අන්තර්ගත වගුව
ඕනෑම විද්‍යාත්මක ක්‍රමයක් එය කිරීමට යෝජනා කරන දේ පිළිබඳ එහි න්‍යායන් වලංගු කිරීමට එහිම ක්‍රම දරයි. විද්‍යාත්මක සංරචක සහ ඔවුන් ක්‍රියා කළ ක්‍රියාවන් විමර්ශනය කිරීම මෙයට ඇතුළත් වේ. මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය හි මූලාරම්භය සහ අර්ථය සහ මිනිස් මනස අධ්‍යයනය කෙරෙහි එහි බලපෑම තේරුම් ගන්න.
ව්‍යුහවාදය ගැන
ව්‍යුහවාදය නිර්මාණය කරන ලද්දේ එඩ්වඩ් ටිච්නර් විසින් වන අතර එය අවධානය යොමු කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ද්රව්ය. මූලික වශයෙන්, එය ආශ්‍රිත ක්‍රියාවලිය හරහා යාන්ත්‍රික සම්බන්ධතාවයක් ඇති මානසික සංරචක හෝ මූලද්‍රව්‍ය පිළිබඳ අධ්‍යයනයකි . කෙසේ වෙතත්, ඔහු මෙම මානසික ක්‍රියාවලියට කිසියම් සහභාගීත්වයක් ඇති සංජානනය පිළිබඳ අදහස ඉවත දැමීම අවසන් කළේය.
මෙහිදී, මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ පදනම එහිම ආධාරක අරමුණු වෙත හැරෙනු ඇත. මනෝවිද්‍යාව මූලික සවිඥානික අත්දැකීම් ලෙස දකින දෙයෙහි ස්වභාවය සොයන බව සනාථ විය. මේ ආකාරයෙන්, ඔබට එහි ව්‍යුහය තීරණය කර එය ගොඩනඟන මූලද්‍රව්‍ය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් කළ හැකිය.
මූලාරම්භය සහ ප්‍රසාරණය
මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය පිළිබඳ පර්යේෂණ කරන විට, අපි සැමවිටම විල්හෙල්ම් වුන්ඩ්ගේ කාර්යයට ළඟා වෙමු. . මක්නිසාද යත් ඔහු නූතන මනෝවිද්‍යාවේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකෙන අතර 1879 දී ජර්මනියේ පළමු මනෝවිද්‍යාත්මක රසායනාගාරය පිහිටුවන ලදී. ඔහු හරහා එය දහනවවන සියවසේ මැද භාගයේදී දර්ශනයෙන් ස්වාධීන විද්‍යාවක් බවට පත් වියඒ පිළිබඳ විමර්ශන ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය කිරීම. මේ සඳහා, කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු මනෝවිද්‍යාව සඳහා කැපවී, න්‍යායන් කිහිපයක් සහ චින්තන පාසල් කිහිපයක් බෙදා හැරීමට දායක විය.
එඩ්වඩ් ටිචනර්, වුන්ට් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේ මත පදනම්ව, ව්‍යුහවාදය ලෙස හඳුන්වන දෙය බිහි කළේය. මෙහි හරහා අධ්‍යයනය අපගේ සවිඥානික මනසෙහි ව්‍යුහය බවට පත් වූ අතර එයට සංවේදන ඇතුළත් වේ. මෙම ඉදිරිදර්ශනයට අනුව, මනෝවිද්‍යාත්මක යෝජනාව අභ්‍යන්තර විමර්ශනය තුළින් සවිඥානික අත්දැකීම් අධ්‍යයනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
පුද්ගලයා අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් ලෙස
සවිඥානික අත්දැකීම් මත මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයේ දී, සමග Titchener, ඒ සියල්ල පුද්ගලයා මත රඳා පවතී. මෙය වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල විද්‍යාඥයන් අධ්‍යයනය කරන දේට වඩා වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, මනෝවිද්‍යාව සහ භෞතික විද්‍යාවට ආලෝකය සහ ශබ්දය අධ්‍යයනය කළ හැක, කෙසේ වෙතත් වෘත්තිකයා විවිධ ක්‍රම, දිශානතිය සහ අරමුණු භාවිතා කරනු ඇත .
ඉදිරියට, භෞතික විද්‍යාඥයින් සංසිද්ධි අධ්‍යයනය කරන්නේ භෞතික දෘෂ්ටිකෝණයකින් වන අතර මනෝ විද්‍යාඥයින් සංසිද්ධි අධ්‍යයනය කරනු ඇත. එය අත්විඳින අයගේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් විද්යාවන් මෙම පෞද්ගලික අත්දැකීම් හෝ විස්තරාත්මක හැඟීම් භාවිතා නොකරයි. ඔවුන් විසින් සොයා ගන්නා ලද ප්රතිඵල පමණක් නිරීක්ෂණය කර වාර්තා කරනු ඇත.
එබැවින්, මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහවාදය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අධ්‍යයන මාධ්‍යයන් ගෙනහැර දැක්වීමට පුද්ගලයාගේ මූලික සහභාගීත්වය ගණනය කරයි. එය වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කළත්ඕනෑවට වඩා, කරන ලද පර්යේෂණවලින් සතුටුදායක ප්රතිඵල ගොඩනගා ගැනීමට කළමනාකරණය කරයි.
උදාහරණය
වෙනස තේරුම් ගැනීමට, 30°C පාලනය කළ උෂ්ණත්වයක් සහිත කාමරයක් ගැන Titchener ගේ උදාහරණය ගැන සිතන්න. භෞතික විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් මෙය සිදු වන්නේ, එය ඉදිරිපත් කරන යාන්ත්‍රණ හරහා මෙම පරිශ්‍රය නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා ය. කාර්යබහුල වීම හෝ දැනෙන්නේ නැති බව කුමක් වුවත්, උෂ්ණත්වය එලෙසම පවතී.
අනිවාර්‍යෙන්ම, එම උෂ්ණත්වයේ එම නිශ්චිත කාමරය තුළ පුද්ගලයෙකු සිටීද යන්න පිළිබඳව මනෝවිද්‍යාව අවධානය යොමු කරනු ඇත. මෙම පුද්ගලයා නිරීක්ෂකයෙකු වනු ඇත, එබැවින් ස්ථානය පිළිබඳ ඔබේ හැඟීම එය තහවුරු කරගත් විට බොහෝ දේ ගණන් ගනු ඇත. ඔහුගේ අත්දැකීම තුළින් අපි දැනගනු ඇත උණුසුම පිළිබඳ හැඟීම හෝ ඔහුට එහි සැනසීමක් දැනුණේ නම් .
මෙහිදී මනෝවිද්‍යාව විසින් මේ මොහොතේ ගොඩනගා ඇති සහ අදාළ කරගත් සවිඥානක අත්දැකීම සෘජුවම අධ්‍යයනය කරනු ඇත. . මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය යමෙකු නිරාවරණය වන විවිධ අවස්ථා වලදී ඔහුගේ හැඟීම් අනුගමනය කරයි. ප්රතිඵල මත පදනම්ව, පුද්ගලයා, ඔහුගේ ප්රක්ෂේපණ සහ ඔහු අවට පරිසරය හඳුනා ගන්නා ආකාරය ගැන ඔබ හරියටම දැන ගනු ඇත. 7> ටිචනර් විසින්ම රචනා කර ඇති අතර මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය පිළිබඳ දැක්මට දායක වේ. ඔහුට අනුව, “සියලු මානව දැනුම මිනිස් අත්දැකීම් වලින් ලබාගෙන ඇත, වෙනත් දැනුමේ මූලාශ්‍රයක් නොමැත” . ඒ සමඟ මිනිස් අත්දැකීම් අවසන් වේවිවිධ ක්ෂේත්‍රවල විවිධ දෘෂ්ටිකෝණයන් විග්‍රහ කිරීම සඳහා.
කෙසේ වෙතත්, සංඛ්‍යාව තිබියදීත්, ප්‍රාථමික ඉදිරිදර්ශනයකට පක්ෂව ඒවා වැරදි යැයි අපට පැවසිය නොහැකි බව අප පැහැදිලි කළ යුතුය. එක් එක් පුද්ගලයා එකිනෙකාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් පෞද්ගලික අත්දැකීම් රැගෙන යන බව අප මතක තබා ගත යුතුය. මෙහි දී, දැනුමේ ප්‍රතිමාව අවසන් වන්නේ පුද්ගලයන් අතර වෙනස් වී විවිධ දැනුම ගොඩ නැගීමෙනි.
බලන්න: පුද්ගලයෙකු අමතක කරන්නේ කෙසේද? මනෝවිද්යාවෙන් උපදෙස් 12 ක්සවිඥානික අත්දැකීම අධ්‍යයනය කරන අවස්ථාවේදී, ටිචනර් මෙම මාර්ගයේ දෝෂයක් ඇතිවීමේ අවස්ථාවක් පිළිබඳව අවධාරණය කළේය. මෙම හැකියාව උත්තේජක දෝෂයක් ලෙස හැඳින්වේ. මූලික වශයෙන්, නිරීක්ෂණ වස්තුවට සම්බන්ධ මානසික ක්‍රියාවලිය සමඟ ව්‍යාකූල විය හැකිය.
බලන්න: සාමූහික අවිඥානය: එය කුමක්ද?එසේම කියවන්න: හැසිරවීම: මනෝවිශ්ලේෂණයෙන් පාඩම් 7ක්ප්රක්ෂේපන
මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය අඛණ්ඩව කරගෙන යාම, අපි ඇපල් ගෙඩියක් පෙන්වන බව සිතන්න. ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සඳහා. එවිට, ඇය දකින දේ විස්තර කරන ලෙස අපි ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, එය ඇපල් ගෙඩියක් බව ඇය නිසැකවම පවසනු ඇත. මෙහි දී ඇය හැඩය, දීප්තිය, වර්ණය, ප්‍රමාණය සමඟ ඇගේ ගතිලක්ෂණ විස්තර නොකරනු ඇත...
මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .
මෙය පැහැදිලි කළ හැක්කේ:
උත්තේජක අසාර්ථකත්වය
ඇපල් වලට අයත් මූලද්‍රව්‍ය සම්බන්ධයෙන් මෙම විස්තරයේ අඩුව අප ඉහත විවෘත කළේ උත්තේජක දෝෂයයි. Titchener සඳහා, මෙය සිදුවන්නේ විස්තරයට වඩාත් හිතකර ලෙස ලක්ෂණ පසුබිමේ ඉතිරිව ඇති බැවිනිදන්නා සහ සරල . එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නිරීක්ෂකයා වස්තුව විශ්ලේෂණය කරන්නේ නැත, නමුත් එය අර්ථකථනය කරයි.
විඥානය පොකුරක් ලෙස
එඩ්වඩ් ටිචනර් විඤ්ඤාණය පෙන්නුම් කළේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක අප අත්විඳින දේවල එකතුවක් ලෙස ය. මෙහි දී මනස යනු කාලයත් සමඟ එකතු වූ දැනුම් සම්භාරයක් විය. ඔහුට අනුව, මනෝවිද්‍යාවේ එකම නීත්‍යානුකූල අරමුණ වූයේ මනසෙහි ව්‍යුහාත්මක කරුණු දැක්වීම සහ ඒවා පර්යේෂණ කිරීමයි.
ව්‍යුහවාදය සහ ක්‍රියාකාරීත්වය
Wundt විසින් ගොඩනඟන ලද මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය, අදාළ ද්රව්ය විය. මානව පර්යේෂණ. විද්‍යාවක් ලෙස මනෝවිද්‍යාවට ව්‍යුහවාදයට හා ක්‍රියාකාරීත්වයට වඩා වෙනස් ඇගැයීම් ලැබුණි. මේ පිළිබඳ දැක්ම බෙදී ගොස් අවසන් වූයේ:
විරුද්ධවාදීන්
මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය සහ ක්‍රියාකාරීත්වය වෙනස් ස්වභාවයන් ඇති බැවිනි. දෙවැන්න අවසන් වන්නේ හැසිරීම මෙහෙයවීම සඳහා මනසෙහි ක්‍රියාකාරී චලනයන් අධ්‍යයනය කිරීමෙනි. එය මිනිසාගේ පරිණාමය සහ අනුවර්තනය වීමේ ඩාවින්ගේ න්‍යාය දරයි.
සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වය
ක්‍රියාකාරීත්වය යනු ව්‍යුහයට වඩා සිදුවීම්වල සමාජ භූමිකාව අපගේ චර්යාව කෙරෙහි බලපාන බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රමය වෙනුවට කොන්දේසි වනු ඇත, ව්‍යුහවාදය විසින් ආරක්ෂා කරන ලද දෙයක් .
රැඩ්ක්ලිෆ්-බ්‍රවුන් ක්‍රියාවන්හි සරල ඓතිහාසිකත්වය අත්හැර ව්‍යුහාත්මක-ක්‍රියාකාරීත්වය සූත්‍රගත කිරීම අවසන් කළේය.සමාජ. ඔහු සඳහා, කණ්ඩායමට සහ එහි ව්‍යුහයට අවශ්‍ය දේ පවත්වා ගැනීම සඳහා සමාජ සංවිධාන ක්‍රියා කරයි.
මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය පිළිබඳ අවසාන සලකා බැලීම්
මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය අවසන් වන්නේ එය විද්‍යාව ලෙස අර්ථ දැක්වීමෙනි. මනස සහ විඥානය, Wundt විසින් දෙන ලද දෙයක්. ඔහුට අනුව, අපගේ මනස ව්‍යුහාත්මක සිදුවීම්වල එකතුවක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර විඤ්ඤාණය සහ මනස එහි උපත ලැබීය. මූලික අරමුණ වූයේ සිතේ ව්‍යුහාත්මක කුළුණු සොයා ගැනීම, අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණය හරහා මෙය සෙවීමයි.
මෙම පුහුණු අවධානය මත පදනම්ව, නිරීක්ෂණය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කරුණු දෙකක් සහතික කිරීමට හැකි විය: ප්‍රපංච ලියාපදිංචිය සහ අවධානය. මෙහි දී විඤ්ඤාණ අවස්ථා තුන හටගනී, එනම් අනුහස්, සඤ්ඤා, රූප. ව්‍යුහවාදයේ යුගය Titchener ගේ මරණයෙන් අවසන් වුවද, සමහර ශිල්පීය ක්‍රම මනෝවිශ්ලේෂණය වැනි වෙනත් දෘෂ්ටිකෝණයන් මගින් සුරකින ලදී.
සායනික මනෝවිශ්ලේෂණය පිළිබඳ අපගේ මාර්ගගත පාඨමාලාවට ඇතුළත් වී මෙම දැනුම ගැඹුරු කර ගැනීමට අපි ඔබට ආරාධනා කරන්නේ එබැවිනි. එය ඔබේ ස්වයං දැනුවත්භාවය පිරිපහදු කරනවා පමණක් නොව, එය ඔබේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය සහ විභවය ද හැඩගස්වනු ඇත. මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහවාදය ගැන ඔබ අද ඉගෙන ගත් දේ පිරිපහදු කිරීමට අමතරව, එහි ශක්‍යතා ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමට සහ සමෘද්ධිමත් වීමට එය සූදානම් වේ .