Enhavtabelo
Ĉi tiu artikolo celas studi la miton de Thanatos kaj la koncepton de morto. La komenco de ĉio kaj Thanatos en la komenco de ĉio estis Kaoso, laŭ greka mitologio. En la ekspozicio de Evaldo D’ Assumpção:
“Kaj Kaoso, greke signifas la nesondebla abismo. Sed Kaoso ne estas koncepto unika al greka mitologio. En la libro de Genezo ni legas ke "en la komenco la tero estis senforma kaj malplena, kaj mallumo kovris la surfacon de la profundo". Ĝi estis praa Kaoso. En egipta kosmogonio, Kaoso estas potenca energio de la senforma kaj neordigita mondo. En la ĉina tradicio, Kaoso estas la homogena spaco, antaŭ la kreado de la mondo” (ASSUMPÇÃO, 2017).
La historio de Thanatos
El kaoso naskiĝis. Erebo, personigo de subtera mallumo kaj Nix, nokto kaj supra mallumo. “[…] El Nikso naskiĝis Urano (la ĉielo) kaj Gaia (la Tero). Gaia kuniĝis kun Urano kiu kontinue fekundigis ŝin. El ili naskiĝis la 12 Titanoj, inter ili Kronoso (tempo), la Hekatonĥiroj kaj la 3 Ciklopoj.
Urano malamis siajn infanojn kaj Kronoso, ribelis kontraŭ tiu situacio, kastris sian patron kaj liberigis sian patrinon. . Li tiam edziĝis al sia fratino Rea. Tamen, Krono timis profetaĵon, laŭ kiu unu el liaj filoj uzurpus lian tronon.
Tial li ankaŭ ne ŝatis siajn infanojn kaj formanĝis ilin post ilia naskiĝo. Malfeliĉa pri tio. situacio , Reao decidis savi Zeŭson laAnkaŭ diplomiĝis pri Leteroj, kun emfazo pri la portugala kaj Literaturo (2010) ĉe la Luterana Universitato de Brazilo, ULBRA. Specialiĝo pri Lingvoj, Literaturoj kaj Amaskomunikiloj (2011) de la Luterana Universitato de Brazilo, ULBRA. Diplomiĝis pri Teologio kaj Filozofio kaj havas specialiĝon pri Pastora Konsilado (2020) de la Minas Gerais Instituto de Daŭra Trejnado, ZAYN.
filo, kiu ĵus naskis, rulante ŝtonon per la vestaĵoj, kiuj envolvis la knabon” (ASSUMPÇÃO, 2017).Mitologio de morto
Zeŭso estus la sekvanta formanĝota, sed Réia. savis lin, ŝi ĵus naskis Zeŭson. Ŝi envolvis la vestaĵojn de la knabo en ŝtono kaj Krono, rimarkinte la odoron de la knabo sur la ŝtono, formanĝis ŝin.
Zeŭso eskapis, revivigis siajn fratojn kaj fariĝis patro de dioj kaj homoj. "En diskutebla genealogio, Nix ankaŭ generis Eteron (la supran ĉielon, kie la lumo estas plej pura) kaj Hemera (la tago). Li generis Moro (destino), Momo (sarkasmo), Gueras (maljuneco), Éris (malkonkordo) kaj la Moiras (destino), kiuj estas tri: Clotho (la ŝpinilo de la fadeno de vivo), Láchesis (ordiganto de la kiu). mortos) kaj Atropos (tiu, kiu tranĉas la fadenon de la vivo). Kaj ankaŭ Nemesis (distribua justeco), Queres (detruo), Hipno (dormo) kaj Thanatos (morto)” (ASSUMPÇÃO, 2017).
La potenco de Thanatos en Antikva Grekio
En Antikva Grekio, la grekoj evitis prononci la nomon de Thanatos. Ili kredis ke la nomo povas altiri ian detruon. Laŭ Assumpção (2017), Thanatos havis koron el fero kaj intestojn el arĝento.
“En batalo kun Sizifo, kiu estis reĝo de Korinto, li estis venkita kaj ĉenita. Kun Thanatos malliberigita, neniu plu mortis kaj tiel la regno de Hadeso (de la mortintoj) malriĉiĝis, ĉar ĝi ne plu ricevis iun. Vidante ĉi tion,Zeŭso intervenis kaj liberigis Tanatoson, kiu, liberiĝinte, serĉis Sizifon kaj faris lin sia unua viktimo” (ASSUMPÇÃO, 2017). Sizifo, antaŭ ol li mortis, petis sian edzinon ne plenumi funebrajn ritojn. Alvenante. en la submondo, li plendis, ke lia edzino ne plenumis la funebrajn ritojn.
Do Sizifo ricevis ŝancon.iri al la mondo de la vivantoj por paroli kun sia edzino. Sed estis plano kaj Sizifo kaj lia edzino forkuris tamen, Thanatos revenis al la supra mondo kaj malliberigis Sizifon.
“Kiel puno, li ricevis la taskon dolore ruli pezan ŝtonon ĝis la supro de monto. Sed kiam ajn li alproksimiĝis al la pinto, la ŝtono glitis el liaj manoj kaj ruliĝis malsupren de la monteto. Kaj Sizifo devis reiri por ĝi, rekomencante. Kaj tio por la tuta eterneco” (ASSUMPÇÃO, 2017).
La rilato inter Thanatos kaj Psikanalizo
Thanatos estas la percepto de morto, impulsoj celantaj detruon. Sigmundo Freud. kaj milito ĉiam estis parto de la homa vivo, ĝi jam estis rigardata kiel speco de evoluo, alivorte, batalo perfektigas la teknologian scion de la homoj.
Sigmund Freud estis proksima al milito, kiel Juliana Vecchi. Marinuchi substrekas: "Krome, la kontribuoj de Freud al milito kaj paco estas konataj"(MARINUCHI, 2019).
Legu Ankaŭ: Koraflikto: signifo kaj psikologio malantaŭLa deziro al potenco
Estas profunda deziro al potenco en homoj , kvankam socia. normoj konsistigas sennombrajn regularojn, la primitiva aspekto ne malaperas, ĝi estas nur reorganizita.
“Je la fino de la 18-a jarcento kaj la komenco de la 19-a jarcento, la mondo travivis grandajn transformojn. Kun plifortiĝo de kapitalismo, loĝantarkresko, transformoj en la transportsistemo, urbanizado. Krome, la du grandaj militoj” (MARINUCHI, 2019).
Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .
Kiel dirite de Marinuchi (2019), Sigmund Freud vivis dum la Unua Milito. Li estis entuziasma komence de la milito, Freud estis naciisto. Tamen, la milito alportis siajn simptomojn kun la paso de la tempo: timo, aflikto, angoro, ktp.
“[…] Tial, Freud dividas siajn afliktojn de la Unua Milito, kaj metas kiel unu el la centraj temoj la morto, en Reflektadoj por la Tempoj de Milito kaj Morto” (FREUD, 1915). Tiu, kiu de malproksime gardas la postenon kaj sopiras la revenon de siaj amatoj” (MARINUCHI). Iam, inter pripensoj, Freud konsistigis la jenan demandon: kio estas la kialo de milito? Estas plej grave, legantoj, ke ni establas kelkajn vojojn por kompreni lala demandado de Freud.
Vidu ankaŭ: Kio estas katekso por PsikanalizoHomo estas la propra lupo de homo
La ĉi-supran titolon menciis la filozofo Thomas Hobbes. Laŭ Hobbes, homoj estas nature malbonaj kaj regata de memkonservado. Laŭ li, homoj havas instinkton, kiu regas ilin al la vojo de perforto.
La socia aparato estas la reguliga instrumento de la detrua naturo de la individuo. Por Thomas Hobbes, paco kaj sekureco estas proksimaj vortoj kaj politikaj instrumentoj kun la celo konservi. Estas interese, ke la aserto de la filozofo revenigas kelkajn memorojn de freŭda penso.
Kulturo havas du celojn por Freud: la regado de la naturo kaj la alĝustigo de la rilatoj inter homoj. Tiel tiom, ke sociaj institucioj mediacias la homon por vivi en socio, alivorte, ili malpliigas malamikajn homajn impulsojn. Ĉar la subjekto estas malamiko de civilizacio, li havas fortan tendencon al neniigo.
La evoluo de la homo
Ĉiuj specoj de civilizaciaj projektoj estas atakataj de la ribelemo de homoj, la deziro mortigi la alian. estas instinkta, tio estas, instinkto kaj civilizita bezonas esti apartigitaj. Kaj la reala estas la evolua spaco de la homo, teknologio kaj scienco estas esencaj aparatoj por la mensa plibonigo de la ento.
Kulturaj unuoj estas esencaj por la bona evoluo de la homo, ĉar la subjekto havas viajn inklinojn kajlatentaj ideoj. Kion la civilizacio serĉas, estas la senigo de instinktoj, ĝia granda protektanto estas la scienco.
Ŝi estas la gardisto, kiu forpuŝas primitivismon kaj la ferocan ŝtaton, ŝi estas la provizanto de ideoj por la homoj.
Homo. naturo
Scienco celas humanigi la realan, resume, la socio celas protekti la homon de la morto, de la lupo kiu ĉirkaŭas, pli bone diri, de la alia homo.
La infano, per la gepatroj kaj kun la celo eniri la civilizan mondon, trapasas procezon de subpremo, li bezonas scii kio estas ĝusta kaj malĝusta. La socia medio ankaŭ enmiksiĝas en la decidojn de la individuo , li trapasas subpremojn, kompreneble, kun la celo atingi maturecon por sana kunvivado en la socio.
Kulturaj preskriboj
Kulturaj preskriboj estas pontoj por la transformo de la persono. Intelekto devas esti persista promenado en la individuo, subpremi kio estas instinkto kaj vastigi tion, kio estas konsiderata. Ĉiuokaze, legantoj, subpremi estas subpremi la malutilajn impulsojn de la homoj.
Ĉar la homo estas turnita al la individua aspekto, ĉar li estas individua, li bezonas gvidanton, kiu gvidu lin tra. inter la vojoj de socia vivo.
Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .
La gvidanto estas la elemento tio senigas aliajn je detruaj kaj egoaj impulsoj. Civilizo estassinonimo de rezigno, ĝi estas la organizo de la psikologiaj ordoj de la individuo por komuna bono.
La rilato de la individuo kun la socio
Homoj organizas sian libidon, enkanaligas ĝin en la gvidanto, en EU. idealo. La rilato de la individuo kun la socio estas edipa, tio estas, li alidirektas sian instinktan libidon en diskursoj konsiderataj. Ordigado, per sociaj kodoj, materiaj kaj simbolaj aspektoj.
La subjekto estas formita al tio. esti reprezentanto de publikaj preskriboj, alivorte, civiliza kastrado por la konservado de la vivo.
Kiam ni pensas pri ordigado de institucioj, mi jam komentis en antaŭaj linioj, ili celas konsistigi la identecan aspekton de la civitano. Sociaj aparatoj estas brulaĵo por la vivorientita stirado. Ili estas esencaj por la organizado de sana kunvivado inter homoj.
Legu ankaŭ: Psikanalizo kaj Milito: kion pensis Freud pri la militoj?Konsumsocio
Okcidentaj socioj karakterizas konsumismo. Konsumistaj diskursoj donas esprimon al tio, kio estas sublimigita al konkurenciva realo. Organizi individuojn al malamikeco kaj detruemo, rezultigante mankojn rilate konservadon.
La libido estas direktita al la kontentigo de konsumo. La persono sopiras al la modelo de vivo kiun la socio trudas kiel.paradigmo. Homoj, avidaj de la socia propono, iras serĉante la proponon por kontentigi la egoon.
Kiam oni parolas pri konsumsocio, indas scii, ke ĝia konsumado estas retorika. Li havas finon en si mem, li celas plenigi homojn per sia mesaĝo. La 21-a jarcento estas markita de la neceso efektivigi la paradigmojn determinitajn de la socio.
Kaj antaŭ ĉi tiu bezono finas aperi konkurencivaj sentoj kaj malegaleco. Kaj malegaleco generas mortan impulson, Thanatos, pro konsumismo kaj la emocia elĉerpiĝo kaŭzita de konsumo. Ĝi estas la libidina kastrado kaŭzita de socia kaj kultura ekskludo. Se la impulsoj ne estas ĝuste prizorgataj, povas esti ekfunkciigo de la reala morto de la subjekto.
Thanatos: reflekto
Sekve, la mortopulso estas obĵeto, kiu estas parto de la homa ekzisto. Kvankam la homo vivas kaj kunekzistas en la socio, tiu ĉi impulso ne elĉerpiĝas, la homo vivas inter du impulsoj: vivo kaj morto.
Eĉ antaŭ la detrua spaco, kiu ekzistas en la homo. , la socia sistemo estas la esenca dentaĵo por konservado. Ĝi konsistigas abnegacion por la individuoj kiujn ĝi organizas, tio estas, de la alia la individuo vekas Eroson, la malon de la morto.
Empatio estas la sento, kiun oni bezonas veki en la persono, havi empation estas konservi la vi mem kaj la alia. Estas konate, ke la socia sistemoĝi estas en konstanta ŝanĝo, ĝi estas forĝita de diskursoj, kulturoj kaj administritaj deziroj. Estas multaj paradoksaj feliĉoj, tial gravas, ke la homoj estu atentaj al la proponitaj paradigmoj.
La prezo de feliĉo
La donaco proponas feliĉon kun prezo, tio estas, oni atingas ĝin aŭ ne. Se la persono ricevas la necesajn paŝojn por atingi tian feliĉon, li havas sian egoon subtenita; se ne atingitaj, mortinstinktoj povas ekaperi.
Finfine, legantoj, la internaj lupoj devas esti instruitaj por daŭra retiro kaj kuraĝigo por la bona orkestrado de la libido , se tiel diri, la vera serĉado de feliĉo.
Referencoj pri Thanatos
ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- morto, en greka mitologio. Dom Total, 2017. Havebla ĉe: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. Alirita je: 17/03/21.
BRAGA, Ive. La mito de Thanatos kaj la mortpelado. Klinika Psikanalizo, 2020. Havebla ĉe: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. Alirita je: 22/03/21.
Vidu ankaŭ: Sciado: signifo kaj studkampoVECCHI MARINUCHI, Juliana. Unua kaj Dua Mondmilito por Freud. Klinika Psikanalizo, 2019. Havebla ĉe: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. Alirita je: 25/03/21.
Ĉi tiu artikolo estis verkita de la aŭtoro Artur Charczuk( [retpoŝto protektita] ), luterana pastro en Rio Grande do Sul.