Στην Ψυχανάλυση, η ναρκισσισμός Ο όρος είναι εμπνευσμένος από το μύθο του Νάρκισσου, ο οποίος ερωτεύεται την εικόνα του που αντανακλάται στο νερό και πνίγεται.

Η αγάπη για τον εαυτό μας είναι μια σημαντική πτυχή του εγώ. Χωρίς ένα επαρκώς ενισχυμένο εγώ, δεν θα υπήρχε αυτοεκτίμηση και δεν θα μπορούσαμε να διακρίνουμε τον ψυχισμό μας από την υπόλοιπη φύση. Η ναρκισσιστική υπερβολή είναι ο κίνδυνος, γιατί εγκλωβίζει το άτομο στην αυτοαλήθειά του, εμποδίζει την ενσυναίσθηση, την αυτοκριτική και τη μάθηση.

Ποιες είναι οι τρεις ναρκισσιστικές πληγές της ανθρωπότητας;

Στο σύντομο κείμενό του "Μια δυσκολία στην πορεία της ψυχανάλυσης" (1917), ο Σίγκμουντ Φρόιντ αναφέρει τρεις ναρκισσιστικές πληγές της ανθρωπότητας. Ο Φρόιντ κατονομάζει έτσι τρεις σημαντικές στιγμές κατά τις οποίες η επιστήμη "εκθρόνισε" τον άνθρωπο από μια μεγαλειώδη και παντοδύναμη αυτοεικόνα. Η ψυχανάλυση θα ήταν υπεύθυνη για την τρίτη από αυτές τις στιγμές.

Έτσι, ο άνθρωπος, παρόλο που είναι το λογικό ζώο που είναι ικανό να αναπτύξει αυτές τις θεωρίες, βλέπει τον εαυτό του ως κάποιον όχι και τόσο ξεχωριστό από ορισμένες απόψεις.

Τα γραπτά του Φρόυντ κινητοποίησαν σίγουρα την κοινωνία της εποχής του προς την κατεύθυνση της ρήξης παραδειγμάτων, τόσο δομημένων όσο και το ίδιο το ιστορικό πλαίσιο που έζησε στη μετάβαση μεταξύ του 19ου και του 20ού αιώνα. Σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, η Ψυχανάλυση θα ήταν η τρίτη ναρκισσιστική πληγή της ανθρωπότητας.

Ο Φρόυντ εκτιμά αυτές τις θεωρίες (η τρίτη, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της ψυχαναλυτικής θεωρίας) ως σημαντικά γεγονότα για τη γνώση της ίδιας της ανθρώπινης κατάστασης.

Ας δούμε ποιες είναι αυτές οι πληγές:

Πρώτη ναρκισσιστική πληγή

Από τις μελέτες του Νικόλαου Κοπέρνικου και τη σύγχρονη αστρονομία, μπορεί κανείς να κατανοήσει ότι η Γη, και συμβολικά ο άνθρωπος, δεν είναι το κέντρο του σύμπαντος όπως πιστευόταν μέχρι τότε.

Με αυτόν τον τρόπο, το ανθρώπινο εγώ πληγώνεται από τη συνειδητοποίηση ότι ο πλανήτης στον οποίο ζει ο άνθρωπος είναι μέρος ενός πολύ μεγαλύτερου Σύμπαντος, πολυκεντρικού σε γαλαξίες και συστήματα.

Δεύτερη ναρκισσιστική πληγή

Σύμφωνα με τη θεωρία του Κάρολου Δαρβίνου για την εξέλιξη των ειδών, ο άνθρωπος αποτελεί μέρος της εξέλιξης των ειδών. Η φυσική σύσταση του ανθρώπου μοιάζει με εκείνη των άλλων ειδών (για παράδειγμα, σε σχέση με τα υπάρχοντα όργανα και τη συμμετρία του σώματος), γεγονός που επέτρεψε στον Δαρβίνο να κατασκευάσει τη θεωρία της ύπαρξης των ειδών από κοινού, πριν από εκατομμύρια χρόνια που αναπτύχθηκαν με μετάλλαξη καιφυσική επιλογή.

Έτσι, το ανθρώπινο εγώ είναι πληγωμένο: αν και είναι το είδος που έχει επιτύχει την ορθολογική εξέλιξη, εξακολουθεί να ο άνθρωπος είναι ζωικό είδος με ιστορικό, όργανα και θνησιμότητα παρόμοια με άλλων ζώων.

Τρίτη ναρκισσιστική πληγή

Η τρίτη ναρκισσιστική πληγή, σύμφωνα με τον Φρόυντ, είναι ψυχολογικής φύσης, δηλαδή κατεβάζει από το βάθρο την ιδέα ότι ο άνθρωπος έχει τον έλεγχο της ψυχικής του ζωής. Ο φιλόσοφος (Άγιος) Αυγουστίνος είχε ήδη πει ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο κοντινό σε μένα από τον εαυτό μου- ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα που να μην γνωρίζω περισσότερο από τον εαυτό μου. .

Εν ολίγοις, το κείμενο του Αυγουστίνου (που τον χωρίζουν αιώνες από τον Φρόυντ) διατηρεί την ίδια φροϋδική ιδέα της τρίτης ναρκισσιστικής πληγής. Δεν υπάρχει τίποτα με το οποίο να ζει ο άνθρωπος περισσότερο από τον εαυτό του. Στην πραγματικότητα, ο άνθρωπος "είναι" η ίδια η ψυχική του εμπειρία, δηλαδή μόνο μέσω αυτής της ψυχικής αυτοαντίληψης μπορεί να επιβεβαιώσει "ποιος είμαι" και να γνωρίσει τον κόσμο. Αλλά δεν μπορεί ούτε να γνωρίσει ούτε να κυριαρχήσει πλήρως πάνω στηνΗ ψυχική φύση είναι υπερβολικά βυθισμένη στον εαυτό της, δεν μπορεί να κοιτάξει τον εαυτό της "απ' έξω", επειδή δεν υπάρχει "ξένος" .

Μπορούμε να πούμε ότι η τρίτη ναρκισσιστική πληγή της ανθρωπότητας είναι η ίδια η Ψυχανάλυση, αυτό που μας φέρνει. Από την εννοιολογική κατασκευή της ασυνείδητο Ο Φρόυντ υποστηρίζει ότι οι πράξεις του ανθρώπου επηρεάζονται έντονα από μια περίπτωση που είναι πέρα από τον έλεγχο της λογικής κατανόησης και η οποία από μόνη της έχει πρωτόγονα χαρακτηριστικά.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Με άλλα λόγια, οι ορμές και οι επιθυμίες μας είναι σε κάποιο βαθμό ζωώδεις και όχι ορθολογικές. Και οι πράξεις μας δεν ασκούνται πάντοτε συνειδητά. Αυτό μπορεί να φανεί ακόμη και από την πλευρά των κοινωνικών επιστημών: οι παραγωγικές, πολιτιστικές και ιδεολογικές ανθρώπινες πράξεις μεταδίδονται από γενιά σε γενιά, με αποτέλεσμα η τρέχουσα γενιά να μην έχει πλήρη συνείδηση των επιλογών της.

Από τη σκοπιά της ψυχανάλυσης, ο άνθρωπος δεν είναι ένα ατομικό (δηλ. αδιαίρετη ). Ο άνθρωπος είναι διαιρεμένο Το μυαλό σας έχει ένα τεράστιο μη συνειδητό τμήμα, όπως ακριβώς ένα παγόβουνο κρύβει το μεγαλύτερο μέρος του μέσα στο νερό.

Ο Φρόιντ έγραψε:

Αυτές οι δύο ανακαλύψεις - ότι η ζωή των σεξουαλικών μας ενστίκτων δεν μπορεί να τιθασευτεί εντελώς και ότι οι νοητικές διεργασίες είναι οι ίδιες ασυνείδητες και φτάνουν στο εγώ και υποτάσσονται στον έλεγχό του μόνο μέσω ελλιπών και αναξιόπιστων αντιλήψεων [...] αντιπροσωπεύουν το τρίτο πλήγμα στην αυτο-αγάπη του ανθρώπου, αυτό που μπορώ να ονομάσω ψυχολογικό πλήγμα. (Φρόυντ, Μια δυσκολία στηνμονοπάτι της ψυχανάλυσης, 1917)

Είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι Ο Φρόιντ δεν ήταν ανορθολογιστής : ήταν υποκείμενο της επιστήμης και γνώστης του επιστημονικού λόγου. Όμως ο Φρόυντ είχε μια διαφορά με τον σύγχρονο ορθολογισμό, στο ότι δεν αντιλαμβανόταν έναν απόλυτο (πολύ λιγότερο μεταφυσικό) λόγο για την κατανόηση του ανθρώπινου.

Κατανοήστε τον "ορθολογισμό" ως μια φιλοσοφική γραμμή που ισχυροποιήθηκε στη Νεότερη Εποχή (για παράδειγμα, με τον Ντεκάρτ). Μπορούμε να αντιπαραθέσουμε τον ορθολογισμό στον εμπειρισμό (για παράδειγμα, του Χιουμς), ο οποίος υπερασπίστηκε την ιδέα ότι οι αισθήσεις και η εμπειρία διαμορφώνουν τον άνθρωπο.

Μπορεί να είναι δυνατόν να φέρνοντας τον Φρόυντ πιο κοντά στον εμπειρισμό παρά στον ορθολογισμό περισσότερο από τον Humes/Aristotle παρά από τον Descartes/Platan, αν και ο Freud δεν υιοθετεί την (αγαπητή στον εμπειρισμό) ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι ένα "tabula rasa" ακριβώς επειδή το ανθρώπινο ον θα διέθετε (σύμφωνα με τον Φρόυντ) ένα έμφυτη ψυχολογική συσκευή (δηλαδή, που προέρχονται από τη γέννησή του), παραδείγματα των οποίων είναι οι κινητήρες.

Σύμφωνα με την τρίτη ναρκισσιστική πληγή (που προήλθε από την ψυχανάλυση), αυτό που εκτιμούμε περισσότερο και που μας διαφοροποιεί από τα άλλα είδη (ορθολογισμός) είναι μόνο ένα μέρος του ανθρώπινου νου, και το μεγαλύτερο μέρος του νου μας δεν θα ήταν ορθολογικό, δεν θα ήταν προσβάσιμο στη συνειδητή λογική.

Αυτό κατά κάποιο τρόπο πληγώνει το ανθρώπινο εγώ, εκτιμώντας ένα μη ορθολογικό και μη συνειδητό μέρος του νου μας .

Αυτή η ανάλυση του Φρόυντ για τις ναρκισσιστικές πληγές της ανθρωπότητας είναι ένα παράδειγμα της κοινωνικής του ψυχολογίας. Δηλαδή, είναι ένα παράδειγμα της ψυχανάλυσης που εφαρμόζεται στην ερμηνεία των διαπροσωπικών και κοινωνικών σχέσεων. Εξάλλου, ο Φρόυντ εφαρμόζει την έννοια του ναρκισσισμού, που συνήθως χρησιμοποιείται για τον χαρακτηρισμό ενός ατόμου, για να τη χρησιμοποιήσει και με μια ιδέα του ιστορικά κοινή συλλογική συνείδηση .

Αυτό το άρθρο σχετικά με τις τρεις ναρκισσιστικές πληγές σύμφωνα με τον Φρόιντ και την Ψυχανάλυση γράφτηκε από τον Paulo Vieira Διαχειριστής περιεχομένου του εκπαιδευτικού προγράμματος στην Κλινική Ψυχανάλυση.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .