Buku " Nu Saeutikna Anjeun Kudu Nyaho mun Teu Jadi Idiot" ngahudangkeun loba minat lantaran judulna. Kituna, urang bakal némbongkeun Anjeun 7 idiocies sangkan anjeun terang karya. Teras parios artikel kami! Upami anjeun penggemar guru ieu, ngarampas pakarang haté anjeun sareng baca argumen kami, ulah milarian dina téks ieu ngan ukur pikeun nguatkeun kabeneran diri anjeun.

Sanaos nyebat dirina salaku filsuf, Olavo de Carvalho ngagaduhan euweuh latihan dina filsafat sarta anjeunna henteu mawa konstruksi téoritis dumasar kana métode logis filsafat anu bakal ngidinan anjeunna dipiguraan salaku filsuf. Nyatana, salaku "filsuf" nyaéta perdagangan bébas, anjeunna tiasa nyebat dirina éta, utamina kusabab anjeunna henteu ngagaduhan padamelan atanapi kagiatan produktif di sababaraha daérah pikeun nyebat dirina sanés.

Anjeunna sok disebut disparagingly. salaku "ahli nujum" ku musuh-musuhna, sabab anjeunna bertindak salaku ahli nujum dina awal "kahirupan profésional" na.

Kritikusna nyatakeun yén, ku milih polemik ngalawan élmu sareng milih lawan. dina widang sains, pulitik jeung seni pikeun nentang (sering ku kutukan kasar), Olavo de Carvalho junun ngahontal visibilitas leuwih ti kaayaan inteléktual bakal ngidinan anjeunna ngalakukeun, lamun anjeunna acted dina cara sedeng.

Olavo de Carvalho mangrupikeun guru jaman pasca-kaleresan . Pos-bebeneran dipikaharti salaku moment (favored ku jaringan sosial jeung aplikasi olahtalatah) étanganggap amal jadi solusi pikeun kasangsaraan. Tapi guru, filsuf jeung astrologer ogé teu paduli jeung merangan kamiskinan.

Gagasan demonizing amal mangrupakeun ide hygienist, sapanjang garis tina estetika Nazi nu urang disebutkeun dina item saméméhna. Éta nunjukkeun yén jalma-jalma anu peryogi pisan kedah teras-terasan sangsara (atanapi maot), tanpa tindakan ku otoritas umum sareng warga sanés.

Di sisi sabalikna tina spéktrum Olavian, aya conto Bapa Julio Lancelotti, anu membela amal salaku bentuk sah pangrojong jeung sayang. Sok aya pseudo-superioritas jalma anu nyerang amal. Tapi naon anu dilakukeun ku anti amal? Sanajan aya kritik ngeunaan amal, éta kudu dipikaharti salaku prestasi budaya jeung panolakan solidaritas barbarism .

Lamun urang mikir kawijakan publik, ékonomi geus ngabuktikeun yén investasi publik ku pamaréntah sanggup ngagerakkeun ékonomi. Téori utama dina rasa ieu ti John Mainard Keynes, anu nyusun faktor multiplier. Keynes sanés ékonom sosialis. Sanaos kitu, anjeunna ngabéla yén, nalika pamaréntahan nempatkeun investasi umum, investasi ieu janten "ékonomi gerak", kalayan investasi anu sami ngiderkeun sababaraha kali. Jadi, hiji riil invested dina kawijakan publik ngahasilkeun leuwih ti hiji riil dina pertumbuhan GDP .

Ahirna, investasi publik dina kabijakan sosial (anuOlavo de Carvalho sacara pejoratif nyauran "amal resmi") penting henteu ngan ukur janten bantosan pikeun kaayaan kamanusaan anu penting, tapi ogé ngabantosan ngakuan sareng nyerang akar masalah. Kaluar anu langkung mendesak ieu sering janten syarat pikeun kaayaan krisis ékonomi anu serius, sapertos anu katingal dina pandémik coronavirus. Saterusna, kabijakan afirmatif kayaning kuota di paguron luhur publik boga tujuan sabalikna ti tujuan amal: maranéhna mantuan pikeun mikawanoh sarta ngagancangkeun aksés ka hak-hak dasar, megatkeun jeung hypocrisy "urang kabeh sarua".

Salaku nasib, Olavo de Carvalho, dina taun panungtungan hirupna, balik ka Brazil pikeun nampa nu disebut "amal resmi" keur dirawat di rumah sakit umum, sabab guru teu boga cukup. sumberdaya finansial pikeun diolah di Amérika Serikat.

4. "Kuring henteu weruh hiji leftist tunggal, PT, gayzist, Africanist atawa pamimpin féminis anu teu saluyu titik demi titik ka pedaran ieu, nu di giliran pakait sareng gambar klasik histeria.

Dina catetan "The hysterics in power", tanggal 2012, panulis nyebat sadayana anu dianggap di kénca salaku histeris. Hehehehe, aranjeunna jalma anu parasaan emosi anu exaggerated. Saterusna, pamakéan istilah histeria draws perhatian ka gangguan psikologi jalma ieu. Hartina, maranéhna teu kalakuan sacara alami.

Anehoutbursts anti rasional yén Olavo de Carvalho nunjukkeun dina video na téks na di internet sigana pigura anjeunna histeris. Olavo de Carvalho ogé histeris ngeunaan kakawasaan: anjeunna hoyong sorotan sareng hoyong langkung seueur rohangan dina pamaréntahan féderal pikeun presiden anu ngagaduhan anjeunna salaku guru. Sarta anjeunna némbongkeun teu saimbangna (kaasup ngagunakeun profanity) nalika anjeunna contradicted.

Salaku psikoanalisis némbongkeun urang, naon bothers urang di batur mindeng bagian badag tina naon urang mawa dina diri urang sorangan.<3

5 "Dina aspék naon waé anu anjeun tingali, sosialisme sanés mangrupikeun ide anu santun, anu tiasa dibahas sacara tenang salaku alternatif anu lumayan pikeun nagara, atanapi anu tiasa, tanpa kajahatan pedofilia intelektual, instill ka barudak di sakola."

Nalika ngobrol ngeunaan sosialisme, Olavo de Carvalho ngahukum rezim ieu dugi ka anjeunna percaya yén éta henteu kedah diajarkeun di sakola. Ku cara ieu, urang sadar yén pangarang henteu ngajukeun dialog ngeunaan sudut pandang anu béda ti anu dibelana.

Filsuf sareng ahli nujum ngaidentifikasi jalma-jalma anu kamanusaan minimal sareng pembela HAM salaku komunis. Kami henteu nyarios yén komunisme mangrupikeun kecap anu goréng. Intina nyaéta yén guru tebih katuhu junun nyiptakeun musuh anu teu katingali anu disebut komunis dina pikiranna. Sareng ngajantenkeun éta labél anu disebut-sebut ngalawan lawan-lawanna ku kituna anjeunna henteu kedahngabantah. Modus operandi ieu geus sumebar di kalangan pengikut ekstrim sayap katuhu-Na.

6. “Di antara rupa-rupa kagiatan seksual, nu ti mana kontinuitas spésiés manusa diturunkeun boga prioritas jelas leuwih maranéhanana anu dimaksudkeun solely pikeun tujuan rekreasi. atawa delights, kumaha metot maranéhanana bisa sigana aficionados maranéhanana”.

Dina petikan ieu, pangarang ngécéskeun pamanggihna ngeunaan hubungan séksual jeung sasama jenis. Utamana lalaki homo. Sabab, numutkeun Olavo, séks kudu pikeun réproduksi, nu teu bisa dilakukeun ku homoseksualitas.

Ku jalan kitu, pangarang Olavo de Carvalho ngagunakeun istilah homoseksualitas dina sababaraha waktu, teu dipaké deui alatan konotasi panyakit. Dina basa sejen, hiji hal anu kudu diungkulan jeung dilawan.

7. “Kadatangan pil jeung kondom, nu pamaréntah bagja ngadistribusikaeun di sakola, disada kawas touch of liberation umum erotisme barudak. ”

Waktu ngobrol ngeunaan pedofilia, panulis narik perhatian kanyataan yén sakola, program televisi komo pilem ngadorong nonoman pikeun kalibet dina praktek seksual. Ku kituna, anjeunna sigana teu malire atikan séks jeung diskusi ngeunaan kontrasépsi kasakit dikirimkeun séksual sarta pencegahan kakandungan rumaja, contona.

Pikiran ahir ngeunaan "Sahenteuna anjeun kudu nyaho mun teu bodo"

Dina artikel ieu,kami mawa 7 idiots ngeunaan buku " Pangsaeutikna nu peryogi kauninga mun teu bodo ". Sareng anjeun, naha aya hiji deui idiocy tina buku anu anjeun pikir urang kedah kalebet dina tulisan ieu? Ninggalkeun komentar anjeun. Upami anjeun resep Olavo de Carvalho, henteu aya gunana ngan ukur najong artikel ieu. Anu anjeun tiasa laksanakeun nyaéta mimiti maca sadayana tulisan sareng ngartos naon anu kami tulis (ulah janten jelema bodo) teras, dibébaskeun tina sagala kalemahan khas filsuf-astrologer, tinggalkeun koméntar anjeun nunjukkeun yén tujuh idiocies anu didaptarkeun di dieu sanés idiocy , tapi aranjeunna gaduh dasar ilmiah sareng filosofis. Kami ngarep pisan ngadangu ti anjeun.

Kalayan gerakan ieu, Olavo de Carvalho nyieun hiji alignment jeung simpatisan sayap katuhu jeung ekstrim-katuhu. . bener, anu mimiti nuturkeun modus operandi sarua jeung guru maranéhanana:

• argumentasi kalawan nyinggung jeung kutukan lawan maranéhanana (anu ngakibatkeun puluhan gugatan ngalawan guru);
• demonizing jalma anu mikir béda, mindeng nyigeung jalma tinimbang némbongkeun kasalahan logis maranéhanana;
• nyiptakeun skenario paranoid yén sakabéh jalma anu humanis atawa ngabela sabab kamanusaan oge komunis jeung
• ngabela diri bebeneran (jeung kadang warta palsu) saolah-olah éta bebeneran, malah pikeun merangan gagasan atra kabuktian ku élmu.

Olavo de Carvalho pupus tanggal 29 Januari 2022 . Salian komplikasi kaséhatan anu sanés, kanyataan kaserang covid tiasa nyababkeun kaayaan anjeunna sareng janten faktor konci dina maotna . Di internet, salian ti jalma-jalma anu ngébréhkeun kasedihna kana pupusna Olavo de Carvalho, aya ogé réa-réa mémé.

Siga mémé anu nyindekkeun judul bukuna: “ Olavo , Sahenteuna anjeun tiasa kedah terang supados anjeun henteu janten bodo: divaksinasi supados anjeun henteu maot ku covid “.

Teu aya anu mungkir ironi anu pikasieuneun, yén Olavo de Carvalho nyaeta fatallydiserang ku virus anu anjeunna mungkir pisan. Hirupna tiasa disalametkeun ku vaksin anu anjeunna perjuangkeun pisan, ku élmu anu anjeunna ditolak. Guru buku "ulah bodo" ngajadikeun hirupna (dugi ka momen ahirna) profési iman pikeun kabeneran diri anu paling bodo anu aya dina rak, dina momen sajarah ieu, malah simpati sareng téori ngeunaan bumi datar sareng hina vaksin.

Sahenteuna anjeun kedah terang supados henteu bodo: kontrovérsi ngeunaan Olavo de Carvalho

Diterbitkeun dina 2013, ku Editora Record, buku "Paling saeutik anjeun kedah terang pikeun henteu janten bodo" ditulis ku Olavo de Carvalho. Pernyataanna nyababkeun kontroversi anu hébat.

Tatanan Nasional Rio Branco dibikeun ka nu disebut kapribadian unik. Jadi, maranéhna téh jalma-jalma anu "kusabab jasa-jasa atawa jasa-jasa maranéhna anu luar biasa, geus jadi pantes dibédakeun ieu". Ku kituna, Olavo de Carvalho dianggap "guru" loba influencer sayap katuhu jeung katuhu jauh.

Dina 2020, filsufOlavo de Carvalho mimiti nyempad présidén républik dina waktos éta sareng nganggo istilah slang anu rendah ngeunaan hiasan anu ditampi. Salajengna, anjeunna nyatakeun yén présidén henteu kantos réréncangan sareng présidén ngamangpaatkeun kaayaan éta. Ku kituna, filsuf jeung astrologer mimiti nyieun musuh duanana di kénca jeung katuhu.

Sabalikna, sakabeh konteks ieu diperlukeun pikeun ngarti mana ideologi nu pituduh buku. Nyaéta, pikeun ngarti posisi politik jeung ideologis di mana Olavo de Carvalho dipandu.

Leuwih deui tempo polarisasi nu Brazil geus ngalaman saprak (sahenteuna) pemilu. Taun 2018, peryogi katingal kritis kana ideu buku "Paling saeutik anjeun kedah terang supados henteu janten bodo".

Masalah istilah bodo

Lamun Abdi nyauran anjeun idiot idiot? Tangtosna. Kuring ngondang anjeun kabur kaayaan ieu, sanajan éta hiji mangsa nu bakal datang, nyaho pikeun éta, diantara hal séjén, pangaruh scoundrels (atawa imbeciles) dina "hirup urang, adat urang, gagasan urang", "hukum urang, urang". moral, kalakuan urang", ngaliwatan karya (hum) subjék formidable, hargana sapuluh.

Abdi hoyong informasi pikeun enroll dina Kursus Psikoanalisis .

Ku kituna, penting pikeun ngeunteung kana pamakéan istilah bodo dina buku. Leuwih ti hiji strategi redaksipikeun narik perhatian masarakat, karya proposes pikeun ngajarkeun pamiarsa. Sanajan kitu, pendekatan ngabedakeun, dina cara prasangka, jalma anu calakan ti "idiots".

Hartina, jelema bodo nyaeta jalma anu ngahontal tungtung buku tanpa ngabogaan. diyakinkeun ku guru. Nya, aranjeunna henteu ngawasaan pangaweruh anu tangtu, sanaos guru kalayan bageur masihan aranjeunna minimum pikeun éta. Ku cara kieu, pangarang nempatkeun dirina salaku punjul ti aranjeunna. Ku kituna, Olavo de Carvalho nganggap misi ngadidik nu disebut jahiliah; ieu, kasus nu teu diyakinkeun, tetep teu nyaho.

Sikep ieu sigana pinuh ku kaangkuhan. Kusabab éta disregards pluralitas pangaweruh urang jeung karagaman budaya di Brazil. Saterasna, teu merhatikeun bédana aksés kana atikan formal jeung sarana budaya.

Struktur buku “The least you need to know not to be an idiot”

Ayeuna. , hayu urang ngobrol ngeunaan fitur buku. Dina rasa ieu, karya ieu nyangking sakumpulan téks ku Olavo de Carvalho anu dipedalkeun dina koran anu béda-béda salami sababaraha taun. Ku kituna, téks-téks sapertos kitu disusun sareng dibagi kana 26 bagian anu topikna sapertos:

• pamuda;
• pangaweruh;
• budaya;
• kamiskinan;
• démokrasi;
• sosialisme;
• militansi;
• féminisme;
• "gayzisme" (istilah homophobic dipaké kupangarang);
• agama;
• atikan.

Ku cara kitu, pangarang boga tujuan pikeun nungkulan rupa-rupa widang masarakat sacara gembleng. Ku kituna, anjeunna presents pangaweruh na di spheres béda jeung hubungan jeung kahirupan sapopoe. Kanyataan yén hiji jalma boga orientasi seksual "homo" teu kudu jadi alesan pikeun ngalanggar sarta ngaremehkeun. Naha homoseksualitas ngaganggu pisan Olavo de Carvalho, upami anjeunna ngaku janten pembela kabébasan? Jawaban: sabab kabébasan ngan diwenangkeun pikeun jalma anu align dirina kalawan dogma konservatif maranéhanana, éta henteu valid pikeun jalma anu mikir béda.

7 idiots tina buku "Saeutikna anjeun kudu nyaho ulah jadi bodo. ”

Ku kituna, urang milih 7 idiocies ku Olavo de Carvalho dina karya ieu. Parios deui!

1. "Saurang lalaki kudu leupas tina sagala pangawasan luar pikeun mastikeun yén anjeunna ningali kana dirina sanés kana peran sosial".

Nalika ngawangkong ngeunaan pangaweruh, pangarang narik perhatian kana kabutuhan analisa internal ngeunaan saha urang. Pikeun ngan anjeunna anu ngawasaan dirina sorangan bebas. Nanging, upami anjeun henteu tiasa ningali ka jero diri nyalira, anjeun henteu gaduh diri anjeun sorangan.

Anu ironisna nyaéta Olavo de Carvalho mangrupikeun pengawas anu hébat pikeun kabébasan jalma sanés. Salaku conto, nangtoskeun sareng nyinggung jalma pikeun orientasi seksualna. Barina ogé, éta bébas tina sagala pangawasan éksternal atanapi henteu? Komo deui dina konteks orientasi seksual, nu kanyataananatina hiji jalma homo, lesbian, biseksual, transgender, jsb. teu ngarobah nanaon dina kahirupan "supervisor".

Kasalahan sejen tina "filsuf" nyaeta mikir yén éta téh mungkin bébas tina sagala pangawasan éksternal sarta leres pisan aslina. Pikeun ngabantah ide ieu, urang tiasa mikirkeun tilu téori:

• Analisis wacana : urang lahir jalma alami sareng urang janten subyek sosial dina basa ; basa lain ngan ukur basa anu urang diajar, lain ngan ukur "instrumén", tapi mangrupa konstitutif mata pelajaran. Basa mangrupa wacana, nya éta sakumpulan ajén-inajén jeung kayakinan anu ditandaan ku pengulangan pamakean sosialna.
• Teori Durkheim : sosiolog Émile Durkheim boga sosiologi ceuk sababaraha urang salaku "konservatif". Kalayan Marx sareng Weber, Durkheim mangrupikeun bagian tina trilogi (disebut "tilu babi leutik") élmu sosial. Ieu teh "babi" paling konservatif; sarta masih cemerlang! Durkeim nyusun faktor anu disebutna paksaan sosial , sanajan ieu henteu ditulis dina undang-undang atanapi dimana waé; Contona, anjeun moal indit ka kawinan jeung, salila pidato imam pikeun panganten awewe jeung panganten lalaki, Anjeun bakal ngamimitian ngagorowok tembang tembang Corinthians.
• Faktor budaya : basa anjeun nyarita. , dewa anu anjeun percanten, baju anu anjeun anggo, atribut nilai anu anjeun gaduh ngeunaan lalaki / awéwé (ngeunaan lempeng / homo atanapi naon waé) jsb. bakal sagemblengnaBeda upami anjeun lahir dina waktos anu sanés (upamana taun 1560), atanapi di tempat sanés (upamana di Arab Saudi).

Ulah narsis nepi ka yakin yén anjeun éta. lahir dina agama anu bener jsb. Ieu fluke a. Sarta eta bakal tetep kitu sanajan anjeun nempel kana eta salaku cara negeskeun kaunggulan ras, budaya atawa discursive leuwih jalma séjén.

2. “Basa, agama jeung budaya luhur mangrupa hiji-hijina komponén bangsa nu bisa salamet nalika ngahontal ahir durasi sajarah na.

Dina hal ieu, numutkeun Olavo de Carvalho, ékonomi sareng lembaga ngan ukur dukungan lokal sareng samentawis hiji bangsa. Hartina, unsur non-ékonomi meunang relevansi nu leuwih gede dibandingkeun ajén-inajén moneter.

Hittler jeung Nazisme miboga gagasan anu sarua ngeunaan kabudayaan luhur. Aranjeunna ngabéla budaya anu balik deui ka standar klasik sareng ngahutbah seni bersih, anu henteu ngahasilkeun deui anu disebut "kotor" sareng "degradasi" masarakat Arya. Pikeun anu henteu ngartos bahaya éstétika Nazi, anjeun kedah ningali dokumenter "Arsitektur Doom Nazism", pilem ku Peter Cohen).

Kuring hoyong inpormasi pikeun ngadaptarkeun. Kursus Psikoanalisis .

Paktor anu sanésna nyaéta ahli nujum henteu terang kana élmu linguistik. Ieu mangrupikeun ide anu gampang dibongkar ku murid basa atanapi linguistik taun kahiji, atanapisaha waé nu geus maca Kursus Ferdinand de Saussure dina Linguistik Umum.

Olavo de Carvlho pura-pura teu nyaho yén basa Portugis, contona, lain survival atawa bebeneran sorangan, tapi éta hasilna. tina kumpulan kasalahan dina basa Latin sareng Roman anu asalna tina basa Latin . Teu mungkin gaduh Portugis ayeuna upami teu aya panyatur hirup anu "ngarusak" basa Latin. Urang bakal tetep nyarios Latin! Ku kituna, purisme linguistik naon waé kabuktian idiot ngeunaan kurangna pangaweruh ngeunaan fakta-fakta sajarah dasar.

Jeung ahir hiji basa teu coincide jeung ahir periode sajarah hegemoni pulitik. Conto:

• Kakaisaran Romawi ambruk lila sanggeus geus aya Vulgar Latin (diucapkeun ku prajurit, pangurus jeung rahayat), nya éta tina basa Latin Vulgar ​​muncul basa-basa Roman, sarta saterusna Portugis.
• Di sisi séjén, pikeun abad sanggeus runtuhna, Latin Klasik (anu tetep disarengan Vulgar Latin, utamana dina tulisan ilmiah) terus. salaku basa utama kabudayaan.

3. “Sababaraha jalma di nagara ieu jijik ku korupsi resmi. Nya, kuring ngagaduhan tina amal resmi. ”

Sabada ngobrolkeun kamiskinan, pangarang museurkeun perhatian kana kurangna atikan anu aya hubunganana jeung anu miskin. Kitu deui, cara ngarawat jeung teu ngajénan jalma-jalma dina kaayaan kasangsaraan.

Euweuh