Հոգեվերլուծության մեջ նարցիսիզմը սրված սեր է սեփական անձի հանդեպ: Տերմինը ներշնչված է Նարցիսի առասպելից, ով սիրահարվում է ջրի մեջ արտացոլված սեփական կերպարին և խեղդվում:

Իր հանդեպ սերը էգոյի կարևոր կողմն է: Առանց բավականաչափ ուժեղացված էգոյի, չէր լինի ինքնագնահատական, և մենք չէինք տարբերի մեր հոգեկանը մնացած բնությունից: Նարցիսիստական ​​չափազանցությունն է, որ վտանգ է ներկայացնում մարդուն իր իսկության մեջ բանտարկելու, կարեկցանքի, ինքնաքննադատության և սովորելու կանխարգելման համար:

Որո՞նք են մարդկության երեք նարցիսիստական ​​վերքերը:

Ձեր «Դժվարություն հոգեվերլուծության ճանապարհին» (1917) կարճ տեքստում Զիգմունդ Ֆրեյդը նշում է մարդկության երեք ինքնասիրահարված վերքերը. Ֆրեյդն այսպիսով անվանեց երեք կարևոր պահ, երբ գիտությունը «գահազրկեց» մարդուն ավելի մեծ և ամենակարող ինքնապատկերից: Այս պահերից երրորդի համար պատասխանատու կլինի հոգեվերլուծությունը:

Այսպիսով, մարդ արարածը, թեև այն բանական կենդանին է, որն ունակ է մշակել այդ տեսությունները, իրեն տեսնում է որպես ոչ այնքան առանձնահատուկ, որոշ առումներով:

Ֆրեյդի գրվածքները, անշուշտ, մոբիլիզացրին իր ժամանակի հասարակությանը դեպի պարադիգմների խզումը այնպես, ինչպես կառուցված էր պատմական համատեքստը 19-րդ և 20-րդ դարերի անցման ժամանակ: Ինքը՝ հեղինակի խոսքերով, Հոգեվերլուծությունը կդառնա մարդկության երրորդ նարցիսիստական ​​վերքը :

Ֆրեյդը գնահատում է դրանք։տեսությունները (երրորդը, այդ թվում, հոգեվերլուծական տեսությունն է) որպես կարևոր փաստ՝ մարդու վիճակի իմացության համար:

Եկեք տեսնենք, թե որոնք են այդ վերքերը.

Առաջին նարցիսիստական ​​վերքը

Նիկոլա Կոպեռնիկոսի և ժամանակակից աստղագիտության ուսումնասիրություններից կարելի է հասկանալ, որ Երկիրը, և խորհրդանշականորեն մարդը, տիեզերքի կենտրոնը չէ , ինչպես նախկինում ենթադրվում էր:

Այսպիսով. մարդկային էգոն վիրավորվում է, երբ հասկանում ես, որ մոլորակը, որի վրա ապրում է մարդը, շատ ավելի մեծ Տիեզերքի մի մասն է, որը բազմակենտրոն է գալակտիկաների և համակարգերի մեջ:

Երկրորդ նարցիսիստական ​​վերք

Ըստ Չարլզ Դարվինի տեսակների էվոլյուցիայի տեսության՝ մարդ արարածը տեսակների էվոլյուցիայի մի մասն է։ Մարդու ֆիզիկական կառուցվածքը նման է այլ տեսակների կառուցվածքին (օրինակ, գոյություն ունեցող օրգանների և մարմնի համաչափության հետ կապված), ինչը Դարվինին թույլ է տվել կառուցել ընդհանուր տեսակների գոյության տեսությունը, որը զարգանում է միլիոնավոր տարիներ շարունակ: մուտացիան և բնական ընտրությունը:

Այսպիսով, մարդկային էգոն վիրավորված է. չնայած այն տեսակն է, որը հասել է ռացիոնալ էվոլյուցիայի, նույնիսկ եթե մարդը կենդանական տեսակ է , իր պատմության հետ, օրգանները և մահացությունը, որը նման է այլ կենդանիների:

Երրորդ նարցիսիստական ​​վերքը

Երրորդ նարցիսիստական ​​վերքը, ըստ Ֆրեյդի, ունի հոգեբանական բնույթ. այն է, այն հանում է պատվանդանից դեպիգաղափար, որ մարդիկ վերահսկում են իրենց հոգեկան կյանքը: Փիլիսոփա (Սուրբ) Օգոստինոսն արդեն ասել է, որ ես ինձանից ավելի մոտ ոչինչ չկա. սակայն, չկա ոչինչ, որ ես չգիտեմ ավելին, քան ինքս ինձ :

Կարճ ասած, Օգոստինոսի տեքստը (դարերով բաժանված Ֆրոյդից) պահպանում է նույն ֆրոյդական գաղափարը երրորդ նարցիսիստական ​​վերքի մասին: Չկա ոչինչ, որով մարդ արարածն ավելի շատ է ապրում, քան իրենք իրենց: Իրականում մարդ արարածը հենց այս հոգեկան փորձառությունն է, այսինքն՝ միայն այս հոգեկան ինքնաընկալման միջոցով կարող է հաստատել, թե «ով եմ ես» և կարող է ճանաչել աշխարհը։ Բայց նա չի կարողանա լիովին ճանաչել կամ տիրապետել իր հոգեկան էությանը: Այն չափազանց խորասուզված է իր մեջ, չի կարող իրեն նայել «դրսից», որովհետև «դրսից» չկա :

Կարելի է ասել, որ մարդկության երրորդ ինքնասիրահարված վերքը. ինքնին հոգեվերլուծությունն է, ինչ է այն մեզ բերում: անգիտակցականի հայեցակարգային կառուցումից Ֆրոյդը ենթադրում է, որ մարդու գործողությունների վրա մեծ ազդեցություն է թողնում մի օրինակ, որը դուրս է գալիս ռացիոնալ ըմբռնման վերահսկողությունից, և որն ինքնին ներկայացնում է պարզունակ բնութագրեր:

Ես ցանկանում եմ, որ տեղեկատվություն գրանցվի Հոգեվերլուծության դասընթացին :

Այսինքն, մեր ազդակները և ցանկությունները որոշ չափով անասնական են, ոչ ռացիոնալ: Եվ մեր գործողությունները միշտ չէ, որ գիտակցված են կատարվում։ Դա կարելի է տեսնել նույնիսկ հասարակական գիտությունների տեսանկյունից՝ մարդկային ակտերարտադրողական, մշակութային և գաղափարական փոխանցվում են սերունդից սերունդ, որպեսզի ներկա սերունդը չունենա ընտրության ամբողջական խիղճ:

Հոգեվերլուծության տեսանկյունից մարդկությունը. քանի որ այն անհատ չէ (այսինքն` չբաժանված ): Մարդը բաժանված է և լիովին չի տիրապետում իր բոլոր զգացմունքներին, վախերին, ցանկություններին, մղումներին: Ձեր միտքն ունի հսկայական անգիտակից հատված, ինչպես սառցաբեկորը թաքցնում է իր մեծ մասը ջրի մեջ:

Ֆրեյդը գրել է. մեր սեռական բնազդների կյանքը չի կարելի ամբողջությամբ ընտելացնել, և որ մտավոր գործընթացներն իրենք անգիտակից են, և հասնում են էգոյին և նրա վերահսկողության տակ են ընկնում միայն թերի և անվստահելի ընկալումների միջոցով […] հանդիսանում է երրորդ հարվածը մարդու ինքնագնահատականին, ինչ ես։ կարող է հոգեբանական հարված անվանել. (Ֆրեյդ, Դժվարություն հոգեվերլուծության ճանապարհին, 1917)

Կարևոր է նշել, որ Ֆրեյդը իռացիոնալիստ չէր . նա գիտության առարկա էր և գիտակ գիտական ​​դիսկուրս: Բայց Ֆրոյդը տարբերություն ուներ ժամանակակից ռացիոնալիզմի հետ՝ մարդկայինը հասկանալու համար բացարձակ պատճառ (առավել ավելի քիչ մետաֆիզիկական) չհասկացելու իմաստով:

Հասկացե՛ք «ռացիոնալիզմը» որպես փիլիսոփայական գիծ, ​​որն ամրապնդվել է ժամանակակից դարաշրջանում ( օրինակ՝ Դեկարտի հետ):Մենք կարող ենք ռացիոնալիզմը հակադրել էմպիրիզմին (օրինակ՝ Հյումսից), որը պաշտպանում էր այն գաղափարը, որ զգայարաններն ու փորձը ձևավորում են մարդուն։ 2>, ավելի շատ Հյումսից/Արիստոտելից, քան Դեկարտից/Պլատոնից, թեև Ֆրոյդը չի ընդունում այն ​​գաղափարը (էմպիրիզմի կողմից փայփայված), որ մարդ արարածը «դատարկ թերթիկ» է , հենց այն պատճառով, որ մարդ արարածը նա կցանկանար։ տիրապետում է (ըստ Ֆրոյդի) բնածին հոգեկան ապարատ (այսինքն` ծագում է նրա ծնունդից), որի օրինակներն են դրդապատճառները:

Ըստ երրորդ նարցիսիստական ​​վերքի (հոգեվերլուծության կողմից բերված) Այն, ինչ մենք ամենաշատն ենք գնահատում, և ինչը մեզ տարբերում է այլ տեսակներից (ռացիոնալությունը) պարզապես մարդկային մտքի մի մասն է, և մեր մտքի մեծ մասը ռացիոնալ չի լինի, հասանելի չի լինի գիտակցված բանականությանը:

Դա է: քանի որ այն ինչ-որ կերպ վնասում է մարդու էգոն՝ գնահատելով մեր մտքի ոչ ռացիոնալ և անգիտակից մասը :

Մարդկության ինքնասիրահարված վերքերի վերաբերյալ Ֆրեյդի այս վերլուծությունը օրինակ է. իր սոցիալական հոգեբանության մասին: Այսինքն, դա հոգեվերլուծության օրինակ է, որը կիրառվում է միջանձնային և սոցիալական հարաբերությունների մեկնաբանության համար: Ի վերջո, Ֆրեյդը կիրառում է նարցիսիզմի հայեցակարգը, որը սովորաբար օգտագործվում է անհատին բնութագրելու համար, ինչպես նաև օգտագործել այն պատմականորեն ընդհանուր կոլեկտիվ գիտակցության գաղափարով :

Այս հոդվածըերեք նարցիսիստական ​​վերքերի մասին՝ ըստ Ֆրեյդի և հոգեվերլուծության, գրել է Պաուլո Վիեյրան ՝ Կլինիկական հոգեվերլուծության վերապատրաստման դասընթացի մենեջեր:

Ես տեղեկատվություն եմ ուզում գրանցվել Հոգեվերլուծության դասընթացին ։