு விருப்பமும் இல்லை. அது ஒரு தனிநபர் அல்ல (அதாவது, பிரிக்கப்படாத ). மனிதன் பிரிக்கப்படுகிறான் , அவனுடைய பாசங்கள், அச்சங்கள், ஆசைகள், தூண்டுதல்கள் அனைத்தையும் முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தவில்லை. ஒரு பனிப்பாறை தண்ணீரில் பெரும்பகுதியை மறைத்துக்கொள்வது போல, உங்கள் மனதில் ஒரு பெரிய உணர்திறன் இல்லாத பகுதி உள்ளது.

பிராய்ட் எழுதினார்:

இந்த இரண்டு கண்டுபிடிப்புகள் – நமது பாலியல் உள்ளுணர்வின் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக அடக்கிவிட முடியாது, மேலும் மன செயல்முறைகள் சுயநினைவின்றி உள்ளன, மேலும் முழுமையற்ற மற்றும் நம்பமுடியாத உணர்வுகள் மூலம் மட்டுமே ஈகோவை அடைந்து அதன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வரும் […] மனிதனின் சுயமரியாதைக்கு மூன்றாவது அடியாகும். உளவியல் அடி என்று அழைக்கலாம். (பிராய்ட், மனோ பகுப்பாய்வுக்கான வழியில் ஒரு சிரமம், 1917)

பிராய்ட் ஒரு பகுத்தறிவுவாதி அல்ல என்று குறிப்பிடுவது முக்கியம்: அவர் அறிவியலுக்கு உட்பட்டவர் மற்றும் அறிவியல் சொற்பொழிவுகளை அறிந்தவர். ஆனால் பிராய்டு நவீன பகுத்தறிவுவாதத்துடன் ஒரு வித்தியாசத்தைக் கொண்டிருந்தார், மனிதனைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முழுமையான காரணத்தை (மிகவும் குறைவான மனோதத்துவம்) கருத்திற்கொள்ளவில்லை.

நவீன யுகத்தில் வலுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தத்துவக் கோடாக "பகுத்தறிவு" என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள் ( எடுத்துக்காட்டாக, டெஸ்கார்ட்டுடன்).பகுத்தறிவுவாதத்தை அனுபவவாதத்திற்கு எதிர்க்கலாம் (உதாரணமாக, ஹியூம்ஸிலிருந்து), இது புலன்களும் அனுபவமும் மனிதனை உருவாக்கியது என்ற கருத்தைப் பாதுகாத்தது.

ஒருவேளை பகுத்தறிவுவாதத்தை விட அனுபவவாதத்திற்கு நெருக்கமாக பிராய்டைக் கொண்டுவருவது சாத்தியம் 2>, டெஸ்கார்ட்ஸ்/பிளேட்டோவை விட ஹியூம்ஸ்/அரிஸ்டாட்டில் இருந்து அதிகம், இருப்பினும் மனிதன் "வெற்று ஸ்லேட்" என்ற கருத்தை பிராய்ட் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (அனுபவத்தால் போற்றப்படுகிறது) (பிராய்டின் கூற்றுப்படி) ஒரு இன்னேட் சைக்கிக் எந்திரம் (அதாவது, அவரது பிறப்பிலிருந்து உருவானது), அதில் டிரைவ்கள் உதாரணங்களாகும்.

மூன்றாவது நாசீசிஸ்டிக் காயத்தின் படி (உளவியல் பகுப்பாய்வு மூலம் கொண்டு வரப்பட்டது) , நாம் எதை அதிகம் மதிக்கிறோம் மற்றும் மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து நம்மை வேறுபடுத்துவது (பகுத்தறிவு) மனித மனதின் ஒரு பகுதி மட்டுமே, மேலும் நமது மனதின் பெரும்பகுதி பகுத்தறிவுடன் இருக்காது, நனவான காரணத்தால் அணுக முடியாது.

அதுதான். ஏனெனில் அது ஒரு விதத்தில் மனித ஈகோவை காயப்படுத்துகிறது, நம் மனதின் பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்வு இல்லாத பகுதியை மதிப்பிடுவதன் மூலம் .

மனிதகுலத்தின் நாசீசிஸ்டிக் காயங்கள் குறித்த பிராய்டின் இந்த பகுப்பாய்வு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவரது சமூக உளவியல். அதாவது, இது தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக உறவுகளின் விளக்கத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மனோதத்துவத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஃப்ராய்ட் நாசீசிஸத்தின் கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், இது வழக்கமாக ஒரு தனிநபரின் குணாதிசயங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் அதை வரலாற்று ரீதியாக பகிரப்பட்ட கூட்டு நனவு என்ற யோசனையுடன் பயன்படுத்துகிறது.

இந்த கட்டுரைஃப்ராய்ட் மற்றும் மனப்பகுப்பாய்வின் படி மூன்று நாசீசிஸ்டிக் காயங்களைப் பற்றி பாலோ வியேரா எழுதினார், மருத்துவ மனப்பகுப்பாய்வு பயிற்சி பாடத்தின் உள்ளடக்க மேலாளர்.

எனக்கு தகவல் வேண்டும் உளவியல் பகுப்பாய்வில் சேர .