이 글은 타나토스의 신화와 죽음의 개념을 연구하는 것을 목표로 합니다. 그리스 신화에 따르면 모든 것의 시작과 모든 것의 시작에 있는 타나토스는 카오스였습니다 . Evaldo D' Assumpção의 전시회에서:

“그리고 혼돈은 그리스어로 헤아릴 수 없는 심연을 의미합니다. 그러나 카오스는 그리스 신화에만 있는 개념이 아니다. 창세기에서 우리는 “태초에 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음의 표면을 덮었다”는 것을 읽습니다. 그것은 태초의 카오스였습니다. 이집트 우주론에서 카오스는 형태가 없고 질서가 없는 세계의 강력한 에너지입니다. 중국 전통에서 카오스는 세상이 창조되기 이전의 동질적 공간이다”(ASSUMPÇíO, 2017).

타나토스의 이야기

카오스에서 탄생 Erebus, 지하 어둠의 의인화 및 Nix, 밤 및 상위 어둠. “[...] Nix에서 천왕성(하늘)과 가이아(지구)가 태어났습니다. 가이아는 계속해서 그녀를 수정시키는 천왕성과 연합했습니다. 그들로부터 12명의 타이탄이 태어났는데, 그중에는 크로노스(시간), 헤카톤키레스, 3명의 키클롭스가 있었습니다.

우라노스는 그의 자식들을 미워했고 크로노스는 그 상황에 반발하여 아버지를 거세하고 어머니를 풀어주었습니다. . 그런 다음 그는 여동생인 레아와 결혼했습니다. 그러나 크로노는 자신의 아들 중 하나가 왕위를 찬탈할 것이라는 예언을 두려워했습니다.

그래서 그 역시 자신의 자녀를 좋아하지 않고 태어난 후에 그들을 삼켜 버렸습니다. 그것이 불만입니다. 상황이 이렇자 레아는 제우스를 구하기로 결심한다.또한 ULBRA에 있는 브라질 루터교 대학교에서 포르투갈어와 문학(2010)에 중점을 두고 문학을 전공했습니다. 언어, 문학 및 미디어 전문화(2011) 브라질 루터교 대학교, ULBRA. 신학과 철학을 졸업하고 ZAYN의 Minas Gerais Institute of Continued Training에서 목회 상담(2020)을 전공했습니다.

죽음의 신화

제우스가 그 다음으로 삼켜질 것이지만 레이아 그를 구했고 그녀는 방금 제우스를 낳았습니다. 그녀는 소년의 옷을 돌로 감쌌고 돌에서 소년의 냄새를 맡은 크로노는 그녀를 삼켜 버렸습니다.

제우스는 탈출하여 그의 형제들을 부활시키고 신과 인간의 아버지가 되었습니다 . “논쟁의 여지가 있는 계보에서 Nix는 또한 Aether(빛이 가장 순수한 상위 천국)와 Hemera(낮)를 낳았습니다. 그는 Moro(운명), Momo(풍자), Gueras(노년), Éris(불화) 및 Moiras(운명)를 생성했습니다. 죽을 것이다)와 아트로포스(생명의 실을 끊는 자). 또한 Nemesis(분배 정의), Queres(파괴), Hipno(잠) 및 Thanatos(죽음)”(ASSUMPÇÃO, 2017).

고대 그리스의 Thanatos

고대 그리스인들은 타나토스의 이름을 발음하는 것을 피했습니다. 그들은 그 이름이 어떤 종류의 파괴를 불러일으킬 수 있다고 믿었습니다. Assumpção(2017)에 따르면 Thanatos는 철의 심장과 은의 용기를 가졌습니다.

“고린도의 왕인 시지프스와의 싸움에서 패배하고 사슬에 묶였습니다. Thanatos가 투옥되면서 더 이상 아무도 죽지 않았기 때문에 (죽은 자의) Hades 왕국은 더 이상 아무도 받아들이지 않아 가난해졌습니다. 이것을 보고,제우스가 개입하여 타나토스를 풀어주었고 타나토스는 자유로워지자 시지프스를 찾아 그를 첫 희생자로 삼았다”(ASSUMPÇÃO, 2017). 시지프스는 죽기 전에 아내에게 장례식을 치르지 말라고 부탁했다. 도착 지하 세계에서 그는 그의 아내가 장례식을 치르지 않았다고 불평했습니다.

그래서 Sisyphus는 그의 여자와 이야기하기 위해 살아있는 세계로 갈 기회를 얻었습니다. 그러나 그것은 계획이었고 Sisyphus와 그의 아내는 도망쳤지만 Thanatos는 상위 세계로 돌아와 Sisyphus를 투옥했습니다.

“그는 처벌로 고통스럽게 무거운 무거운 산꼭대기까지 돌. 그러나 그가 정상에 가까워질 때마다 그의 손에서 돌이 미끄러져 언덕 아래로 굴러 떨어졌습니다. 그리고 Sisyphus는 처음부터 다시 시작해야 했습니다. 그리고 그것은 영원히”(ASSUMPÇíO, 2017).

타나토스와 정신분석학의 관계

타나토스는 죽음에 대한 인식, 파괴를 지향하는 충동이다. 지그문도 프로이트 그리고 전쟁은 항상 인간 삶의 일부였으며 이미 일종의 진화, 즉 전투는 인간의 기술 지식을 완성하는 것으로 간주되었습니다.

Jigmund Freud는 Juliana Vecchi처럼 Marinuchi는 다음과 같이 지적합니다. "또한 전쟁과 평화에 대한 프로이트의 공헌은 잘 알려져 있습니다."(MARINUCHI, 2019).

권력에 대한 욕망

인간에게는 권력에 대한 깊은 욕망이 있습니다 . 표준은 무수한 규제를 구성하는데 원시적인 면은 사라지지 않고 재편될 뿐이다.

“18세기 말과 19세기 초 세계는 큰 변화를 겪었다. 자본주의의 강화, 인구 증가, 운송 시스템의 변화, 도시화. 또한 두 개의 큰 전쟁”(MARINUCHI, 2019).

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Marinuchi(2019)가 말한 것처럼 지그문트 프로이트는 1차 대전 중에 살았습니다. 그는 전쟁 초기에 열성적이었고 프로이트는 민족주의자였습니다. 그러나 전쟁은 시간이 지남에 따라 공포, 고난, 고뇌 등의 증상을 가져왔습니다.

“[… 죽음, in Reflections for the Times of War and Death”(FREUD, 1915). 멀리서 초소를 지키며 사랑하는 사람이 돌아오기를 바라는 사람”(MARINUCHI). 한 번 반성 중에 프로이트는 다음과 같은 질문을 구성했습니다. 전쟁의 이유는 무엇입니까? 독자 여러분, 우리가 다음을 이해하기 위한 몇 가지 경로를 설정하는 것이 가장 중요합니다.프로이트의 질문.

인간은 인간 자신의 늑대이다.

위 제목은 철학자 토머스 홉스가 언급한 것이다. 홉스에 따르면 인간은 선천적으로 악하며 자기보존의 지배를 받는다. 그에 따르면 인간은 폭력의 길로 자신을 지배하는 본능이 있다.

사회 장치는 개인의 파괴적인 본성을 규제하는 도구. 토머스 홉스에게 평화와 안보는 가까운 단어이자 보존을 목적으로 하는 정치적 도구입니다. 철학자의 진술이 프로이트 사상의 기억을 되살리는 것이 흥미롭다.

문화는 프로이트에게 두 가지 목적이 있다: 자연의 통제와 인간 사이의 관계 조정. 그만큼 사회 제도는 사람이 사회에서 살도록 중재합니다. 즉, 적대적인 인간 충동을 줄입니다. 주체는 문명의 적이기 때문에 절멸의 경향이 강하다.

인간의 진화

인간의 반항심, 타자를 죽이려는 욕망은 모든 형태의 문명화 프로젝트를 공격한다. 즉, 본능과 문명화된 것은 분리될 필요가 있다. 그리고 실재는 인간의 진화적 공간이며, 기술과 과학은 개체의 정신적 향상을 위한 필수적인 장치이다.

문화적 단위는 인간의 좋은 발전을 위해 필수적이다. 당신의 성향이 있고잠재 아이디어. 문명이 추구하는 것은 본능의 박탈이고, 그 위대한 보호자는 과학이다.

그녀는 원시주의와 사나운 상태를 피하는 수호자이며, 인간에게 아이디어를 제공하는 공급자이다.

인간 자연

과학은 실재를 인간화하는 것을 목표로 하고 사회는 인간을 죽음으로부터 보호하는 것을 목표로 합니다>아이는 부모를 통해 문명세계로 진입하기 위한 목적으로 억압의 과정을 거치기 때문에 무엇이 옳고 그른지 알아야 한다. 사회적 환경도 개인의 의사결정에 간섭한다 물론 사회에서 건전한 공존을 위한 성숙을 위한 목적으로 억압을 겪는다.

문화적 교훈

문화 계율은 사람을 변화시키는 다리입니다. 지성은 개인에게 끈질기게 걸어야 하고, 본능인 것은 억누르고 당연하게 여기는 것은 확장해야 한다. 어쨌든 독자 여러분, 억압한다는 것은 인간의 해로운 충동을 억압하는 것입니다.

인간은 개별적인 면을 향하고 있기 때문에, 개별적이기 때문에 그를 끝까지 이끌어 줄 지도자가 필요합니다. 사회생활의 진로 사이.

정신분석학과 에 등록하기 위한 정보를 원한다.

리더는 요소이다 타인의 파괴적이고 이기적인 충동을 박탈하는 것입니다. 문명은포기와 동의어로 공동선을 위한 개인의 심리적 질서를 조직화하는 것입니다.

개인과 사회의 관계

인간은 자신의 리비도를 조직하고 EU의 리더에게 전달합니다. 이상적인. 개인과 사회의 관계는 오이디푸스적이다. 즉, 당연하게 받아들여지는 담론 속에서 자신의 본능적 리비도를 방향전환한다. 질서는 사회적 코드를 통해 물질적, 상징적 측면을 갖는다.

주체는 다음과 같이 형상화된다. 즉, 생명을 보존하기 위한 문명화 거세다.

우리가 명령 제도를 생각할 때, 나는 이미 이전 줄에서 논평한 바 있다. 시민. 사회적 장치는 삶을 지향하는 추진력의 연료입니다. 인간의 건강한 공존을 위한 조직에 필수적입니다.

소비사회

서구사회는 소비지상주의가 특징이다. 소비주의 담론은 경쟁 현실로 승화되는 것을 표현합니다. 개인을 적개심과 파괴성으로 조직화하여 보존에 대한 격차를 초래한다.

리비도는 소비의 만족을 지향한다. 인간은 사회가 부과하는 삶의 모델을 다음과 같이 갈망한다.어형 변화표. 사회적 제안에 열광하는 사람들은 자아를 만족시키기 위해 제안을 찾아 나선다.

소비자 사회를 이야기할 때 그 소비가 수사적이라는 점을 알 필요가 있다. 그는 자신에게 끝이 있고 그의 메시지로 사람들을 감동시키는 것을 목표로 합니다. 21세기는 사회가 정한 패러다임을 구현해야 하는 시대입니다.

그리고 이러한 요구 앞에서 경쟁심과 불평등은 결국 드러나게 됩니다. 그리고 불평등은 소비주의와 소비로 인한 정서적 피로로 인해 죽음의 충동인 타나토스를 낳는다. 사회적·문화적 배제로 인한 리비도적 거세이다. 욕동이 제대로 관리되지 않으면 피험자의 진짜 죽음을 촉발할 수 있다.

타나토스: 반성

따라서 죽음 충동은 인간 존재의 일부인 반대입니다. 인간은 사회 속에서 살아가고 공존하지만 이 충동은 고갈되지 않고 삶과 죽음

인간 안에 존재하는 파괴적 공간 앞에서도 , 사회 시스템은 보존을 위한 필수 톱니바퀴입니다. 그것은 자신이 조직하는 개인에 대한 배척, 즉 개인이 죽음의 반대인 에로스를 타자로부터 일깨운다. 자신과 다른 사람. 사회제도가그것은 끊임없이 변화하고 담론, 문화 및 관리된 욕망에 의해 만들어집니다. 많은 역설적 행복이 있으므로 인간이 제안된 패러다임에 주의를 기울이는 것이 중요합니다.

행복

선물은 행복을 가격으로 제공합니다. 즉, 달성 여부입니다. 그 사람이 그러한 행복에 도달하는 데 필요한 단계를 밟는다면 그는 자신의 자아를 유지하게 됩니다. 달성되지 않으면 죽음의 본능이 떠오를 수 있습니다.

궁극적으로 독자 여러분, 성욕의 좋은 조화 를 위해 내면의 늑대에게 지속적인 철회와 격려를 가르쳐야 합니다. 행복의 진정한 추구.

Thanatos에 대한 언급

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- 그리스 신화에서 죽음. Dom Total, 2017. 참조: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. 액세스 날짜: 21/03/17.

BRAGA, Ive. Thanatos의 신화와 죽음의 드라이브. 임상 정신 분석, 2020. 이용 가능: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. 액세스 날짜: 21/03/22.

VECCHI MARINUCHI, Juliana. 프로이트를 위한 1차 세계대전과 2차 세계대전. 임상 정신 분석, 2019. 참조: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. 액세스 날짜: 21/03/25.

이 기사는 Rio Grande do Sul의 루터교 목사인 Artur Charczuk( [email protected] )가 작성했습니다.