Wir geben einen Überblick über die Bedeutung von Superego bei Freud Wie bildet sich das Über-Ich, wie entwickelt es sich? Im Grunde genommen werden wir untersuchen, wie die moralischen Werte der Gesellschaft als moralische Werte eines Individuums introjiziert werden.

Der Beginn von Freuds Studien über das Ich

Ich erinnere mich, dass Sigmund Freud begann, das Ich als ein Segment des Es zu analysieren, und dass historisch gesehen mehr Instinkte, repräsentiert durch das Es, im täglichen Leben des primitiven Menschen erforderlich waren als die Vernunft, repräsentiert durch das Ich.

Auf theoretischer Ebene ist das Ich auf der Grundlage des Realitätsprinzips entstanden und versucht, die Wünsche des Es zu befriedigen, jedoch auf realistische, soziale und ethische Weise.

Dies liegt daran, dass die Über-Ich repräsentiert die Welt um den Einzelnen herum, denn schließlich geht es, wie Ortega Y Gasset sagt, um "das Individuum und seine Umstände". Dieses Individuum wird durch die Umwelt, die es umgibt, mit ihren lebenswichtigen alltäglichen Problemen repräsentiert.

Das Ego, nach Hume

David Hume (1711-1776) hingegen, Philosoph und Sozialwissenschaftler, sagt in seiner Abhandlung über die menschliche Natur (1738), dass das Ich (oder die Vernunft) ein "Sklave der Instinkte" ist und immer sein wird, da eine von der Vernunft geleitete Welt seiner Meinung nach unmöglich sei:

Die Vernunft sagt uns nicht, was unsere Ziele sein sollten, sondern sie sagt uns was wir tun sollten angesichts der Ziele, die wir bereits haben.

Das macht das Ich nach Hume zu einem einfachen "Instrument, das hilft, Ziele zu erreichen, die von etwas anderem als der Vernunft bestimmt worden sind", in diesem Fall dem Es".

Das Über-Ich als Peiniger des Ichs

Aber es war Sigmund Freud (1856-1939), der meiner Meinung nach die passendere Analogie Für ihn ähneln das Ich und das Es dem "Reiter" bzw. dem "Pferd".

Der Unterschied besteht darin, dass der Reiter seine eigenen Kräfte einsetzt, um das Pferd zu kontrollieren, während das Ich die Kräfte des Es nutzt, um seine Ziele zu erreichen.

Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass Freud noch weiter geht und lehrt, dass das Es nicht der einzige Mechanismus ist, der auf das Ich einwirkt: Es gibt einen weiteren psychoanalytischen Mechanismus, der im Unbewussten wirkt und ebenfalls als Peiniger des Ichs fungiert. Über-Ich .

Die moralischen Funktionen der Persönlichkeit

Das Über-Ich entspricht im Großen und Ganzen dem, was wir gemeinhin als das Gewissen bezeichnen, und umfasst die moralischen Funktionen der Persönlichkeit, zu denen auch das Gewissen gehört:

• a Zulassung oder Missbilligung von Handlungen und Wünschen, die auf Rechtschaffenheit beruhen;
• a kritische Selbstbeobachtung ;
• a Selbstbestrafung ;
• a Forderung nach Wiedergutmachung oder Reue weil sie sich schlecht verhalten haben;
• o Eigenlob oder die Selbstwertgefühl als Belohnung für tugendhafte oder lobenswerte Gedanken und Handlungen.

Einige legen jedoch Wert darauf, das Über-Ich ausdrücklich in zwei Komponenten zu unterteilen: das Ich-Ideal und das Bewusstsein .

Das Ideal des Ichs und des Bewusstseins

Das Ideal des Ichs wäre also der Teil des Über-Ichs, der die Regeln und Normen des guten Benehmens beinhaltet, die nicht nur von den Figuren der Eltern und anderen Autoritäten gebilligt werden und die uns in der Regel Freude, Stolz und Erfüllung geben.

Das Gewissen wiederum wäre der Teil des Über-Ichs, in dem Regeln und Verhaltensweisen als schlecht angesehen werden und Schuldgefühle hervorrufen.

Diese Regeln können so streng sein, dass sie, wenn wir gegen sie verstoßen, zu um unser Gewissen zu beunruhigen und in uns Gewissensbisse wecken.

Kurz gesagt, wenn wir uns auf Handlungen einlassen, die dem "Ego-Ideal" entsprechen, fühlen wir uns gut oder sind stolz auf unsere Leistungen. Wenn wir Dinge tun, die unser Gewissen als schlecht ansieht, werden wir wahrscheinlich Schuldgefühle empfinden.

Ich möchte Informationen zur Anmeldung für den Psychoanalysekurs .

Das Kind nach "Drei Aufsätze zur Theorie der Sexualität

In seinem Werk "Drei Aufsätze zur Theorie der Sexualität" betont Freud, dass das Kind wird von Geburt an durch das Es geleitet Wenn sie die ödipale Phase erreicht, gibt sie ihre Ziele in Bezug auf das andere Geschlecht auf und unterdrückt ihre sexuellen Instinkte! Ihre ethische und moralische Bildung beginnt, die von jenem psychischen Segment geprägt ist, das Freud Superego.

Ich denke jedoch, dass dieser soziale Teil im Vergleich zu Freuds Zeit ein wenig weiter fortgeschritten ist. Die sozialen Beziehungen haben bereits beginnt in der Familie und vervollständigt sich in den Beziehungen zu Freunden des Kindergartens oder der Kinderkrippe, die Sie besuchen.

Das Kind beginnt, eine Vorstellung vom Recht auf Eigentum zu haben, indem es in der Lage ist, Bleistift, Lineal, Radiergummi, Notizbuch, Buch und Spielzeug, die ihm gehören, von denen seiner Altersgenossen zu unterscheiden.

Die Auswirkungen des Über-Ichs in der Kindheit

In dieser Kindheit wirkt die primäre Handlung des Über-Ichs auch darauf hin, dass die Impulse oder das Verlangen des Es unterdrücken Es ist Aufgabe des Lehrers, bei diesen Gelegenheiten über die Konflikte zu urteilen, und er kann für sie ein weiterer Anhaltspunkt dafür sein, was in Zukunft richtig und falsch ist.

Wenn also das Über-Ich zusammen mit dem Ich als Unterdrücker des Es oder der Instinkte des Kindes agiert, entsteht das Bild einer Situation, die kann in der Zukunft zu Schuldgefühlen führen .

Ohne dass irgendjemand, nicht einmal sie selbst, weiß, wie sie es erworben hat, falls es noch Reste von Kindeswohlgefährdung wo Scham ein starker Charakterzug sein kann.

Die Auswirkungen von elterlichen Vorwürfen

Es lohnt sich daher, darauf hinzuweisen, dass das Ich in den Freud'schen Studien in den ersten drei Lebensjahren eines Kindes zu entstehen beginnt und dass die Über-Ich beginnt sich erst im Alter von fünf Jahren zu entwickeln.

Heute kann sich dieses Konzept früher entwickeln, erzwungen durch die Abwesenheit von Mutter und Vater, in dem beide die finanzielle Verantwortung für den Haushalt übernehmen.

Aber auch wenn die meisten Inhalte des Über-Ichs bewusst sind und von der Wahrnehmung aufgenommen werden können, lehrt Freud, dass Handlungen nicht wahrnehmbar sein können, wenn eine harmonische Beziehung zwischen dem Ich und das Über-Ich .

Fazit: Definition und Entstehung des Über-Ichs

O die moralische Rolle des Vaters (sagen, was getan werden muss) steht im Gegensatz zu der die liebende Rolle der Mutter Der Vater ist die Stimme schlechthin, die dem Kind moralische Werte einimpft.

Sie sehen, wir sprechen von sozialen Rollen, die normalerweise praktiziert werden: Es gibt Familien, die andere Konfigurationen und Rollen haben können. Und diese väterliche Rolle kann von anderen moralischen Institutionen ausgeübt werden, wie zum Beispiel der die Lehrer (Bildung), die Priester und Pfarrer (Religion), die Medien, die Kultur, der Staat usw.

Das Über-Ich entsteht als Folge des Einführung von väterlichen Verboten und Ermahnungen Und das alles wegen der zahlreichen Ergänzungen und Veränderungen, die es später, in der Kindheit, in der Jugend und sogar im Erwachsenenalter erfährt.

Ich möchte Informationen zur Anmeldung für den Psychoanalysekurs .

Kurz gesagt, wenn wir uns auf Handlungen einlassen, die der " Ego Ideal "Wenn wir Dinge tun, die unser Gewissen als schlecht ansieht, werden wir wahrscheinlich Schuldgefühle haben.

Dieser Artikel über die Das Über-Ich in der Psychoanalyse wurde von Tania Welter, exklusiv für die Ausbildungskurs in klinischer Psychoanalyse (siehe unseren Abschnitt über häufig gestellte Fragen zum Kurs) .