في التحليل النفسي ، النرجسية هي تفاقم حب الذات. هذا المصطلح مستوحى من أسطورة نرجس ، الذي يقع في حب صورته الخاصة التي تنعكس في الماء ويغرق.

حب الذات هو جانب مهم من الأنا. بدون الأنا المعززة بشكل كافٍ ، لن يكون هناك احترام للذات ولن نفرق بين روحنا وبقية الطبيعة. إن المبالغة النرجسية هي الخطر ، لسجن الشخص في حقيقته ، ومنع التعاطف ، والنقد الذاتي والتعلم.

ما هي الجروح النرجسية الثلاثة للإنسانية؟

في نصك القصير "صعوبة في طريق التحليل النفسي" (1917) ، يذكر سيغموند فرويد ثلاثة جروح نرجسية للإنسانية. وهكذا سمى فرويد ثلاث لحظات مهمة "أزال فيها" العلم الإنسان عن صورة الذات العظيمة والقادرة. سيكون التحليل النفسي هو المسؤول عن اللحظة الثالثة من هذه اللحظات. من المؤكد أن كتابات فرويد حشدت المجتمع في عصره نحو تمزق النماذج التي تم تنظيمها مثل السياق التاريخي الذي عاش في الانتقال بين القرنين التاسع عشر والعشرين. على حد تعبير المؤلف نفسه ، فإن التحليل النفسي سيشكل الجرح النرجسي الثالث للإنسانية.

يقدر فرويد هذه القيم.النظريات (الثالثة ، بما في ذلك ، هي نظرية التحليل النفسي نفسها) كحقائق مهمة لمعرفة حالة الإنسان نفسها.

دعونا نرى ما هي هذه الجروح:

الجرح النرجسي الأول

من دراسات نيكولاس كوبرنيكوس وعلم الفلك الحديث ، يمكن للمرء أن يفهم أن الأرض ، والإنسان رمزياً ، ليس مركز الكون ، كما كان يعتقد سابقًا.

وهكذا ، تتأذى الأنا البشرية عندما يدرك المرء أن الكوكب الذي يعيش عليه الإنسان هو جزء من كون أكبر بكثير ، متعدد المراكز في المجرات والأنظمة.

الجرح النرجسي الثاني

وفقًا لنظرية تشارلز داروين عن تطور الأنواع ، فإن الإنسان جزء من تطور الأنواع. يشبه التكوين الفيزيائي للإنسان بنية الأنواع الأخرى (على سبيل المثال ، فيما يتعلق بالأعضاء الموجودة وتماثل الجسم) ، مما سمح لداروين ببناء نظرية وجود الأنواع المشتركة ، والتي تطورت لملايين السنين عن طريق الطفرة والانتقاء الطبيعي.

وهكذا ، فإن الأنا البشرية مجروحة: على الرغم من أن النوع هو الذي حقق تطورًا عقلانيًا ، ومع ذلك ، فإن الإنسان هو نوع حيواني ، له تاريخ ، الأعضاء وموت مماثل لتلك الموجودة في الحيوانات الأخرى.

الجرح النرجسي الثالث

الجرح النرجسي الثالث ، حسب فرويد ، ذو طبيعة نفسية ، هو ، يزيل من قاعدة التمثال إلىفكرة أن البشر يتحكمون في حياتهم النفسية. سبق أن قال الفيلسوف (القديس) أوغسطينوس أنه لا يوجد شيء أقرب إليّ مني ؛ ومع ذلك ، لا يوجد شيء لا أعرفه أكثر من نفسي .

باختصار ، نص أوغسطين (مفصول بقرون من فرويد) يحافظ على نفس الفكرة الفرويدية للجرح النرجسي الثالث. لا يوجد شيء يعيش فيه البشر أكثر من أنفسهم. في الواقع ، الإنسان "هو" هذه التجربة النفسية ذاتها ، أي أنه فقط من خلال هذا الإدراك النفسي للذات يمكنه تأكيد "من أنا" ويمكنه معرفة العالم. لكنه لن يكون قادرًا على معرفة طبيعته الروحية أو إتقانها بشكل كامل. إنه منغمس جدًا في نفسه ، لا يمكنه النظر إلى نفسه "من الخارج" ، لأنه لا يوجد "من الخارج" .

يمكننا القول أن الجرح النرجسي الثالث للإنسانية هو التحليل النفسي نفسه ، ما يجلبه لنا. من البناء المفاهيمي لـ اللاوعي ، يقترح فرويد أن أفعال الإنسان تتأثر بشدة بمثال يفلت من سيطرة الفهم العقلاني ، وهذا في حد ذاته ، خصائص بدائية حاضرة.

أريد أن أسجل المعلومات في دورة التحليل النفسي

أي أن دوافعنا ورغباتنا ، إلى حد ما ، حيوانية وليست عقلانية. ولا يتم تنفيذ أعمالنا دائمًا بوعي. يمكن رؤية هذا حتى من وجهة نظر العلوم الاجتماعية: الأفعال البشريةتنتقل الإنتاجية والثقافية والأيديولوجية من جيل إلى آخر ، بحيث لا يمتلك الجيل الحالي ضميرًا كاملًا للاختيار.

من منظور التحليل النفسي ، الإنسان كونه ليس فردًا (أي غير مقسم ). الإنسان منقسم ، وليس لديه السيطرة الكاملة على كل عواطفه ومخاوفه ورغباته ودوافعه. يحتوي عقلك على جزء كبير من غير الوعي ، تمامًا كما يخفي جبل جليدي معظم نفسه في الماء.

كتب فرويد:

هذين الاكتشافين - أن لا يمكن ترويض حياة غرائزنا الجنسية بالكامل ، وأن العمليات العقلية نفسها غير واعية ، وتصل إلى الأنا ولا تخضع لسيطرتها إلا من خلال تصورات غير مكتملة وغير موثوقة [...] تمثل الضربة الثالثة لتقدير الإنسان لذاته ، ما أنا عليه يمكن أن يطلق على ضربة نفسية. (فرويد ، صعوبة في الطريق إلى التحليل النفسي ، 1917)

من المهم أن نذكر أن لم يكن فرويد اللاعقلاني : لقد كان موضوعًا للعلم وعلى دراية بالخطاب العلمي. لكن كان لدى فرويد اختلاف مع العقلانية الحديثة ، بمعنى عدم تصور سبب مطلق (أقل ميتافيزيقية) لفهم الإنسان.

فهم "العقلانية" على أنها خط فلسفي تم تعزيزه في العصر الحديث ( على سبيل المثال ، مع ديكارت).يمكننا أن نعارض العقلانية مع التجريبية (على سبيل المثال ، من هيومس) ، التي دافعت عن فكرة أن الحواس والتجربة شكلت الإنسان.

ربما من الممكن تقريب فرويد إلى التجريبية منه إلى العقلانية ، من هيومز / أرسطو أكثر من ديكارت / أفلاطون ، على الرغم من أن فرويد لا يتبنى الفكرة (التي تعتز بها التجريبية) أن الإنسان هو "لوح فارغ" ، على وجه التحديد لأن الإنسان يريد تمتلك (وفقًا لفرويد) جهازًا نفسيًا فطريًا (أي ، نشأ منذ ولادته) ، والدوافع هي أمثلة عليها.

وفقًا للجرح النرجسي الثالث (الذي جلبه التحليل النفسي) ، ما نقدره أكثر وما يميزنا عن الأنواع الأخرى (العقلانية) هو مجرد جزء من العقل البشري ، والجزء الأكبر من أذهاننا لن يكون عقلانيًا ، ولن يكون متاحًا للعقل الواعي.

هذا لأنه بطريقة ما يؤذي الأنا البشرية ، من خلال تقييم جزء غير عقلاني وغير واعٍ من عقلنا .

هذا التحليل الذي أجراه فرويد حول الجروح النرجسية للإنسانية هو مثال علم النفس الاجتماعي. أي أنه مثال على التحليل النفسي المطبق على تفسير العلاقات الشخصية والاجتماعية. بعد كل شيء ، يطبق فرويد مفهوم النرجسية ، المستخدم عادةً لوصف الفرد ، لاستخدامه أيضًا مع فكرة الوعي الجماعي المشترك تاريخيًا .

هذه المقالةحول الجروح النرجسية الثلاثة وفقًا لفرويد والتحليل النفسي كتبه باولو فييرا ، مدير محتوى الدورة التدريبية في التحليل النفسي الإكلينيكي.

أريد معلومات للتسجيل في دورة التحليل النفسي .