Psihoanalīzē narcisisms Terminu iedvesmojis mīts par Narcisu, kurš iemīlas savā tēlā, kas atspoguļojas ūdenī, un noslīkst.

Mīlestība pret sevi ir svarīgs ego aspekts. Bez pietiekami nostiprināta ego nebūtu pašcieņas, un mēs neatšķirtu savu psihi no pārējās dabas. Bīstama ir narcistiskā pārspīlēšana, jo tā iesloga cilvēku viņa pašpatiesībā, kavē empātiju, paškritiku un mācīšanos.

Kādas ir trīs cilvēces narcistiskās brūces?

Savā īsajā tekstā "Grūtības psihoanalīzes ceļā" (1917) Zigmunds Freids piemin trīs cilvēces narcistiskās brūces. Tādējādi Freids nosauc trīs svarīgus momentus, kuros zinātne "detronēja" cilvēku no lielākas un visvarenākas pašizpausmes. Psihoanalīze būtu atbildīga par trešo no šiem momentiem.

Tādējādi cilvēks, lai gan viņš ir racionāls dzīvnieks, kas spēj izstrādāt šīs teorijas, tomēr dažos aspektos uzskata sevi par ne tik īpašu.

Freida raksti noteikti mobilizēja sava laika sabiedrību paradigmu laušanas virzienā, jo 19. un 20. gadsimta pārejas laikā vēsturiskais konteksts bija tikpat strukturēts kā pats vēsturiskais konteksts. Psihoanalīze būtu trešā narcistiskā brūce cilvēces.

Freids vērtē šīs teorijas (trešā teorija, ieskaitot pašu psihoanalītisko teoriju) kā svarīgus faktus cilvēka stāvokļa izzināšanai.

Paskatīsimies, kādas ir šīs brūces:

Pirmā narcistiskā brūce

No Nikolaja Kopernika un mūsdienu astronomijas pētījumiem var saprast, ka Zeme un simboliski arī cilvēks, nav Visuma centrs kā tika uzskatīts līdz tam.

Šādā veidā cilvēka ego tiek ievainots, apzinoties, ka planēta, uz kuras dzīvo cilvēks, ir daļa no daudz lielāka Visuma, daudzcentriska galaktikās un sistēmās.

Otrā narcistiskā brūce

Saskaņā ar Čārlza Darvina sugu evolūcijas teoriju cilvēks ir sugu evolūcijas sastāvdaļa. Cilvēka fiziskā uzbūve līdzinās citu sugu uzbūvei (piemēram, attiecībā uz esošajiem orgāniem un ķermeņa simetriju), kas ļāva Darvinam uzbūvēt teoriju par sugu pastāvēšanu kopīgi, miljoniem gadu attīstoties mutāciju undabiskā atlase.

Tādējādi cilvēka ego ir ievainots: lai gan tā ir suga, kas ir sasniegusi racionālu evolūciju, tā joprojām ir ievainota. cilvēks ir dzīvnieku suga ar līdzīgu vēsturi, orgāniem un mirstību kā citiem dzīvniekiem.

Trešā narcistiskā brūce

Trešajai narcistiskajai brūcei, pēc Freida domām, ir psiholoģiska daba, tas ir, tā no pjedestāla noņem ideju, ka cilvēks kontrolē savu psihisko dzīvi. Jau filozofs (svētais) Augustīns teica, ka nav nekā, kas man būtu tuvāks par mani pašu; tomēr nav nekā, ko es nepazītu labāk par sevi. .

Īsāk sakot, Augustīna teksts (kuru no Freida šķir gadsimtu atstatums) saglabā to pašu Freida ideju par trešo narcistisko brūci. Nav nekā tāda, ar ko cilvēks dzīvo vairāk nekā ar sevi. Patiesībā cilvēks "ir" sava psihiskā pieredze, proti, tikai caur šo psihisko pašapziņu viņš var apliecināt, "kas es esmu", un var iepazīt pasauli. Taču viņš nevar ne iepazīt, ne pilnībā valdīt pār savuŠī psihiskā daba ir pārāk iegrimusi sevī, tā nespēj paskatīties uz sevi "no malas", jo nav neviena "svešinieka". .

Var teikt, ka trešā cilvēces narcistiskā brūce ir pati psihoanalīze, tas, ko tā mums dod. No konceptuālās konstrukcijas bezsamaņā Freids uzskata, ka cilvēka rīcību spēcīgi ietekmē kāda instance, kas ir ārpus racionālās izpratnes kontroles un kurai pašai par sevi piemīt primitīvas iezīmes.

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .

Citiem vārdiem sakot, mūsu tieksmes un vēlmes zināmā mērā ir dzīvnieciskas, nevis racionālas. Un mūsu rīcība ne vienmēr tiek īstenota apzināti. To var redzēt pat no sociālo zinātņu aspekta: produktīvā, kultūras un ideoloģiskā cilvēka rīcība tiek nodota no paaudzes paaudzei, tāpēc pašreizējai paaudzei nav pilnīgas izvēles apziņas.

No psihoanalīzes viedokļa cilvēks nav individuāli (t. i., a nedalīta ). Cilvēks ir sadalīts Jūsu prātam ir milzīga neapzināta daļa, gluži kā aisbergs, kas lielāko daļu no sevis slēpj ūdenī.

Freids rakstīja:

Šie divi atklājumi - ka mūsu seksuālo instinktu dzīvi nevar pilnībā pieradināt un ka psihiskie procesi paši par sevi ir neapzināti un sasniedz ego un pakļaujas tā kontrolei tikai ar nepilnīgu un neuzticamu uztveri [...] - ir trešais trieciens cilvēka pašmīlestībai, ko es varētu saukt par psiholoģisko triecienu. (Freids, Grūtības, kas saistītas ar seksuālo instinktu.psihoanalīzes ceļš, 1917)

Svarīgi ir noteikt, ka Freids nebija iracionālists : viņš bija zinātnes subjekts un pārzināja zinātnisko diskursu. Taču Freids atšķīrās no modernā racionālisma ar to, ka viņš neiedomājās absolūtu (vēl jo mazāk metafizisku) iemeslu cilvēka izpratnei.

Ar "racionālismu" saprotiet filozofisko virzienu, kas nostiprinājās jaunajos laikos (piemēram, ar Dekartu). Racionālismu varam pretstatīt empīrismam (piemēram, Hjūma), kas aizstāvēja ideju, ka maņas un pieredze veido cilvēku.

Iespējams, ir iespējams kas Freidu tuvina empīrismam, nevis racionālismam. vairāk no Hjūma/Aristoteļa nekā no Dekarta/Platana, lai gan Freids nepieņem empīrismam dārgo ideju, ka cilvēks ir "tabula rasa" tieši tāpēc, ka cilvēkam būtu (saskaņā ar Freidu). iedzimtais psiholoģiskais aparāts (t. i., no dzimšanas), kuru piemēri ir diski.

Saskaņā ar trešo narcistisko brūci (ko radījusi psihoanalīze) tas, ko mēs visvairāk novērtējam un kas mūs atšķir no citām sugām (racionalitāte), ir tikai daļa no cilvēka prāta, un lielākā daļa mūsu prāta nebūtu racionāla, nebūtu pieejama apzinātam saprātam.

Tas zināmā mērā sāpina cilvēka ego, novērtējot mūsu prāta daļa, kas nav racionāla un apzināta. .

Šī Freida veiktā cilvēces narcistisko brūču analīze ir viņa sociālās psiholoģijas piemērs. Tas nozīmē, ka tas ir psihoanalīzes piemērs, kas piemērots starppersonu un sociālo attiecību interpretācijai. Galu galā Freids narcisisma jēdzienu, ko parasti izmanto indivīda raksturošanai, izmanto arī ar ideju par vēsturiski dalīta kolektīvā apziņa .

Šo rakstu par trim narcistiskām brūcēm saskaņā ar Freidu un psihoanalīzi sarakstīja Paulo Vieira Klīniskās psihoanalīzes mācību kursa satura vadītājs.

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .