අන්තර්ගත වගුව
“ මෝඩයෙක් නොවීමට ඔබ දැනගත යුතු අවම” පොත මාතෘකාව නිසා බොහෝ උනන්දුවක් ඇති කරයි. ඒ නිසා වැඩේ දැනගන්න අපි මෝඩකම් 7ක් පෙන්වන්නම්. එහෙනම් අපේ ලිපිය බලන්න! ඔබ මෙම ගුරුවරයාගේ රසිකයෙක් නම්, ඔබේ හදවත නිරායුධ කර අපගේ තර්ක කියවන්න, ඔබේ ස්වයං-සත්‍යය තහවුරු කිරීමට පමණක් මෙම පාඨයෙන් උත්සාහ නොකරන්න.
ඔලාවෝ ද කර්වාලෝ දාර්ශනිකයෙකු ලෙස හැඳින්වුවද, ඔලාවෝ ද කාර්වාල්හෝ සතුව තිබුණි. දර්ශනය පිළිබඳ පුහුණුවක් නැත සහ ඔහු දාර්ශනිකයෙකු ලෙස කොටු කිරීමට ඉඩ සලසන දර්ශනවාදයේ තාර්කික විධික්‍රම මත පදනම් වූ න්‍යායික ගොඩනැගීමක් ගෙන ආවේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, "දාර්ශනිකයා" යනු නිදහස් වෙළඳාමක් වන බැවින්, ඔහුට තමාව එසේ හැඳින්විය හැකිය, ප්‍රධාන වශයෙන් ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් හැඳින්වීමට යම් ප්‍රදේශයක රැකියාවක් හෝ ඵලදායි ක්‍රියාකාරකමක් නොතිබූ බැවිනි.
සමහර විට ඔහුව නින්දා සහගත ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. ඔහුගේ සතුරන් විසින් “ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයා” ලෙස, ඔහු තම “වෘත්තීය ජීවිතය” ආරම්භයේදී ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයෙකු ලෙස ක්රියා කළ නිසා ය.
ඔහුගේ විවේචකයින් කියා සිටින්නේ, විද්‍යාවට එරෙහිව වාද විවාද කිරීමට සහ විරුද්ධවාදීන් තෝරා ගැනීමෙන් විද්‍යාව, දේශපාලනය සහ කලා ක්ෂේත්රයේ විරුද්ධ වීමට (බොහෝ විට රළු ශාප සමග), ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝ මධ්‍යස්ථව ක්රියා කළහොත් ඔහුගේ බුද්ධිමය තත්ත්වයට වඩා වැඩි දෘශ්‍යතාවක් ලබා ගැනීමට ඔහු සමත් විය.
Olavo de Carvalho යනු පශ්චාත් සත්‍ය යුගයේ ගුරුවරයෙකි. පශ්චාත්-සත්‍යය යනු මොහොත (සමාජ ජාල සහ පණිවුඩකරණ යෙදුම් විසින් අනුග්‍රහය දක්වන) ලෙස වටහාගෙන ඇතදානය දුකට විසඳුම ලෙස සලකයි. නමුත් ගුරුවරයා, දාර්ශනිකයා සහ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයා දරිද්‍රතාවයට එරෙහිව සටන් කිරීම ගැනද සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත.
පුණ්‍ය කර්මය යක්ෂාවේශ කිරීම පිළිබඳ අදහස අපි පෙර අයිතමයේ සඳහන් කළ නාසි සෞන්දර්යයේ මාර්ග ඔස්සේ සනීපාරක්ෂක අදහසකි. රාජ්‍ය බලධාරීන්ගේ සහ අනෙකුත් පුරවැසියන්ගේ ක්‍රියාමාර්ගයකින් තොරව දැඩි අවශ්‍යතා ඇති පුද්ගලයින් දිගටම දුක් විඳිය යුතු (හෝ මිය යා යුතු) බව එයින් යෝජනා කරයි.
බලන්න: පිරිසිදු, පිරිසිදු හෝ ස්ඵටික පැහැදිලි ජලය ගැන සිහින දැකීමඔලාවියන් වර්ණාවලියේ ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තේ, ජූලියෝ ලැන්සෙලෝටි පියතුමාගේ උදාහරණය ඇත. පුණ්‍යායතනය නීත්‍යානුකූල ආකාරයේ සහයෝගයක් සහ ආදරයක් ලෙස ආරක්ෂා කරයි. දානයට පහර දෙන අයගේ ව්‍යාජ උත්තරීතර බවක් සෑම විටම පවතී. නමුත් පුණ්‍ය විරෝධීන් කරන්නේ කුමක්ද? පුණ්‍ය කටයුතු පිළිබඳ විවේචන තිබුණද, එය සංස්කෘතික ජයග්‍රහණයක් සහ ම්ලේච්ඡත්වයේ එකමුතුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස තේරුම් ගත යුතුය .
අපි රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති ගැන සිතන්නේ නම්, ආර්ථිකය දැනටමත් ඔප්පු කර ඇත්තේ රාජ්‍ය ආයෝජනය ආර්ථිකය චලනය කිරීමට රජයට හැකියාව ඇත. මෙම අර්ථයෙන් ප්‍රධාන න්‍යාය වන්නේ ගුණක සාධකය සංකල්පනය කළ ජෝන් මේනාඩ් කේන්ස්ගෙනි. කේන්ස් සමාජවාදී ආර්ථික විද්‍යාඥයෙක් නොවීය. එසේ වුවද, රජය රාජ්‍ය ආයෝජනය කරන විට, එම ආයෝජනය කිහිප වතාවක් සංසරණය වෙමින්, මෙම ආයෝජනය “චලනය වන ආර්ථිකයක්” බවට පත්වන බව ඔහු ආරක්ෂා කළේය. එබැවින්, රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිවල ආයෝජනය කරන ලද එක් සැබෑ වස්තුවක් දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයේ වර්ධනයේ දී සැබෑ එකකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ජනනය කරයි.
අවසානයේ, සමාජ ප්‍රතිපත්ති සඳහා රාජ්‍ය ආයෝජනය (එයOlavo de Carvalho "නිල පුණ්‍යායතනය" ලෙස හඳුන්වයි) හදිසි මානුෂීය තත්වයන් සඳහා ආධාර ලෙස පමණක් නොව, ගැටළු වල මූලයන් හඳුනා ගැනීමට සහ පහර දීමට උපකාරී වේ. කිරීටක වෛරස් වසංගතය තුළ දක්නට ලැබෙන බරපතල ආර්ථික අර්බුද තත්වයන් සඳහා මෙම වඩාත් හදිසි පිටවීම බොහෝ විට අවශ්‍ය වේ. තවද, රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලවල කෝටාවන් වැනි සහතික ප්‍රතිපත්ති පුණ්‍යායතනයට ප්‍රතිවිරුද්ධ අරමුණක් ඇත: ඒවා “අපි සියල්ලෝම සමානයි” යන කුහකකමෙන් බිඳී මූලික අයිතිවාසිකම්වලට ප්‍රවේශය හඳුනා ගැනීමට සහ වේගවත් කිරීමට උපකාරී වේ.
දෛවයට අනුව, Olavo de Carvalho, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරේ දී, ගුරුවරයාට ප්රමාණවත් නොවීම නිසා, පොදු රෝහලක ප්රතිකාර කිරීමේ ඊනියා "නිල පුණ්යාධාර" ලබා ගැනීම සඳහා බ්රසීලයට ආපසු ගියේය. එක්සත් ජනපදයේ ප්රතිකාර කළ යුතු මූල්‍ය සම්පත්.
4. “මෙම විස්තරයට ලක්ෂ්‍යයෙන් අනුරූප නොවන එකම වාමාංශික, PT, gayzist, අප්‍රිකානු හෝ ස්ත්‍රීවාදී නායකයෙකු ගැන මම නොදනිමි. හැරීම හිස්ටීරියාවේ සම්භාව්‍ය චිත්‍රයට අනුරූප වේ.
2012 දිනැති “The hysterics in power” සටහනේ, කතුවරයා වම් පැත්තෙන් සලකන සියල්ලන් හිස්ටරිකයන් ලෙස හඳුන්වයි. ඔව්, ඔවුන් චිත්තවේගීය හැඟීම් අතිශයෝක්තියට පත් වූ අයයි. තවද, හිස්ටීරියා යන යෙදුම භාවිතා කිරීම මෙම පුද්ගලයින්ගේ මානසික ආබාධ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එනම්, ඔවුන් ස්වභාවිකව ක්රියා නොකරයි.
අමුතුයිඔලාවෝ ද කාර්වාලෝ විසින් අන්තර්ජාලයේ ඇති ඔහුගේ වීඩියෝ සහ පාඨවලින් පෙන්නුම් කළ තාර්කික විරෝධී පිපිරීම් ඔහුව උමතු ලෙස රාමු කරන බව පෙනේ. Olavo de Carvalho ද බලය ගැන උමතු විය: ඔහුට අවධානය අවශ්‍ය වූ අතර ඔහු ගුරුවරයෙකු ලෙස සිටි ජනාධිපතිවරයෙකුට ෆෙඩරල් රජය තුළ වැඩි ඉඩක් අවශ්‍ය විය. ඔහු පරස්පර විරෝධී වූ විට ඔහුගේ අසමතුලිතතාවය (අසභ්‍ය වචන භාවිතා කිරීම ඇතුළුව) පෙන්නුම් කළේය.
මනෝ විශ්ලේෂණය අපට පෙන්වා දෙන පරිදි, අන් අය තුළ අපට කරදර කරන දේ බොහෝ විට අප තුළට ගෙන එන දෙයින් විශාල කොටසකි.
5 "ඔබ කුමන පැත්තකින් බැලුවත්, සමාජවාදය කිසිසේත් යහපත් අදහසක් නොවේ, එය රටකට ශක්‍ය විකල්පයක් ලෙස සන්සුන්ව සාකච්ඡා කළ හැකි හෝ බුද්ධිමය ළමා ලිංගිකත්වයේ අපරාධයකින් තොරව පාසල්වල ළමුන් තුළ ඇති කළ හැකි අදහසක්."
සමාජවාදය ගැන කතා කරන විට Olavo de Carvalho මෙම පාලනය කෙතරම් හෙළා දකීද යත් එය පාසල්වල ඉගැන්විය යුතු නැති බව පවා ඔහු විශ්වාස කරයි. මේ ආකාරයෙන්, කතුවරයා ඔහු ආරක්ෂා කරන දෘෂ්ටිකෝණවලට වඩා වෙනස් ඉදිරිදර්ශන පිළිබඳ සංවාදයක් යෝජනා නොකරන බව අපට වැටහේ.
දාර්ශනිකයා සහ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයා අවම වශයෙන් මානවවාදී පුද්ගලයන් සහ මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කරන්නන් කොමියුනිස්ට්වාදීන් ලෙස හඳුනා ගනී. අපි මෙතන කියන්නේ කොමියුනිස්ට්වාදය නරක වචනයක් කියලා නෙවෙයි. කාරණය වන්නේ අන්ත දක්ෂිණාංශික ගුරුවරයා තම මනස තුළ කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු ලෙස හැඳින්වෙන අදෘශ්‍යමාන සතුරෙකු නිර්මාණය කිරීමට සමත් වීමයි. ඔහුට අවශ්‍ය නොවන පරිදි එය ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව නම් කරන ලේබලයක් බවට පත් කළේයතර්ක කිරීමට. මෙම ක්රියා පටිපාටිය ඔහුගේ අන්ත දක්ෂිනාංශික අනුගාමිකයින් අතර ව්‍යාප්ත වී ඇත.
6. “විවිධ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් අතර, මානව විශේෂයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම ව්‍යුත්පන්න වන දෙයට හුදෙක් විනෝදාස්වාද අරමුණු සඳහා පමණක් අදහස් කරන ඒවාට වඩා පැහැදිලි ප්‍රමුඛතාවයක් ඇත. හෝ ප්‍රීතිය, ඔවුන්ගේ රසිකයින්ට ඔවුන් කොතරම් රසවත් ලෙස පෙනුනත්”.
මෙම උපුටනයේ දී, කතුවරයා සමලිංගික පුද්ගලයින් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතා පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් පැහැදිලි කරයි. විශේෂයෙන්ම සමලිංගික පිරිමි. මක්නිසාද යත්, ඔලාවෝට අනුව, ලිංගිකත්වය සමලිංගිකත්වයට කළ නොහැකි ප්‍රජනනය සඳහා විය යුතුය.
මාර්ගය වන විට, කතුවරයා ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝ විවිධ අවස්ථා වලදී සමලිංගිකත්වය යන යෙදුම භාවිතා කරයි, එය තවදුරටත් රෝගයේ අර්ථය නිසා භාවිතා නොවේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඊට එරෙහිව කටයුතු කළ යුතු සහ සටන් කළ යුතු දෙයක්.
7. “ආණ්ඩු විසින් පාසල්වල සතුටින් බෙදා හරින පෙති සහ කොන්ඩම් පැමිණීම දරුවන්ගේ කාමුකත්වයේ සාමාන්‍ය විමුක්තියේ ස්පර්ශයක් ලෙස පෙනේ. ”
පෙඩෝෆිලියා ගැන කතා කරන විට, කතුවරයා අවධානය යොමු කරන්නේ පාසල්, රූපවාහිනී වැඩසටහන් සහ චිත්‍රපට පවා යෞවනයන් ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීමට පොළඹවන බව ය. මේ අනුව, ඔහු ලිංගික අධ්‍යාපනය සහ ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග උපත් පාලන ක්‍රම සහ නව යොවුන් වියේ ගැබ් ගැනීම වැලැක්වීම පිළිබඳ සාකච්ඡාව නොසලකා හරින බව පෙනේ.
"මෝඩයෙකු නොවීමට ඔබ දැනගත යුතු අවම" පිළිබඳ අවසාන අදහස්
මෙම ලිපියේ,අපි මෝඩයන් 7ක් ගෙනාවේ “ මෝඩයෙක් නොවීමට ඔබ දැනගත යුතු අවමය “ පොත ගැන. තවද ඔබ, අප මෙම ලිපියට ඇතුළත් කළ යුතු යැයි ඔබ සිතන තවත් එක් මෝඩකමක් පොතේ තිබේද? ඔබේ අදහස දක්වන්න. ඔබ Olavo de Carvalho ට ආදරය කරන්නේ නම්, මෙම ලිපියට පයින් ගැසීම ප්‍රයෝජනයක් නොවේ. ඔබට කළ හැක්කේ මුලින්ම සම්පූර්ණ ලිපිය කියවා අප ලියූ දේ තේරුම් ගැනීමයි (මෝඩයෙකු නොවන්න) ඉන්පසු දාර්ශනික-ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින්ට ආවේණික සියලු කම්මැලිකමෙන් මිදී, මෙහි ලැයිස්තුගත කර ඇති මෝඩකම් හත මෝඩකමක් නොවන බව පෙන්වමින් ඔබේ අදහස් දක්වන්න. නමුත් ඒවාට විද්යාත්මක හා දාර්ශනික පදනමක් ඇත. අපි ඔබෙන් ඇසීමට බලාපොරොත්තු වෙමු.
පුද්ගලයාගේ සත්‍යය කරුණු සහ තර්කවලට වඩා සාමූහිකව විවාද කර ඔප්පු කළ යුතු බව පැවසීමට ව්‍යාජ පුවත් සහ ඔප්පු නොකළ ප්‍රකාශ භාවිතා කරයි.මෙම ව්‍යාපාරය සමඟින් ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝ දක්ෂිණාංශික සහ අන්ත දක්ෂිණාංශික අනුකම්පාව දක්වන්නන් සමඟ පෙළගැස්මක් ඇති කළේය. . හරි, ඔවුන්ගේ ගුරුවරයාගේ ක්රියා පටිපාටියම අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් අය:
- වරද සමඟ තර්ක කිරීම සහ තම විරුද්ධවාදීන්ට ශාප කිරීම (එමගින් ගුරුවරයාට එරෙහිව නඩු දුසිම් ගනනක් ඇති විය);
- භූතවාදය වෙනස් ලෙස සිතන අය, බොහෝ විට තම තාර්කික වැරදි පෙන්වීම වෙනුවට පුද්ගලයා අමනාප කිරීම;
- මානුෂිකවාදී හෝ මානුෂීය හේතූන් ආරක්ෂා කරන සියලු දෙනා ද කොමියුනිස්ට්වාදීන් බවට ව්‍යාකූල දර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීම සහ
- ආත්ම ආරක්‍ෂාව ආරක්ෂා කිරීම සත්‍යයන් (සහ සමහර විට ව්‍යාජ පුවත්) ඒවා සත්‍යයන් සේ, විද්‍යාවෙන් ඔප්පු කරන ලද පැහැදිලි අදහස්වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට පවා.
Olavo de Carvalho 2022 ජනවාරි 29 දින අභාවප්‍රාප්ත විය. අනෙකුත් සෞඛ්‍ය සංකූලතා වලට අමතරව, COVID වැළඳී තිබීම ඔහුගේ තත්ත්වය තවත් උග්‍ර කිරීමට සහ ඔහුගේ මරණයට ප්‍රධාන සාධකයක් විය හැකිය . අන්තර්ජාලයේ, ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් ශෝකය ප්‍රකාශ කළ පුද්ගලයින්ට අමතරව, මේමස් විශාල ප්‍රමාණයක් ද විය.
ඔහුගේ පොතේ මාතෘකාව පරාවර්තනය කරන මතකය මෙන්: “ ඔලාවෝ , ඔබ මෝඩයෙකු නොවන්නට ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය අවම දෙය: එන්නත් ලබා ගන්න, එවිට ඔබ කොවිඩ් වලින් මිය නොයන්න “.
ඔලාවෝ බව එක්තරා දරුණු උත්ප්‍රාසයක් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. de Carvalho මාරාන්තිකයිඔහු බොහෝ දේ ප්‍රතික්ෂේප කළ වෛරසයකින් පීඩා විඳිති. ඔහු දැඩි ලෙස සටන් කළ එන්නතෙන්, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළ විද්‍යාවෙන් ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත හැකිව තිබුණි. යන න්‍යායට පවා අනුකම්පා කරමින් "මෝඩයෙකු නොවන්න" පොතේ ගුරුවරයා තම ජීවිතය (ඔහුගේ අවසාන මොහොත දක්වා) රාක්කයේ තිබූ ඔහුගේ වඩාත්ම මුග්ධ ස්වයං-සත්‍ය සඳහා විශ්වාසයේ වෘත්තියක් බවට පත් කළේය. පෘථිවිය පැතලි සහ එන්නත් හෙළා දකියි.
මෝඩයෙකු නොවීමට ඔබ දැනගත යුතු අවම දෙය: Olavo de Carvalho වටා ඇති මතභේද
එඩිටෝරා රෙකෝඩ් විසින් 2013 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, "මෝඩයෙකු නොවීමට ඔබ දැනගත යුතු අවම" පොත ලියා ඇත්තේ ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝ විසිනි. ඔහුගේ ප්‍රකාශ විශාල ආන්දෝලනයක් ඇති කළේය.
මෙයද කියවන්න: මනෝ විශ්ලේෂණය සහ ප්රතිකාර දර්ශනයමෙම අර්ථයෙන් ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝ අන්ත දක්ෂිනාංශයේ ආරක්ෂකයෙකි. එනම්, ඔහු ගතානුගතික අදහස්වලට සහභාගී වූ අතර, බොහෝ දුරට, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට එරෙහි විය. ඔහුගේ වාද විවාදාත්මක චරිතය ඔහුට බ්‍රසීල රජය විසින් 2019 දී රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වයේ ඉහළම ගෞරවය සමඟින් සැරසීමක් ලබා දුන්නේය. .
Rio Branco හි ජාතික නියෝගය ලබා දී ඇත්තේ ඊනියා අද්විතීය පුද්ගලයින්ට ය. එබැවින්, ඔවුන් "ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී සේවාවන් හෝ කුසලතාවන් නිසා, මෙම වෙනසට සුදුස්සන් බවට පත්ව ඇත". මේ අනුව, ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝ බොහෝ දක්ෂිණාංශික සහ අන්ත දක්ෂිණාංශික බලපෑම් කරන්නන්ගේ "ගුරු" ලෙස සැලකේ.
2020 දී, දාර්ශනිකයාOlavo de Carvalho එකල ජනරජයේ ජනාධිපතිවරයා විවේචනය කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔහුට ලැබුණු සැරසිලි ගැන පහත් වචන පවා භාවිතා කළේය. තවද, ජනාධිපතිවරයා කිසිවිටෙකත් තම මිතුරෙකු නොවන බවත්, එම අවස්ථාවෙන් ජනාධිපතිවරයා ප්‍රයෝජන ගත් බවත් ඔහු ප්‍රකාශ කළා. මෙසේ දාර්ශනිකයා සහ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයා වමේ සහ දකුණේ සතුරන් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ.
කොහොම වුණත් ඒ මතවාද මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමට මේ සමස්ත සන්දර්භය අවශ්‍ය වේ. පොත මෙහෙයවන්න. එනම්, Olavo de Carvalho විසින් මෙහෙයවනු ලබන දේශපාලන සහ මතවාදී ස්ථාවරය අවබෝධ කර ගැනීමයි.
ඊටත් වඩා බ්‍රසීලය මැතිවරණයෙන් (අවම වශයෙන්) අත්විඳිමින් සිටින ධ්‍රැවීකරණය සලකා බැලීමේදී 2018, එය "මෝඩයෙකු නොවීමට ඔබ දැනගත යුතු අවම" පොතේ අදහස් දෙස විවේචනාත්මක බැල්මක් ගනී.
මෝඩයා යන යෙදුමේ ගැටලුව
නම් මම ඔයාට කියන්නේ මෝඩ මෝඩයෙක් කියලද? ඇත්ත වශයෙන්. මම ඔබට මෙම තත්වයෙන් මිදීමට ආරාධනා කරමි, එය අනාගත එකක් වුවද, ඒ සඳහා, වෙනත් දේ අතර, “අපගේ ජීවිතය, අපගේ සිරිත් විරිත්, අපගේ අදහස්”, “අපගේ නීති, අපගේ” කෙරෙහි නීචයන්ගේ (හෝ අශික්ෂිතයන්ගේ) බලපෑම දැනගෙන. සදාචාරය, අපගේ හැසිරීම”, දහයක් වටිනා (හම්) ප්‍රබල විෂයයක කාර්යය හරහා.
මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .
මේ අනුව, පොතේ මෝඩයා යන යෙදුම භාවිතා කිරීම ගැන මෙනෙහි කිරීම වැදගත් වේ. කතුවැකි උපාය මාර්ගයකට වඩාමහජන අවධානය යොමු කිරීම සඳහා, කෘතිය පාඨකයන්ට ඉගැන්වීමට යෝජනා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රවේශය අගතිගාමී ආකාරයකින්, බුද්ධිමතුන් “මෝඩයන්ගෙන්” වෙන්කර හඳුනා ගනී.
බලන්න: මනෝවිද්‍යාව සඳහා Papez Circuit යනු කුමක්ද?එනම්, මෝඩයන් යනු පොතේ අවසානයට ළඟා වන පුද්ගලයින් ය. ගුරුවරයා විසින් ඒත්තු ගැන්වී ඇත. හොඳයි, ගුරුවරයා ඉතා කාරුණිකව ඔවුන්ට ඒ සඳහා අවම වශයෙන් ලබා දුන්නද, ඔවුන් යම් දැනුමක් ප්‍රගුණ කර නැත. මේ ආකාරයෙන් කතුවරයා තමා ඔවුන්ට වඩා උසස් ලෙස සලකයි. මේ අනුව, Olavo de Carvalho ඊනියා නූගත් අය දැනුවත් කිරීමේ මෙහෙවර භාර ගනී; මෙම, ඒත්තු නොගත් අවස්ථා, නූගත් ලෙස පැවතුනි.
මෙම ඉරියව්ව අහංකාර බවින් පිරී ඇති බව පෙනේ. එය බ්‍රසීලයේ මිනිසුන්ගේ දැනුමේ බහුත්වය සහ සංස්කෘතික විවිධත්වය නොසලකා හරින බැවිනි. තවද, එය විධිමත් අධ්‍යාපනයට සහ සංස්කෘතික ක්‍රමවලට ප්‍රවේශ වීමේ වෙනස්කම් නොසලකයි.
“මෝඩයෙක් නොවීමට ඔබ දැනගත යුතු අවම” පොතේ ව්‍යුහය
දැන් , අපි පොතේ විශේෂාංග ගැන කතා කරමු. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම කෘතිය වසර ගණනාවක් පුරා විවිධ පුවත්පත්වල පළ වූ ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝගේ පාඨ මාලාවක් ගෙන එයි. එබැවින්, එවැනි පාඨ සංවිධානය කර කොටස් 26 කට බෙදා ඇත:
- තරුණ;
- දැනුම;
- සංස්කෘතිය;
- දරිද්‍රතාවය;
- ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය;
- සමාජවාදය;
- සටන්කාමීත්වය;
- ස්ත්‍රීවාදය;
- “gayzism” (සමලිංගික පදය භාවිතා කළේකතුවරයා);
- ආගම;
- අධ්‍යාපනය.
මෙම ආකාරයෙන්, කතුවරයා සමස්ත සමාජයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රයන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට අරමුණු කරයි. මේ අනුව, ඔහු තම දැනුම විවිධ ක්ෂේත්‍රවල සහ එදිනෙදා ජීවිතය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඉදිරිපත් කරයි. පුද්ගලයෙකුට "සමලිංගික" ලිංගික දිශානතියක් තිබීම වරදට හා පහත් කිරීමට හේතුවක් නොවිය යුතුය. ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝ නිදහසේ ආරක්ෂකයෙකු යැයි කියා සිටින්නේ නම් සමලිංගිකත්වය ඔහුට මෙතරම් කරදර කරන්නේ ඇයි? පිළිතුර: නිදහසට අවසර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ගතානුගතික ප්‍රවාදයන් සමඟ පෙළගැසෙන අයට පමණක් වන බැවින්, වෙනස් ලෙස සිතන අයට එය වලංගු නොවේ.
“මෝඩයෙක් නොවීමට ඔබ දැනගත යුතු අවම වශයෙන් ”
ඒ නිසා අපි මේ වැඩේට Olavo de Carvalho ගේ මෝඩකම් 7ක් තෝරගත්තා. එය පරීක්ෂා කරන්න!
1. "මිනිසෙකු සමාජ භූමිකාවක් දෙස නොව තමා දෙස බලන බවට වග බලා ගැනීමට සියලු බාහිර අධීක්ෂණයෙන් නිදහස් විය යුතුය".
දැනුම ගැන කතා කරන විට, කතුවරයා අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අභ්‍යන්තර විශ්ලේෂණයක අවශ්‍යතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මක්නිසාද තමාටම ස්වාමියා වන තැනැත්තා පමණක් නිදහස් ය. කෙසේ වෙතත්, ඔබට ඔබ තුළම පමණක් බැලීමට නොහැකි නම්, ඔබට ඔබම අයිති නැත.
උපහාසයට කරුණ නම් ඔලාවෝ ද කාර්වාලෝ අන් අයගේ නිදහස පිළිබඳ විශිෂ්ට අධීක්ෂකයෙකු වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ලිංගික දිශානතිය සඳහා මිනිසුන් විනිශ්චය කිරීම සහ අමනාප කිරීම. සියල්ලට පසු, එය සියලු බාහිර අධීක්ෂණයෙන් නිදහස් විය යුතුද නැද්ද? ඊටත් වඩා ලිංගික දිශානතියේ සන්දර්භය තුළ, ඇත්තපුද්ගලයෙකුගේ සමලිංගික, සමලිංගික, ද්වීලිංගික, සංක්‍රාන්ති ලිංගික, යනාදිය. එය "අධීක්ෂකගේ" ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් නොකරයි.
"දාර්ශනිකයාගේ" තවත් වැරැද්දක් නම්, සියලු බාහිර අධීක්ෂණ වලින් නිදහස් වී පරම ප්‍රකෘතිමත් වීමට හැකි බව සිතීමයි. මෙම අදහස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා, අපට න්‍යායන් තුනක් ගැන සිතිය හැකිය:
- දේශන විශ්ලේෂණය : අපි ස්වභාවික මිනිසුන් ලෙස උපත ලබන අතර අපි සමාජ විෂයයන් බවට පත්වේ භාෂාවෙන් ; භාෂාව යනු අප ඉගෙන ගන්නා භාෂාව පමණක් නොවේ, එය "උපකරණයක්" පමණක් නොවේ, නමුත් එය විෂයයන්ගෙන් සමන්විත වේ. භාෂාව යනු කතිකාවකි, එනම්, එහි සමාජ භාවිතයේ පුනරාවර්තනය මගින් සලකුණු කරන ලද වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන් සමූහයකි.
- Durkheim ගේ න්‍යාය : සමාජ විද්‍යාඥ Émile Durkheim ට ඇතැමුන් විසින් පවසන සමාජ විද්‍යාවක් ඇත. "කොන්සර්වේටිව්". මාක්ස් සහ වෙබර් සමඟින්, ඩර්කයිම් සමාජ විද්‍යාවන්හි ත්‍රිත්වයේ (“කුඩා ඌරන් තිදෙනා” ලෙස නම් කර ඇත) කොටසකි. එය වඩාත්ම ගතානුගතික "ඌරා" වේ; සහ තවමත් දීප්තිමත්! ඩර්කයිම් විසින් ඔහු සමාජ බලහත්කාරය ලෙස හැඳින්වූ සාධකය පිළිසිඳ ගත්තේය, මෙය නීතිවල හෝ වෙනත් තැනක ලියා නොමැති වුවද; නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ විවාහ මංගල්‍යයකට නොයන අතර, පූජකවරයා මනාලිය හා මනාලයා අමතා කරන කතාව අතරතුර, ඔබ කොරින්ති ගීතිකාව කෑගසන්නට පටන් ගනී.
- සංස්කෘතික සාධක : ඔබ කතා කරන භාෂාව , ඔබ අදහන දෙවියා, ඔබ අඳින ඇඳුම් පැළඳුම්, පිරිමි/ගැහැණු වීම (කෙලින්/හෝමෝ හෝ ඕනෑම දෙයක් ගැන) ගැන ඔබට ඇති වටිනාකම් ගුණාංග ආදිය. සම්පූර්ණයෙන්ම වනු ඇතඔබ වෙනත් කාලයක (උදාහරණයක් ලෙස 1560), හෝ වෙනත් ස්ථානයක (උදාහරණයක් ලෙස සෞදි අරාබියේ) උපත ලැබුවහොත් වෙනස් වේ.
ඔබ බව විශ්වාස කිරීමට තරම් නාරිසිවාදී නොවන්න. නිවැරදි ආගමේ ඉපදීම යනාදී වශයෙන්. එය උගුලක් විය. ඔබ අනෙකුත් මිනිසුන්ට වඩා වාර්ගික, සංස්කෘතික හෝ විචක්ෂණශීලී උසස් බව ප්‍රකාශ කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස එයට ඇලී සිටියද එය එසේ පවතිනු ඇත.
2. “භාෂාව, ආගම සහ උසස් සංස්කෘතිය ජාතියක එකම සංරචකය විය හැකිය. එය එහි ඓතිහාසික කාලසීමාව අවසන් වන විට නොනැසී පවතී.
මෙම අර්ථයෙන් Olavo de Carvalho ට අනුව ආර්ථිකය සහ ආයතන යනු ජාතියක දේශීය සහ තාවකාලික ආධාරකයක් පමණි. එනම්, ආර්ථික නොවන මූලද්‍රව්‍ය මූල්‍ය අගයන්ට වඩා වැඩි අදාළත්වයක් ලබා ගනී.
හිට්ලර් සහ නාසිවාදය උසස් සංස්කෘතිය පිළිබඳ එකම අදහසයි. ඔවුන් සම්භාව්‍ය ප්‍රමිතීන් වෙත ආපසු ගිය සංස්කෘතියක් ආරක්ෂා කළ අතර ආර්ය සමාජයේ ඊනියා “අපිරිසිදු” සහ “පහත්” පැත්ත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය නොකළ පිරිසිදු කලාව දේශනා කළහ. නාසි සෞන්දර්යයේ අන්තරාය නොතේරෙන අය සඳහා, පීටර් කොහෙන්ගේ චිත්‍රපටයක් වන “ඩූම් නාසිවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය” වාර්තා චිත්‍රපටිය නැරඹිය යුතුය.
මට ලියාපදිංචි වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි. මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාව .
තවත් කරුණක් වන්නේ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයා භාෂාමය විද්‍යාවන් ගැනවත් දැනුවත් නොවීමයි. මේවා ඕනෑම පළමු වසරේ භාෂාවක් හෝ වාග් විද්‍යා ශිෂ්‍යයෙකු විසින් පහසුවෙන් විසුරුවා හැරිය හැකි අදහස් වේසාමාන්‍ය වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ Ferdinand de Saussure ගේ පාඨමාලා කියවා ඇති ඕනෑම අයෙක්.
Olavo de Carvlho, උදාහරණයක් ලෙස, පෘතුගීසි භාෂාව පැවැත්මක් හෝ සත්‍යයක් නොවන බව, නමුත් එය ප්‍රතිඵලයක් බව නොදන්නා සේ පෙනී සිටියි. ලතින් වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වූ ලතින් සහ රොමැන්ස් භාෂා වල දෝෂ එකතුවකි. ලතින් භාෂාව "දූෂිත" කරන ජීවමාන කථිකයන් නොසිටියේ නම් අද පෘතුගීසි තිබිය නොහැකි වනු ඇත. අපි තවමත් ලතින් භාෂාව කතා කරමු! එබැවින්, මූලික ඓතිහාසික කරුණු පිළිබඳ දැනුමේ ඌනතාවය සම්බන්ධයෙන් ඕනෑම භාෂාමය පවිත්‍රවාදයක් මුග්ධ බව ඔප්පු වේ.
එසේම භාෂාවක අවසානය දේශපාලන ආධිපත්‍යයේ ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක අවසානය සමඟ සමපාත නොවේ. උදාහරණ:
- රෝමානු අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටුනේ දැනටමත් අශ්ශීල ලතින් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පැවතීම (සොල්දාදුවන්, පරිපාලකයින් සහ ජනතාව විසින් කතා කරන ලද), වල්ගාර් ලතින් භාෂාවෙන් රොමෑන්ස් භාෂා ද පසුව පෘතුගීසි ද ඇති විය.
- අනෙක් අතට, එහි වැටීමෙන් පසු සියවස් ගණනාවක් පුරා, සම්භාව්‍ය ලතින් (විශේෂයෙන් විද්වත් ලේඛනවල වල්ගාර් ලතින් සමඟ පැවතියේ) දිගටම පැවතුනි. සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන භාෂාව ලෙස.
3. “මේ රටේ සමහර අය නිල දූෂණය ගැන පිළිකුල් සහගතයි. හොඳයි, මට එය නිල පුණ්‍යායතනයකින් ඇත. ”
දරිද්‍රතාවය ගැන කතා කරන විට, කතුවරයා දුප්පතුන් සම්බන්ධයෙන් ධනවතුන්ගේ අධ්‍යාපනයේ ඌනතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එබැවින්, ඔවුන් දුක්ඛිත තත්වයන් තුළ සිටින අයට සලකන සහ අගෞරව කරන ආකාරය.
කිසිවෙකු නැත