پىسخىكا ئانالىزىدا ، نەپسانىيەتچىلىك ئۆزىگە بولغان مۇھەببەتنى كۈچەيتىۋېتىدۇ. بۇ ئاتالغۇ نارسىسنىڭ ئەپسانىلىرىدىن ئىلھام ئالغان بولۇپ ، ئۇ سۇدا ئەكىس ئەتكەن ۋە سۇغا چۆكۈپ كەتكەن ئوبرازىغا ئامراق.

ئۆزىنى سۆيۈش نەپسىنىڭ مۇھىم تەرىپى. يېتەرلىك كۈچەيتىلگەن نەپسى بولمىسا ، ئۆزىمىزنى قەدىرلەش بولمايتتى ۋە پىسخىكىمىزنى باشقا تەبىئەتلەردىن پەرقلەندۈرمەيتتۇق. ئىنساننى ئۆزىنىڭ ھەقىقىتى بىلەن تۈرمىگە سولاش ، ھېسداشلىق قىلىش ، ئۆزىنى تەنقىدلەش ۋە ئۆگىنىشنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئۈچۈن ، نەپسانىيەتچىلىكنى مۇبالىغىلەشتۈرۈش خەتەرلىك.

ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچ خىل زەھەرلىك جاراھەتلىرى نېمە؟

«پىسخىكا ئانالىز يولىدىكى قىيىنچىلىق» (1917) ناملىق قىسقا تېكىستىڭىزدە ، سىگموند فرۇد ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچ خىل نەپسانىيەتچىلىك يارىسىنى تىلغا ئالدى. فرۇد شۇنىڭ بىلەن ئىلىم-پەن ئىنساننى تېخىمۇ چوڭ ۋە ھەممىگە قادىر ئۆز-ئۆزىگە بولغان ئوبرازىدىن «تەختتىن چۈشۈرگەن» ئۈچ مۇھىم پەيتنى ئوتتۇرىغا قويدى. پىسخىكا ئانالىزى بۇ دەقىقىلەرنىڭ ئۈچىنچىسىگە مەسئۇل بولىدۇ.

شۇڭا ، ئىنسان گەرچە بۇ نەزەرىيىلەرنى بايان قىلالايدىغان ئەقىللىق ھايۋان بولسىمۇ ، ئەمما ئۆزىنى بەزى تەرەپلەردە ئۇنچە ئالاھىدە ئەمەس دەپ قارايدۇ.

فرېئۇدنىڭ يازغان ئەسەرلىرى ئەلۋەتتە ئۆز دەۋرىدىكى جەمئىيەتنى 19-ئەسىردىن 20-ئەسىرگىچە بولغان ئۆتكۈنچى دەۋردە تارىخىي مۇھىت ياشىغاندەك قۇرۇلمىلىق پاراشوكلارنىڭ پارچىلىنىشىغا سەپەرۋەر قىلغان. ئاپتورنىڭ سۆزى بىلەن ئېيتقاندا ، روھىي ئانالىز ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچىنچى ناركوز جاراھىتى نى تەشكىل قىلىدۇ.

فرۇد بۇلارنى قەدىرلەيدۇنەزەرىيە (جۈملىدىن ئۈچىنچىسى ، روھىي ئانالىز نەزەرىيىسىنىڭ ئۆزى) ئىنسانلارنىڭ ئەھۋالىنى بىلىشتىكى مۇھىم پاكىت سۈپىتىدە.

بۇ جاراھەتلەرنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى كۆرۈپ باقايلى:

نىكولاس كوپېرنىك ۋە ھازىرقى زامان ئاسترونومىيە تەتقىقاتىدىن شۇنى ھېس قىلالايمىزكى ، يەرشارى ۋە سىمۋول خاراكتېرلىك ئىنسان ، ئىلگىرىكىدەك كائىناتنىڭ مەركىزى ئەمەس.

شۇڭا ، ئىنسان ياشايدىغان يەر شارىنىڭ تېخىمۇ چوڭ كائىناتنىڭ بىر قىسمى ئىكەنلىكىنى ، سامانيولى ۋە سىستېمىسىدا كۆپ مەركەزلىك ئىكەنلىكىنى ھېس قىلغاندا ئىنسانلارنىڭ نەپسى ئازابلىنىدۇ.

ئىككىنچى ناركوز جاراھىتى

چارلېز دارۋىننىڭ تۈرلەرنىڭ تەدرىجىي تەرەققىيات نەزەرىيىسىگە ئاساسلانغاندا ، ئىنسان تۈرنىڭ تەدرىجىي تەرەققىياتىنىڭ بىر قىسمى. ئىنساننىڭ فىزىكىلىق ئاساسىي قانۇنى باشقا تۈرلەرگە ئوخشايدۇ (مەسىلەن ، ھازىرقى ئەزالار ۋە بەدەن سىممېترىكلىكى بىلەن مۇناسىۋەتلىك) ، بۇ دارۋېننىڭ ئورتاق مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇش نەزەرىيىسىنى بەرپا قىلىشىغا شارائىت ھازىرلاپ ، مىليونلىغان يىللاردىن بۇيان تەرەققىي قىلىپ كەلگەن. غەلىتە ئۆزگىرىش ۋە تەبىئىي تاللاش. باشقا ھايۋانلارنىڭكىگە ئوخشاش ئەزالار ۋە ئۆلۈشلەر. بولسا ، ئۇ پىيادىلەر يولىدىن چىقىرىۋېتىلىدۇئىنسانلارنىڭ روھىي تۇرمۇشىنى كونترول قىلالايدۇ دېگەن ئىدىيە. پەيلاسوپ (ئەۋلىيا) ئاۋگۇستىن ئاللىبۇرۇن ماڭا ئۆزۈمدىنمۇ يېقىن نەرسە يوق دېدى. قانداقلا بولمىسۇن ، مەندىن ئارتۇق بىلمەيدىغان ھېچ نەرسە يوق . ئىنسانلار ئۆزىدىن كۆپ ياشايدىغان ھېچ نەرسە يوق. ئەمەلىيەتتە ، ئىنسان «بۇ» ئىنتايىن پسىخولوگىيىلىك كەچۈرمىش ، يەنى ، بۇ پىسخىكىلىق ئۆز-ئۆزىنى تونۇش ئارقىلىقلا ئۇ «مېنىڭ كىملىكىمنى» جەزملەشتۈرەلەيدۇ ۋە دۇنيانى بىلەلەيدۇ. ئەمما ئۇ ئۆزىنىڭ روھىي ماھىيىتىنى تولۇق بىلەلمەيدۇ ياكى ئىگىلىيەلمەيدۇ. ئۇ ئۆزىگە بەكلا چۆكۈپ كەتكەن ، ئۇ ئۆزىگە «سىرتىدىن» قارىيالمايدۇ ، چۈنكى «سىرتتىن» يوق .

ئىنسانىيەتنىڭ ئۈچىنچى نەپسانىيەتچىلىك جاراھىتى دېيەلەيمىز روھىي ئانالىزنىڭ ئۆزى ، ئۇ بىزگە ئېلىپ كېلىدىغىنى. ئاڭسىز نىڭ ئۇقۇم قۇرۇلۇشىدىن قارىغاندا ، فرۇد ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتىنىڭ ئەقلىي چۈشىنىشنىڭ كونتروللۇقىدىن قېچىپ چىققان ۋە ئۆزىدە ئىپتىدائىي ئالاھىدىلىكلەرنى ھازىرلىغان بىر مىسالنىڭ كۈچلۈك تەسىرگە ئۇچرايدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

ئۇچۇرلارنىڭ پىسخىكا ئانالىز كۇرسىغا تىزىملىتىشىنى ئۈمىد قىلىمەن. . بىزنىڭ ھەرىكىتىمىز ھەمىشە ئاڭلىق ئېلىپ بېرىلمايدۇ. بۇنى ئىجتىمائىي پەنلەر نۇقتىسىدىنمۇ كۆرگىلى بولىدۇ: ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتىئىشلەپچىقىرىش ، مەدەنىيەت ۋە ئىدىئولوگىيە بىر ئەۋلادتىن يەنە بىر ئەۋلادقا تارقىلىدۇ ، بۇنداق بولغاندا ھازىرقى ئەۋلادلارنىڭ تولۇق تاللاش ۋىجدانى بولمايدۇ.

روھىي ئانالىز نۇقتىسىدىن ئېيتقاندا ، ئىنسان ئۇ يەككە ئەمەس (يەنى ئايرىلمىغان ) ئەمەس. ئىنسان بۆلۈنگەن بولۇپ ، ئۇنىڭ بارلىق سۆيگۈلىرى ، قورقۇنچلىرى ، ئارزۇلىرى ، ئىرادىسىنى تولۇق كونترول قىلالمايدۇ. مۇز تاغنىڭ كۆپ قىسمىنى سۇغا يوشۇرۇپ قويغانغا ئوخشاش ، كاللىڭىزدا ئاڭسىز بىر بۆلەك بار. بىزنىڭ جىنسىي ھېسسىياتىمىزنىڭ ھاياتىنى پۈتۈنلەي كۆندۈرۈشكە بولمايدۇ ، روھىي جەريانلارنىڭ ئۆزىمۇ ھوشسىز بولۇپ ، نەپسىگە يېتىدۇ ۋە پەقەت تولۇق ۋە ئىشەنچسىز تونۇشلار ئارقىلىقلا ئۇنىڭ كونتروللۇقىغا كىرىدۇ […] ئىنساننىڭ ئۆز-ئۆزىگە بولغان ھۆرمىتى ئۈچۈن ئۈچىنچى زەربە ، مەن نېمە. پىسخىكىلىق زەربە دېيىشكە بولىدۇ. (فرېئۇد ، پىسخىكا ئانالىز قىلىش يولىدىكى قىيىنچىلىق ، 1917) ئەمما فرۇدنىڭ ئىنساننى چۈشىنىشتىكى مۇتلەق سەۋەبنى (مېتافىزىكىلىق ئەمەس) تەسەۋۋۇر قىلماسلىق مەنىسىدە زامانىۋى ئەقلىيلىشىش بىلەن پەرقى بار.

«ئەقلىيلىشىش» نى زامانىۋى دەۋردە كۈچەيتىلگەن پەلسەپە لىنىيىسى دەپ چۈشىنىش ( مەسىلەن ، دېكارت بىلەن).بىز سەزگۈ ۋە تەجرىبە ئىنساننى شەكىللەندۈردى دېگەن قاراشنى ئاقلىغان ئېمپىرىيالىزىمغا قارشى تۇرالايمىز (مەسىلەن ، خۇمىستىن). 2> ، خۇمىس / ئارىستوتىلدىن دېكارت / ئەپلاتونغا قارىغاندا كۆپ ، گەرچە فرۇد ئىنساننى «قۇرۇق تاختاي» دېگەن قاراشنى قوبۇل قىلمىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئىنساننى شۇنداق قىلىدۇ. (فرۇدنىڭ سۆزىگە قارىغاندا) تۇغما روھىي ئۈسكۈنىگە ئىگە بولۇش (يەنى ئۇنىڭ تۇغۇلۇشىدىن كەلگەن) ، بۇنىڭ قوزغاتقۇچلىرى مىسال.

ئۈچىنچى ناركوز جاراھىتى (پىسخىكا ئانالىزى ئېلىپ كەلگەن) ، بىز ئەڭ قەدىرلەيدىغىنىمىز ۋە بىزنى باشقا تۈرلەردىن پەرقلەندۈرىدىغىنى (ئاقىلانىلىك) پەقەت ئىنسان ئەقلىنىڭ بىر قىسمى ، كاللىمىزنىڭ زور قىسمى ئەقىلگە مۇۋاپىق ئەمەس ، ئاڭلىق ئەقىلگە ئېرىشەلمەيدۇ.

بۇ چۈنكى ئۇ مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئىنساننىڭ نەپسىگە ئازار بېرىدۇ ، ئەقلىمىزنىڭ ئەقىلگە سىغمايدىغان ۋە ئاڭسىز بىر قىسمىنى قەدىرلەش ئارقىلىق . ئۇنىڭ ئىجتىمائىي پسىخولوگىيىسى. دېمەك ، ئۇ كىشىلىك مۇناسىۋەت ۋە ئىجتىمائىي مۇناسىۋەتنى ئىزاھلاشقا قوللىنىلغان روھىي ئانالىزنىڭ بىر مىسالى. نېمىلا دېگەنبىلەن ، فرۇد نەپسانىيەتچىلىك ئۇقۇمىنى قوللىنىدۇ ، ئادەتتە شەخسنى خاراكتېرلەندۈرۈشتە ئىشلىتىلىدۇ ، ئۇ يەنە تارىختا ئورتاقلاشقان كوللىكتىپ ئاڭ ئىدىيەسى بىلەن ئىشلىتىلىدۇ.

بۇ ماقالەفرۇد ۋە پىسخىكا ئانالىزىغا ئاساسەن ئۈچ خىل ناركوز جاراھىتى ھەققىدە كلىنىكىلىق پىسخىكا ئانالىزى تەربىيىلەش كۇرسىنىڭ مەزمۇن دېرىكتورى پاۋلو ۋېيرا تەرىپىدىن يېزىلغان.

ئۇچۇرغا ئېھتىياجلىق. پىسخىكا ئانالىز كۇرسىغا تىزىملىتىش .