Pirtûka “ Kêmtirîn ku Hûn Pêwîstin Bizanin Ku Nebin Ehmeq” ji ber sernavê eleqeyek mezin dikişîne. Ji ber vê yekê, em ê 7 ehmeqan nîşanî we bidin da ku hûn karî bizanibin. Wê hingê gotara me binihêrin! Heger hûn heyranê vî guru ne, dilê xwe bêçek bike û argumanên me bixwîne, di vê nivîsê de negerin ku tenê rastiyên xwe xurt bikin.

Tevî ku xwe wekî fîlozof digot, Olavo de Carvalho hebû. di felsefeyê de perwerde nekiriye û avahiyeke teorîk a li ser bingeha rêbazên mantiqî yên felsefeyê ku bihêle ku ew wekî fîlozofek were binavkirin, neaniye. Di rastiyê de, ji ber ku "fîlozof" bazirganiyek azad e, wî dikaribû xwe wisa bi nav bike, bi taybetî ji ber ku di hin deveran de ne xwedî kar an jî çalakiyek hilberîner bû ku xwe wekî din bi nav bike.

Carna wî bi şermezarî dihat gotin. ji aliyê dijminên xwe ve "stêrnas" , ji ber ku di destpêka "jiyana xwe ya pîşeyî" de wek stêrnas tevdigere.

Rexnegirên wî îdia dikin ku, bi hilbijartina li dijî zanistê polemîk û dijberan hildibijêre. Olavo de Carvalho di warê zanistî, siyaset û hunerên dijberî (gelek caran bi nifirên hovane) de, karîbû ku ji rewşa wî ya rewşenbîrî zêdetir xuyanîbûnê bi dest bixe, eger ew bi rengek nerm tevbigere.

Olavo de Carvalho guruya serdema paş-rastiyê bû . Post-rastî wekî dema (ji hêla torên civakî û sepanên peyamberdanê ve hatî xweş kirin) tê fêm kirinsedeqeyê çareya bêbextiyê dibîne. Lê gurû, fîlozof û stêrnas jî bi têkoşîna li dijî xizaniyê re eleqedar nebû.

Fikra şeytanîkirina xêrxwaziyê, li gorî rêzikên estetîka naziyan a ku me di gotara berê de behs kiribû, ramanek hîjyenîst e. Ew pêşnîyar dike ku mirovên ku hewcedariya wan pir zêde ne, divê êş û azaran bidomînin (an bimirin), bêyî ku ji hêla rayedarên giştî û hemwelatiyên din ve tevbigerin. xêrxwaziyê wekî piştgirî û hezkirina rewa diparêze. Her tim ji kesên ku êrîşî xêrxwaziyê dikin, pseudo-serdestiyek heye. Lê dij-xêrxwaz çi dike? Her çend rexneyên li ser xêrxwaziyê hebin jî, divê ew wekî serkeftinek çandî û redkirina hevgirtî ya barbariyê were fêm kirin.

Eger em li polîtîkayên giştî bifikirin, aboriyê jixwe îspat kiriye ku veberhênana giştî ji hêla hikûmet dikarin aboriyê bimeşînin. Teoriya sereke di vê wateyê de ji John Mainard Keynes e, ku faktora pirhejmarê dihesibîne. Keynes ne aborînasekî sosyalîst bû. Digel vê yekê jî, wî parast ku, dema ku hukûmet veberhênana giştî dike, ev veberhênan dibe "aboriyek di tevgerê de", ku heman veberhênanê çend caran belav dibe. Ji ber vê yekê, yek rastîn ku di polîtîkaya giştî de hatî veberhênan, di mezinbûna GDP de ji yekê rastîn pir zêdetir çêdike .

Di dawiyê de, veberhênana giştî di polîtîkayên civakî de (kuOlavo de Carvalho bi awayekî nebaş jê re dibêje "xêrxwaziya fermî") ne tenê wekî arîkariya ji bo rewşên mirovahî yên bilez girîng e, lê di heman demê de ji bo arîkariya naskirin û êrişkirina kokên pirsgirêkan jî girîng e. Ev derketina lezgîn bi gelemperî ji bo rewşên krîza aborî ya ciddî, ​​wekî ya ku di dema pandemiya coronavirus de tê dîtin, pêdivî ye. Wekî din, polîtîkayên erêker yên wekî kotayan li zanîngehên giştî xwedî armanca berevajî ya xêrxwaziyê ne: ew alîkariya naskirin û lezkirina gihandina mafên bingehîn dikin, ji durûtiya "em hemî wekhev in".

Li gorî qederê, Olavo de Carvalho, di sala dawîn a jiyana xwe de, vegeriya Brezîlyayê da ku jê re "xêrxwaziya fermî" ya ku li nexweşxaneyek giştî tê derman kirin werbigire, ji ber ku guru têra xwe nebû. çavkaniyên aborî yên ku li Dewletên Yekbûyî têne derman kirin.

4. “Ez lîderek çepgir, PT, gayzist, Afrîkî an femînîst nas nakim ku xal bi xal bi vê wesfê re têkildar nebe. zivirî bi wêneya klasîk a hîsteryayê re têkildar e."

Di nota "Hîsterîkên di desthilatdariyê de", ya 2012 de, nivîskar hemî kesên li çepê têne hesibandin wekî hîsterîk bi nav dike. Erê, ew mirovên ku hestên wan ên hestyarî zêde ne. Her wiha bikaranîna peyva hîsterya balê dikişîne ser nexweşiyên derûnî yên van kesan. Yanî bi awayekî xwezayî tevnagerin.

Ecêb ew ederketinên dij-rasyonal ên ku Olavo de Carvalho di vîdyo û nivîsarên xwe yên li ser înternetê de nîşan da, dixuye ku wî hîsterîkî dike. Olavo de Carvalho di derbarê desthilatdariyê de jî hîsterîk bû: wî ronahiyê dixwest û di hukûmeta federal de ji bo serokek ku ew wek guru bû cîhek bêtir dixwest. Û wî bêhevsengiya xwe nîşan da (tevî bikaranîna bêbextiyê) dema ku wî berovajî kirin.

Wekî ku psîkanalîz nîşanî me dide, tişta ku di kesên din de me aciz dike, pir caran beşek mezin e ji tiştê ku em di xwe de tînin.

5 "Di bin çi aliyekê de ku mirov lê binêre, sosyalîzm bi tu awayî ne ramanek minasib e, ku dikare bi aramî wekî alternatîfek guncav ji bo welatekî were nîqaş kirin, an jî mirov dikare bêyî sûcê pedofîliya rewşenbîrî, di dibistanan de bixe nav zarokan."

Dema ku behsa sosyalîzmê dike, Olavo de Carvalho vê rejîmê ewqas mehkûm dike ku ew jî di wê baweriyê de ye ku divê li dibistanan neyê fêrkirin. Bi vî awayî em têdigihin ku nivîskar li ser perspektîfên ji yên ku diparêze cuda diyalogê pêşniyar nake.

Felsefevan û stêrnas mirovên herî kêm humanîst û parêzvanên mafên mirovan wekî komunîst didin nasîn. Em li vir nabêjin ku komunîzm peyveke xerab e. Mesele ev e ku gurûyê rastgira tund di hişê xwe de dijminekî nedîtbar bi navê komunîst biafirîne. Û li hember dijberên xwe kir etîketek bi nav û deng da ku ew neçar nebenîqaş kirin. Ev şêwaza xebatê di nav şagirtên wî yên rastgirên tund de belav bûye.

6. “Di nav cûrbecûr çalakiyên seksî de, ya ku berdewamiya cureyên mirovan jê tê, li ser wan çalakiyên ku tenê ji bo mebestên şahiyê têne armanc kirin, girîngiyek eşkere heye. an jî dilxweşî, her çend balkêş xuya bikin jî ji hezkiriyên wan re.

Di vê beşê de, nivîskar ramanên xwe yên derbarê têkiliyên cinsî yên bi kesên ji heman zayendê re eşkere dike. Bi taybetî mêrên gay. Çimkî, li gor Olavo, divê seks ji bo ji nû ve hilberandinê be, ku homoseksuelî nikare bike.

Ji hêla din ve, nivîskar Olavo de Carvalho di demên cuda de peyva hevzayendî bikar tîne, ku êdî ji ber wateya nexweşiyê nayê bikar anîn. Bi gotineke din, tiştekî ku divê li dijî wê bête kirin û li dijî wê têkoşîn bê kirin.

7. “Dahatina heb û kondomê, ku dewlet bi kêfxweşî li dibistanan belav dikin, dişibihe destana azadkirina giştî ya erotîzma zarokan. ”

Dema ku nivîskar qala pedofîliyê dike, balê dikişîne ser vê yekê ku dibistan, bernameyên televîzyonê û hetta fîlim jî ciwanan teşwîq dikin ku tev li kiryarên cinsî bibin. Ji ber vê yekê, ew xuya dike ku ew perwerdehiya seksê û nîqaşên li ser pêşîlêgirtina nexweşiyên bi riya zayendî û pêşîlêgirtina ducaniya xortaniyê, ji bo nimûne paşguh dike.

Ramanên dawî li ser "Kêmtirîn ku divê hûn zanibin ku hûn ne idiot bin"

Di vê gotarê de,me 7 ehmeq li ser pirtûka “ Kêmtirîna ku divê hûn zanibin ku hûn nebin ehmeq “ anîne. Û hûn, ji pirtûkê yek ehmeqek din heye ku hûn difikirin ku divê em têxin vê gotarê? Raya xwe bihêle. Heke hûn ji Olavo de Carvalho hez dikin, ne feyde ye ku meriv vê gotarê bikişîne. Ya ku hûn dikarin bikin ev e ku pêşî tevahiya gotarê bixwînin û fêm bikin ka me çi nivîsandiye (nebin ehmeq) û dûv re, ji hemî tembeliya tîpîk a fîlozof-astrologan xilas bibin, şîroveya xwe bihêlin û destnîşan bikin ku heft îdyotiyên ku li vir hatine rêz kirin ne ehmeqî ne. lê bingeheke wan a zanistî û felsefî heye. Em li hêviya we ne.

Bi vê tevgerê, Olavo de Carvalho bi sempatîzanên rastgir û rastgirên tund re hevbendiyek çêkir. rast, yê ku dest bi şopandina heman şêwaza xebatê ya guruyê xwe kir:

• bi sûcan re nîqaş kirin û li dijberên xwe nifir kirin (ku di encamê de bi dehan doz li dijî guru hatin vekirin);
• cinayet kirin yên ku cuda difikirin, gelek caran li şûna ku xeletiyên xwe yên mentiqî nîşan bidin, mirov aciz dikin;
• çêkirina senaryoyek paranoîd ku hemî kesên ku humanîst in an jî doza mirovahî diparêzin jî komunîst in û
• xweparastinê dikin. rastî (û carinan nûçeyên derewîn) mîna ku ew rastî bin, tewra ji bo ku li dijî ramanên eşkere yên ku ji hêla zanistî ve hatine îspat kirin jî şer bikin.

Olavo de Carvalho di 29ê Çileya Paşîn, 2022 de çû ser dilovaniya xwe . Ji bilî komplîkasyonên tenduristiyê yên din, rastiya ku bi vîrusê ketiye dikaribû rewşa wî girantir bike û di mirina wî de bibe faktorek sereke . Li ser înternetê, ji bilî kesên ku ji ber mirina Olavo de Carvalho xemgîn bûn, gelek meme jî hebûn.

Mîna memeya ku sernavê pirtûka wî vedibêje: “ Olavo , ya herî hindik ku hûn dikarin zanibin da ku hûn nebin ehmeq: vakslêdanê bikin da ku hûn ji ber Kovîd nemirin “.

Hinek îroniyek makabre nayê înkar kirin, ku Olavo de Carvalho kujer ebi vîrusek ku wî ew qas înkar kir ketibû. Jiyana wî dikaribû bi vakslêdana ku wî ew qas dijwar şer kir, bi zanista ku wî ew qas red kir xilas bikira. Guruyê pirtûka "bêhna xwe nebin" jiyana xwe (heta kêliyên xwe yên dawîn) ji bo xwe-rastiyên xwe yên herî ehmeq ên ku li ser refikê bûn, di vê kêliya dîrokî de, heta bi teoriya xwe re sempatî kir, kir pîşeya baweriyê. aşîyên erdî û nefret dikin.

Kêmtirîn tişta ku divê hûn zanibin ku hûn nebin ehmeq: nakokiyên li dora Olavo de Carvalho

Di sala 2013-an de, ji hêla Editora Record ve hatî çap kirin, pirtûka "Kêmtirîn ku divê hûn zanibin ku hûn nebin ehmeq" ji hêla Olavo de Carvalho ve hatî nivîsandin. Gotinên wî gengeşiyên mezin derxistin.

Di vê wateyê de, Olavo de Carvalho parêzvanê rastgirên tundrew bû. Yanî di fikrên kevneperest û bi piranî li dijî demokrasiyê de cih girtiye. Kekekterê wî yê polemîk di sala 2019'an de ji aliyê hikûmeta Brezîlyayê ve, bi rûmeta herî bilind a dîplomasiyê, xemilandin. . 3>

Fermana Neteweyî ya Rio Branco ji kesayetiyên bi navê yekta re tê dayîn. Ji ber vê yekê, ew ew in ku "ji ber xizmetên xwe an hêjayîyên xwe yên awarte, bûne layiqê vê cihêtiyê". Bi vî rengî, Olavo de Carvalho wekî "guru" ya gelek bandorkerên rastgir û rastgirên tund hate hesibandin.

Di sala 2020-an de, fîlozofOlavo de Carvalho dest bi rexnekirina serokê komarê yê wê demê kir û tewra di derbarê xemla ku wî wergirtî de peyvên zargotina kêm bikar anî. Her wiha diyar kir ku serokkomar tu carî dostê wî nebûye û serokkomar ji vê rewşê sûd werdigire. Bi vî awayî, feylesof û stêrnas dest bi afirandina dijminan kirin hem li çepê hem jî li rastê.

Di her rewşê de, ev çarçoveyek tevahî pêdivî ye ku meriv fêm bike ka kîjan îdeolojiyên ku rêberiya pirtûkê bike. Ango, fêmkirina pozîsyona siyasî û îdeolojîk a ku Olavo de Carvalho tê de rêberî dike.

Hêtir jî li ber çavê polarîzasyona ku Brezîlya ji (kêmtirîn) hilbijartinan ve tê jiyan kirin. di sala 2018 de, ew nêrînek rexneyî li ramanên pirtûka "Kêmtirîn ku divê hûn zanibin ku nebin ehmeq in" digire.

Pirsgirêka têgeha idiot

Heke Ez ji te re dibêjim ehmeqê ehmeq? Bê guman. Ez we vedixwînim ku hûn ji vê dewletê birevin, her çend ew rewşek paşerojê be jî, ji ber vê yekê dizanin ku, di nav tiştên din de, bandora pîsiyan (an bêaqilan) li ser "jiyana me, adetên me, ramanên me", "qanûnên me, me ehlaq, reftarên me”, bi xebatek (hum) mijareke bi heybet, bi nirxê deh.

Ez agahî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Ji ber vê yekê, girîng e ku meriv di pirtûkê de li ser karanîna peyva idiot bifikire. Ji stratejiyek edîtoriyê wêdetirji bo ku bala raya giştî bikşîne, xebat pêşniyar dike ku xwendevanan hîn bike. Lê belê, nêzîkatî, bi awayekî pêşdaraz, kesên aqilmend ji "ehmeqan" cuda dike.

Yanî ehmeq ew kes in ku bêyî ku digihîjin dawiya pirtûkê. ji aliyê guru ve hat îqnakirin. Welê, wana hin zanînê serdest nekirine, her çend gurû bi dilovanî ji bo wê hindiktirîn dane wan. Bi vî awayî nivîskar xwe ji wan bilindtir bi cih dike. Ji ber vê yekê, Olavo de Carvalho wezîfeya perwerdekirina kesên ku jê re dibêjin nezan; ev haletên ku ne qane bûn, cahil man.

Ev helwest bi quretiyê tijî xuya dike. Ji ber ku ew pirrengiya zanîna mirovan û cihêrengiya çandî li Brezîlyayê paşguh dike. Wekî din, ew cudahiyên di gihandina perwerdehiya fermî û rêyên çandî de nahesibîne.

Struktura pirtûkê "Tiştê herî hindik ku divê hûn zanibin ku hûn ne ehmeq bin"

Niha , em behsa taybetiyên pirtûkê bikin. Di vî warî de, xebat komek nivîsên Olavo de Carvalho tîne ku bi salan di rojnameyên cuda de hatine weşandin. Ji ber vê yekê, nivîsên weha hatine organîzekirin û dabeşî 26 beşan bûne ku tê de mijarên wekî:

• ciwan;
• zanîn;
• çand;
• xizanî;
• demokrasî;
• sosyalîzm;
• milîtanîzm;
• feminîzm;
• "gayzîzm" (têgîna homofobîk ku ji aliyênivîskar);
• ol;
• perwerde.

Bi vî awayî, nivîskar armanc dike ku bi tevahî qadên cuda yên civakê re mijûl bibe. Ji ber vê yekê ew zanîna xwe di warên cuda de û têkiliya bi jiyana rojane re pêşkêş dike. Rastiya ku kesek xwedî meyla zayendî ya “gay” be, nabe bibe sebebê xeyîd û biçûkxistinê. Çima homoseksuelî ew qas Olavo de Carvalho aciz dike, eger ew îdîa dike ku ew parêzvanê azadiyê ye? Bersiv: Ji ber ku azadî tenê ji bo kesên ku xwe bi dogmayên xwe yên kevneperest re li hev dikin re heye, ji bo kesên ku cuda difikirin re derbasdar nabe.

7 ehmeq ji pirtûka “Ya hindiktirîn ku divê hûn zanibin ku nebin ehmeq. ”

Ji ber vê yekê, me di vê xebatê de 7 îdyotên Olavo de Carvalho hilbijart. Binêre!

1. “Mirov divê ji hemû çavdêriya derve bêpar be, ji bo ku ew li xwe binêre ne li rola civakî”.

Dema ku li ser zanînê diaxive, nivîskar balê dikişîne ser hewcedariya analîzek navxweyî ya ku em kî ne. Çimkî tenê yê ku serdestê xwe ye azad e. Lêbelê, heke hûn nekarin bi tenê li hundurê xwe binerin, hûn ne xwediyê xwe ne.

Tiştê îronîk ev e ku Olavo de Carvalho çavdêrek mezin a azadiya mirovên din bû. Mînak, ji ber meyla wan a zayendî dadbarkirin û sûcdarkirina mirovan. Jixwe, gelo ew ji hemî çavdêriya derve bêpar be an na? Her wusa di çerçoveya meyla zayendî de jî, ku rastîyakesê gay, lezbiyen, bîseksuel, transgender, hwd. di jiyana “serperişt” de tiştekî naguhere.

Şaşitiyeke din a “fîlozof” ew e ku mirov dikare ji hemû çavdêriya derve bêpar bimîne û bi tevahî orîjînal be. Ji bo redkirina vê ramanê, em dikarin sê teoriyan bifikirin:

• Analîzkirina gotarê : em mirovên xwezayî çêdibin û em dibin mijarên civakî di ziman de ; ziman ne tenê zimanê ku em fêr dibin e, ne tenê "alavek" e, lê ew pêkhateya mijaran e. Ziman axaftin e, ango komek nirx û baweriyên ku bi dûbarekirina bikaranîna wî ya civakî tê nîşandayîn.
• Teoriya Durkheim : civaknas Émile Durkheim civaknasiyek heye ku ji hêla hin kesan ve wekî "muhafazakar". Digel Marx û Weber, Durkheim beşek e ji trilojiya (bi navê "sê berazên piçûk") yên zanistên civakî. "Baz"a herî kevneperest e; û hîn jî birûmet! Durkeim faktora ku wî jê re digot zora civakî dihesibîne, her çend ev di zagonan de an li cîhek din nehatibe nivîsandin jî; wek nimûne, tu nediçû dawetekê û dema ku kahîn bi bûk û zava re diaxivî, te dest bi qîrîna sirûda Korintî dikir.
• Faktorên çandî : zimanê ku hûn diaxivin. , Xwedayê ku tu jê bawer dikî, cil û bergên ku tu li xwe dikî, taybetmendiyên nirxî yên ku di derbarê mêr/jin bûyînê de (derbara rast/homo an jî li ser her tiştî) hwd. dê bi tevahî becuda ye eger hûn di demeke din de (mînak 1560), an li cîhek din (mînak li Erebistana Siûdî) ji dayik bûne.

Narsîsîst nebe ku hûn bawer bikin ku hûn bûne di dînê rast de çêbûn hwd. Bûyerek bû. Û ew ê weha bimîne jî, eger hûn pê ve girêdayî bin jî, wekî rêgezek ku hûn serdestiya nijadî, çandî an jî axaftinê li ser mirovên din bikin.

2. “Ziman, ol û çanda bilind tenê pêkhateyên neteweyekê ne ku dikarin dema ku digihîje dawiya dema xwe ya dîrokî sax bimîne.

Di vê wateyê de, li gorî Olavo de Carvalho, aborî û sazî tenê piştgiriya herêmî û demkî ya neteweyekê ne. Ango hêmanên ne-aborî bi nirxên diravî re têkildar e.

Hittler û Nazîzmê xwediyê heman ramana çanda bilind bûn. Wan çandek ku vedigere standardên klasîk diparêzin û hunera paqij, ya ku ji aliyê civaka Aryenî tê gotin "pîs" û "piçûk" tê binavkirin, ji nû ve çênedikir. Ji bo kesên ku xetereya estetîka Naziyan fam nakin, divê hûn belgefîlma "Architecture of Doom Nazism", fîlimek Peter Cohen bibînin).

Ez agahdarî dixwazim ku ez qeyd bikim. Kursa Psîkoanalîzê .

Faktorek din jî ew e ku stêrnas ji zanistên zimannasiyê jî ne haydar bû. Ev fikrên ku ji hêla her xwendekarek zimanek an zimannasiyê ya sala yekem ve bi hêsanî têne hilweşandin, anher kesê ku Kursa Ferdinand de Saussure di Zimannasiya Giştî de xwendiye.

Olavo de Carvlho qaşo nizane ku zimanê Portekîzî, wek nimûne, ne zindîbûnek an rastiyek bi serê xwe ye, lê ew encam e. berhevoka xeletiyên zimanên latînî û romanî yên ku ji latînî hatine wergirtin . Heger axêverên zindî yên ku Latînî "xirab" nebûna, îro ne gengaz bû ku Portekîzî hebe. Em ê hîn jî bi latînî biaxivin! Ji ber vê yekê, her paqijiya zimanî di derbarê nezanîna rastiyên dîrokî yên bingehîn de wek ehmeqî îspat dike.

Û dawiya zimanekî bi dawîhatina serdemeke dîrokî ya hegemonyaya siyasî re li hev nake. Nimûne:

• Împaratoriya Romayê demeke dirêj piştî ku Latînîyeke vulgar li pêş ketibû (ku ji hêla leşker, rêvebir û gel ve dihat axaftin) hilweşiya, ew ji latînîya vulgar bû ku ziman Zimanên romanî, û paşê Portekîzî derketin holê.
• Ji aliyê din ve, bi sedsalan piştî hilweşîna wê, latînî ya klasîk (ku li kêleka Latînî ya Vulgar ma, nemaze di nivîsandina zanistî de) berdewam kir. wek zimanê sereke yê çandê.

3. “Li vî welatî hinek kes ji gendeliya fermî bêzar in. Belê, min ew ji xêrxwaziya fermî heye.”

Dema ku nivîskar behsa feqîriyê dike, balê dikişîne ser nebûna perwerdehiya dewlemendan a li hemberî feqîran. Û ji ber vê yekê, awayê ku ew bi kesên ku di şert û mercên xerab de ne.

Tu kes