Кога го бараме основното и грубо значење на зборот Моногамија во речникот, го наоѓаме симплистичкиот опис на: „воспоставен и развиен однос со самохран партнер.

Тоа може да настане од брак или било која стабилна врска и траен“. Но и ти? Дали некогаш сте се запрашале за општественото и индивидуалното значење на Моногамијата?

Разбирање на моногамијата

Во моментов, многу се дискутираше во врска со оваа тема, при што се појави нов бран приврзаници декларирани за немоногамни врски , со тријади, полиаморија, слободна љубов, отворена врска, полигамија, неколку изрази кои ја доведуваат во прашање токму институцијата Моногамија. Се повикува да се истакне дека секој од овие поими има свои особености, односно не сите се вклопуваат во полигамијата, но заедничко им е непридржувањето кон моногамна врска.

Преку враќањето на Историјата на семејните конструкции и основата на формирањето на нуклеарното семејство, се забележува дека таа се врти околу хетеронормативна и моногамна брачна врска, која започнала да се усвојува во Age Medium, каде преку поддршката на христијанските идеали пропагирани од Католичката црква, тие го промовираа Бракот како единствен прифатен начин на секс со поддршка на моралот на религијата.

Овие вредности кои имаат хетеросексуалност како по правило, беа пропагирани и овековечениод католичката религија, како и од евроцентричната визија која служела како културна база што ја користеле колонизаторите во нивните територијални освојувања. Неопходно е да се доведе во прашање причината и потеклото на оваа хетеронормативна култура која се смета за стандард што го усвоиле семејствата во средниот век и подоцна се пропагира како правилен до денес.

Моногамијата и нејзиното потекло

Факт е дека студиите посочуваат дека моногамијата имала свое потекло поврзано со биолошки прашања кои биле централизирани, бидејќи има големо значење во овековечувањето на видот а во заедницата на родителите во корист на успехот во растењето на потомството, на кои, бидејќи се покревки од другите животни, им требаше грижа и од двајцата за да се „одмаздат“ и растат. Овој сојуз во создавањето, бидејќи неговото овековечување е неопходно за видот, кој ги започна првите знаци на цивилизација додека човекот почна да се враќа во својот дом за да ги најде своите деца и нивната мајка.

Оттогаш, кога луѓето почнаа да се стремат за да освои повеќе земја, човекот почнал да сфаќа дека не би било интересно да има односи со членовите на неговото семејство бидејќи тоа нема да го зголеми неговиот територијален домен и моќ. Со тоа започна инцестот, како концепт кој првично ја засноваше потребата за експанзија и амбиција, за подоцна да стане грев наспроти трансформациите што обичаите ги создаваат во културата.

Започнувамеисто така и машка доминација над жените, додека врз основа на територијални прашања и амбиции, мажите во семејството (браќата и татковците) одлучуваа за судбината на жената, која би била да се омажи за маж, снабдувач на добра и интересна за семејството. успех кој произлегува од комбинацијата на интереси на двете семејства (маж и жена), без право да се доведува во прашање нивната волја и без право да ја изберат својата сексуалност, оваа комбинација се заснова на самиот интерес, а не на Љубовта, слободна избор, меѓу другите фактори кои можат да доведат до одлука за врска во денешно време.

Слободна волја

Очигледно беше дека за жената, покрај тоа што нема слободна волја над нејзиниот брачен партнер , сè уште немаше ни слобода да се двоуми во врска со изборот на врска со маж или жена, што се појави уште еден постојан извор на хетеронормативност и неможност за женски избор, заснован на избор од материјална природа на насоката на женскиот живот. , во чин на објективизација на жената и наметнување на моногамниот карактер, бидејќи за овековечување на богатството и мирот меѓу семејствата и општеството, оваа жена, сестра, ќерка, а потоа и мајка, немале право да избере други или други партнери, бидејќи таа се третираше како предмет што се пренесува од татко/брат на сопруг.

Останува очигледно дека моногамијата се појави како повеќеначин на угнетување на жените и овековечување на семејството и културата со патријархални врски, имајќи предвид дека пред бракот, машкото и женското предавство или било кој копнеж што се доближува до немонагамизам и бракот со жената се гледа како мана на карактерот и нејасноста на нејзината социјална репутација.

Оваа култура и обред на премин беа овековечени многу години, дозволувајќи машко неверство, третирано како предавство како резултат на машкиот инстинкт, односно нормализирање на ова лицемерието за одржување на моногамијата пред општеството, но заситеноста на машките желби се случува преку предавство и скриени достигнувања, со цел да се одржи моногамниот брачен однос.

Моногамските односи

факт е дека таквите предавства отсекогаш се случувале во секој општествен апарат, без разлика на полот, поткопувајќи ја визијата и концептот за можноста секој да живее хармонично во моногамна врска цел живот, во чин на јасно преценување и култ на моногамија понекогаш принуден. , што не функционира за сите вклучени во овој културен конструкт. Со еволуцијата на концептите и резултатот од револуциите постигнати од феминистичките, ЛГБТКИА+, црните, работничките движења, кои со себе донесоа прашања за формиархаични идеи кои ја засноваа социјалната и културната конструкција околу односите, општествената организација, работата.

Ослободувачки идеали кои ги потресоа структурите на капиталистичкото, патријархалното, сексистичкото, расистичкото општество, вредности кои се засноваат на етиката на љубовта , слободната љубов да никне во изворна и посакувана форма во срцето на луѓето, без да биде вкоренета од предрасуди кои потекнуваат од форми на надворешна репресија и репресија, што е еден од одбрамбените механизми против желбите, чувствата, сметано одвратно.

Оваа патријархална визија потекнува и диктира да се следи за да не излезат на виделина желбите кои се сметаат надвор од воспоставената форма, оваа принудна инхибиција на овие желби генерира генерализирана болест кај поединците, бидејќи секој треба да се вклопи во начин да се биде и да се сака што понекогаш не одговара на вашата реалност и индивидуална волја.

Општествената структура

Како што пропишува и Ерих Фром во книгата „Уметноста на љубовта“: „Неопходни се важни и радикални промени во нашата општествена структура, за љубовта да стане да стане општествен феномен, а не индивидуалистички и маргинален феномен“. Во нашето општество, формите на љубов кои се разликуваат од моногамниот, хетеросексуалниот и брачниот модел, веднаш се маргинализираат, што особено генерира семејни конфликти, психолошки и ширење на апсолутни вистини имешање во начините на живеење и односите на секој од нив.

Во моментов тие се повеќе се прифаќаат и се отвора за нови форми на односи, повеќе во согласност со индивидуалната вистина. Да се ​​биде умешен за немоногамија е нов начин да не се вклопиме во модел кој е веќе на сила и се смета за стандард за почит и успех.

Сакам информации да се запишам на Курс за психоанализа .

Затоа, на психолошкото поле, остануваат празнини во однос на тоа како луѓето кои се декларираат себеси немоногамни имаат интерес да живеат, засновајќи ја врската етички, бидејќи немоногамните врски веќе постојат многу, но тоа обично не е нешто што е декларирано и прифатено од двете инволвирани страни, генерира предавства, лаги и отвореност за страдање, во лицето на лицемерието на оние кои се вклучени во прилагодувањето на шема која не ги прават среќни, обично се однесуваат на егоцентричен начин, а покрај тоа што врската ја засноваат на лаги, сепак не дозволуваат и другиот да има право да се придржува или да не се придржува кон немоногамија.

Заклучок

Затоа, врз основа на искрени избори и без социјална репресија, немоногамијата може да биде општествен облик на нерепресија на желбите, отворајќи можност секој да живее слободно на свој начин , со потекло од т.н.: Отворена врска тоа е романтична врска којапартнерите се согласуваат на таков начин дека романтичните или сексуалните односи со други луѓе не се сметаат за изневерување или неверство.

Дали секој е зрел и подготвен психолошки и социјално да исцрпи цела општествена и патријархална конструкција во врска со односите? Како индивидуално ова одекнува во психолошката конструкција на поседување, љубомора и интроектирано учење за моногамијата?

Оваа статија за тоа што е моногамијата е напишана од Присила Вандерли Сараива ([email protected]), адвокатка и психоаналитичар на обука со фокус на социјалното.