തനാറ്റോസിന്റെ കെട്ടുകഥയും മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പവും പഠിക്കാനാണ് ഈ ലേഖനം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. എല്ലാറ്റിന്റെയും ആരംഭവും തനാറ്റോസ് എല്ലാറ്റിന്റെയും തുടക്കവും ചാവോസ് ആയിരുന്നു, ഗ്രീക്ക് മിത്തോളജി പ്രകാരം. Evaldo D’ Assumpão യുടെ എക്സിബിഷനിൽ:

“കൂടാതെ ചാവോസ്, ഗ്രീക്കിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അഗാധമായ അഗാധം എന്നാണ്. എന്നാൽ ചാവോസ് എന്നത് ഗ്രീക്ക് മിത്തോളജിയിൽ മാത്രമുള്ള ഒരു ആശയമല്ല. ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൽ നാം വായിക്കുന്നത് "ആദിയിൽ ഭൂമി രൂപരഹിതവും ശൂന്യവുമായിരുന്നു, ഇരുട്ട് ആഴത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തെ മൂടിയിരുന്നു". അത് ആദിമ അരാജകത്വമായിരുന്നു. ഈജിപ്ഷ്യൻ പ്രപഞ്ചത്തിൽ, രൂപരഹിതവും ക്രമരഹിതവുമായ ലോകത്തിന്റെ ശക്തമായ ഊർജ്ജമാണ് ചാവോസ്. ചൈനീസ് പാരമ്പര്യത്തിൽ, ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ഏകതാനമായ ഇടമാണ് ചാവോസ്” (ASSUMPÇÃO, 2017).

തനാറ്റോസിന്റെ കഥ

അരാജകത്വത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. എറെബസ്, ഭൂഗർഭ ഇരുട്ടിന്റെയും നിക്സിന്റെയും വ്യക്തിത്വം, രാത്രിയും മുകളിലെ ഇരുട്ടും. “[…] നിക്സിൽ നിന്ന് യുറാനസും (ആകാശം) ഗയയും (ഭൂമി) ജനിച്ചു. ഗിയ യുറാനസുമായി ഒന്നിച്ചു, അവളെ നിരന്തരം ബീജസങ്കലനം ചെയ്തു. അവരിൽ നിന്ന് 12 ടൈറ്റനുകൾ ജനിച്ചു, അവരിൽ ക്രോണസ് (സമയം), ഹെകാടോൻചൈർസ്, 3 സൈക്ലോപ്പുകൾ.

യുറാനസ് തന്റെ മക്കളെയും ക്രോണസിനെയും വെറുത്തു, ആ സാഹചര്യത്തിനെതിരെ കലാപം നടത്തി, അച്ഛനെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുകയും അമ്മയെ മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. . തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരി റിയയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ പുത്രന്മാരിൽ ഒരാൾ തന്റെ സിംഹാസനം കൈക്കലാക്കുമെന്ന ഒരു പ്രവചനത്തെ ക്രോണോ ഭയപ്പെട്ടു.

അതുകൊണ്ടാണ് അവനും തന്റെ മക്കളെ ഇഷ്ടപ്പെടാതെ അവരുടെ ജനനശേഷം അവരെ വിഴുങ്ങിയത്. അതിൽ അസന്തുഷ്ടനാണ്. സിയൂസിനെ രക്ഷിക്കാൻ റിയ തീരുമാനിച്ചുപോർച്ചുഗീസ്, സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ടുള്ള ലെറ്റേഴ്സിലും ബിരുദം നേടി (2010) ബ്രസീലിലെ ലൂഥറൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ULBRA. ലുഥറൻ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ബ്രസീലിന്റെ ഭാഷകളിലും സാഹിത്യങ്ങളിലും മാധ്യമങ്ങളിലും (2011) സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ, ULBRA. തിയോളജിയിലും ഫിലോസഫിയിലും ബിരുദം നേടി, മിനാസ് ഗെറൈസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കണ്ടിന്യൂഡ് ട്രെയിനിംഗ്, ZAYN-ൽ നിന്ന് പാസ്റ്ററൽ കൗൺസിലിംഗിൽ (2020) സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ നേടിയിട്ടുണ്ട്.

മരണത്തിന്റെ മിത്തോളജി

സ്യൂസ് ആണ് അടുത്തതായി വിഴുങ്ങപ്പെടുക, പക്ഷേ റിയ അവനെ രക്ഷിച്ചു, അവൾ സിയൂസിനെ പ്രസവിച്ചു. അവൾ ആൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു കല്ലിൽ പൊതിഞ്ഞു, ക്രോണോ, കല്ലിലെ ആൺകുട്ടിയുടെ ഗന്ധം ശ്രദ്ധിച്ചു, അവളെ വിഴുങ്ങി.

സ്യൂസ് രക്ഷപ്പെട്ടു, തന്റെ സഹോദരന്മാരെ ഉയിർപ്പിച്ചു, ദൈവങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും പിതാവായി. “സംവാദാത്മകമായ ഒരു വംശാവലിയിൽ, നിക്‌സിന് ഈതറും (പ്രകാശം ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ മുകളിലെ ആകാശം) ഹെമേറയും (പകൽ) ജനിച്ചു. അവൻ മോറോ (വിധി), മോമോ (പരിഹാസം), ഗുവേരസ് (വാർദ്ധക്യം), എറിസ് (വിയോജിപ്പ്), മൊയ്‌റാസ് (വിധി) എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു, അവ മൂന്നാണ്: ക്ലോത്തോ (ജീവിതത്തിന്റെ നൂലിന്റെ സ്പിന്നർ), ലാഷെസിസ് (ആരുടെ അടുക്കൽ മരിക്കും) അട്രോപോസ് (ജീവന്റെ നൂൽ മുറിക്കുന്നവൻ). കൂടാതെ നെമെസിസ് (വിതരണ നീതി), ക്വെറെസ് (നാശം), ഹിപ്‌നോ (ഉറക്കം), തനാറ്റോസ് (മരണം)” (ASSUMPÇÃO, 2017).

പുരാതന ഗ്രീസിലെ തനാറ്റോസിന്റെ ശക്തി

പുരാതന ഗ്രീസിൽ, ഗ്രീക്കുകാർ തനാറ്റോസ് എന്ന പേര് ഉച്ചരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കിയിരുന്നു. ആ പേരിന് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നാശം സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. Assumpção (2017) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തനാറ്റോസിന് ഇരുമ്പിന്റെ ഹൃദയവും വെള്ളിയുടെ ധൈര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

“കൊരിന്തിലെ രാജാവായിരുന്ന സിസിഫസുമായുള്ള ഒരു പോരാട്ടത്തിൽ, അവൻ പരാജയപ്പെടുകയും ചങ്ങലയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. തനാറ്റോസ് തടവിലായതോടെ ആരും മരിച്ചില്ല, അതിനാൽ ഹേഡീസ് (മരിച്ചവരുടെ) രാജ്യം ദരിദ്രമായിത്തീർന്നു, കാരണം അത് ആരെയും സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. ഇത് കാണുമ്പോൾ,സിയൂസ് ഇടപെട്ട് തനാറ്റോസിനെ മോചിപ്പിച്ചു, അവൻ സ്വതന്ത്രനായപ്പോൾ, സിസിഫസിനെ അന്വേഷിച്ച് അവനെ തന്റെ ആദ്യ ഇരയാക്കി" (ASSUMPÇÃO, 2017). സിസിഫസ് മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ നടത്തരുതെന്ന് ഭാര്യയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. എത്തി. അധോലോകത്തിൽ, തന്റെ ഭാര്യ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ നടത്തിയില്ലെന്ന് പരാതിപ്പെട്ടു.

അങ്ങനെ സിസിഫസിന് തന്റെ സ്ത്രീയുമായി സംസാരിക്കാൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ലോകത്തേക്ക് പോകാൻ അവസരം ലഭിച്ചു. പക്ഷേ അതൊരു പദ്ധതിയായിരുന്നു, സിസിഫസും ഭാര്യയും ഓടിപ്പോയി, എന്നിരുന്നാലും, തനാറ്റോസ് മുകളിലെ ലോകത്തേക്ക് മടങ്ങുകയും സിസിഫസിനെ ജയിലിലടക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു മലയുടെ മുകളിൽ വരെ കല്ല്. പക്ഷേ, കൊടുമുടിയുടെ അടുത്തെത്തുമ്പോഴെല്ലാം ആ കല്ല് അവന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് വഴുതി മലയിറങ്ങി. സിസിഫസിന് അതിനായി തിരികെ പോകേണ്ടിവന്നു, വീണ്ടും തുടങ്ങി. അത് എല്ലാ നിത്യതയ്ക്കും” (ASSUMPÇÃO, 2017).

തനാറ്റോസും സൈക്കോഅനാലിസിസും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം

തനാറ്റോസ് മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയാണ്, നാശത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള ഡ്രൈവുകൾ. സിഗ്മുണ്ടോ ഫ്രോയിഡ് യുദ്ധം എല്ലായ്‌പ്പോഴും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, അത് ഇതിനകം ഒരുതരം പരിണാമമായി കണ്ടു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യുദ്ധം മനുഷ്യരുടെ സാങ്കേതിക പരിജ്ഞാനത്തെ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നു.

സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ്, ജൂലിയാന വെച്ചിയെപ്പോലെ യുദ്ധത്തോട് അടുത്തിരുന്നു. മാരിനുച്ചി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: "കൂടാതെ, യുദ്ധത്തിനും സമാധാനത്തിനും ഫ്രോയിഡിന്റെ സംഭാവനകൾ പ്രസിദ്ധമാണ്"(MARINUCHI, 2019).

അധികാരത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം

മനുഷ്യരിൽ അധികാരത്തിനായുള്ള ആഴമായ ആഗ്രഹമുണ്ട് , സാമൂഹികമാണെങ്കിലും മാനദണ്ഡങ്ങൾ എണ്ണമറ്റ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പ്രാകൃതമായ വശം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, അത് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

“18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ലോകം വലിയ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. മുതലാളിത്തം ശക്തിപ്പെടുന്നതോടെ ജനസംഖ്യാ വളർച്ച, ഗതാഗത സംവിധാനത്തിലെ പരിവർത്തനങ്ങൾ, നഗരവൽക്കരണം. കൂടാതെ, രണ്ട് മഹായുദ്ധങ്ങൾ” (MARINUCHI, 2019).

സൈക്കോ അനാലിസിസ് കോഴ്‌സിൽ ചേരാൻ എനിക്ക് വിവരങ്ങൾ വേണം .

മരിനുച്ചി (2019) പറഞ്ഞതുപോലെ, സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ് ഒന്നാം യുദ്ധകാലത്താണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം ആവേശഭരിതനായിരുന്നു, ഫ്രോയിഡ് ഒരു ദേശീയവാദിയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കാലം കടന്നുപോകുന്തോറും യുദ്ധം അതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു: ഭയം, കഷ്ടത, വേദന മുതലായവ.

“[…] അതിനാൽ, ഫ്രോയിഡ് ഒന്നാം യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പങ്കുവെക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്നായി സ്ഥാപിക്കുന്നു. മരണം, യുദ്ധത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും സമയത്തിനായുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ" (FREUD, 1915). ദൂരെ നിന്ന്, പോസ്റ്റ് കാവൽ നിൽക്കുന്നവൻ, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ തിരിച്ചുവരവിനായി കാംക്ഷിക്കുന്നവൻ” (മരിനൂച്ചി). ഒരിക്കൽ, പ്രതിഫലനങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഫ്രോയിഡ് ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു: യുദ്ധത്തിന്റെ കാരണം എന്താണ്? വായനക്കാരേ, അത് മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ചില വഴികൾ സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്ഫ്രോയിഡിന്റെ ചോദ്യം.

മനുഷ്യൻ മനുഷ്യന്റെ സ്വന്തം ചെന്നായയാണ്

മുകളിലുള്ള തലക്കെട്ട് പരാമർശിച്ചത് തത്വചിന്തകനായ തോമസ് ഹോബ്സ് ആണ്. ഹോബ്‌സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യർ സ്വാഭാവികമായും ദുഷ്ടരും സ്വയം സംരക്ഷണത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നവരുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അക്രമത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് അവരെ ഭരിക്കുന്ന ഒരു സഹജാവബോധം മനുഷ്യർക്ക് ഉണ്ട്.

സാമൂഹിക ഉപകരണം വ്യക്തിയുടെ വിനാശകരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ നിയന്ത്രണ ഉപകരണം. തോമസ് ഹോബ്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സമാധാനവും സുരക്ഷിതത്വവും സംരക്ഷിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള അടുത്ത വാക്കുകളും രാഷ്ട്രീയ ഉപകരണങ്ങളുമാണ്. തത്ത്വചിന്തകന്റെ പ്രസ്താവന ഫ്രോയിഡിയൻ ചിന്തയുടെ ചില ഓർമ്മകൾ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്.

സംസ്കാരത്തിന് ഫ്രോയിഡിന് രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ട്: പ്രകൃതിയുടെ നിയന്ത്രണവും മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും. സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ മനുഷ്യനെ സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാൻ മധ്യസ്ഥമാക്കുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവ ശത്രുതാപരമായ മനുഷ്യ പ്രേരണകളെ കുറയ്ക്കുന്നു. വിഷയം നാഗരികതയുടെ ശത്രുവായതിനാൽ, ഉന്മൂലനത്തിലേക്കുള്ള ശക്തമായ പ്രവണത അവനുണ്ട്.

മനുഷ്യന്റെ പരിണാമം

എല്ലാത്തരം നാഗരിക പദ്ധതികളെയും ആക്രമിക്കുന്നത് പുരുഷന്മാരുടെ കലാപവും മറ്റൊന്നിനെ കൊല്ലാനുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ്. സഹജവാസനയാണ്, അതായത് സഹജവാസനയും നാഗരികതയും വേർതിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ പരിണാമ ഇടമാണ് യഥാർത്ഥമായത്, സാങ്കേതികവിദ്യയും ശാസ്ത്രവും സത്തയുടെ മാനസിക പുരോഗതിക്ക് ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങളാണ്.

മനുഷ്യന്റെ നല്ല വികാസത്തിന് സാംസ്കാരിക യൂണിറ്റുകൾ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, കാരണം വിഷയം നിങ്ങളുടെ ചായ്‌വുകൾ ഉണ്ട്ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ. നാഗരികത അന്വേഷിക്കുന്നത് സഹജവാസനകളുടെ അഭാവമാണ്, അതിന്റെ മഹത്തായ സംരക്ഷകൻ ശാസ്ത്രമാണ്.

ആദിമവാദത്തെയും ക്രൂരമായ ഭരണകൂടത്തെയും തടയുന്ന കാവൽക്കാരിയാണ് അവൾ, പുരുഷന്മാർക്ക് ആശയങ്ങൾ നൽകുന്നവളാണ് അവൾ.

മനുഷ്യൻ. പ്രകൃതി

സയൻസ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത് യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനെ മനുഷ്യവൽക്കരിക്കുക എന്നതാണ്, ചുരുക്കത്തിൽ, സമൂഹം ലക്ഷ്യമിടുന്നത് മനുഷ്യനെ മരണത്തിൽ നിന്ന്, ചുറ്റുമുള്ള ചെന്നായയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്.

കുട്ടി, മാതാപിതാക്കളിലൂടെയും നാഗരിക ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയും അടിച്ചമർത്തൽ പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അയാൾക്ക് ശരിയും തെറ്റും എന്താണെന്ന് അറിയേണ്ടതുണ്ട്. സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടും വ്യക്തിയുടെ തീരുമാനങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നു , സമൂഹത്തിൽ ആരോഗ്യകരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിനുള്ള പക്വത കൈവരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ അവൻ അടിച്ചമർത്തലുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.

സാംസ്കാരിക പ്രമാണങ്ങൾ

സാംസ്കാരിക പ്രമാണങ്ങൾ വ്യക്തിയുടെ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള പാലങ്ങളാണ്. ബുദ്ധി എന്നത് വ്യക്തിയിൽ സ്ഥിരമായി നടക്കുകയും സഹജവാസനയെ അടിച്ചമർത്തുകയും നിസ്സാരമായി എടുക്കുന്നതിനെ വികസിപ്പിക്കുകയും വേണം. എന്തായാലും, വായനക്കാരേ, അടിച്ചമർത്തുക എന്നത് മനുഷ്യന്റെ ഹാനികരമായ പ്രേരണകളെ അടിച്ചമർത്തലാണ്.

മനുഷ്യൻ വ്യക്തിഗത വശത്തേക്ക് തിരിയുന്നതിനാൽ, അവൻ വ്യക്തിഗതമായതിനാൽ, അവനെ നയിക്കുന്ന ഒരു നേതാവ് ആവശ്യമാണ്. ഒരു സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പാതകൾക്കിടയിൽ.

സൈക്കോഅനാലിസിസ് കോഴ്‌സിൽ ചേരാൻ എനിക്ക് വിവരങ്ങൾ വേണം .

നേതാവാണ് ഘടകം അത് മറ്റുള്ളവരുടെ വിനാശകരവും അഹംഭാവപരവുമായ പ്രേരണകളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. നാഗരികതത്യാഗത്തിന്റെ പര്യായമായി, ഇത് ഒരു പൊതുനന്മയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉത്തരവുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷനാണ്.

സമൂഹവുമായുള്ള വ്യക്തിയുടെ ബന്ധം

മനുഷ്യർ അവരുടെ ലിബിഡോ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, അത് ലീഡറിൽ, യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിൽ എത്തിക്കുന്നു അനുയോജ്യമായ. വ്യക്തിയുടെ സമൂഹവുമായുള്ള ബന്ധം ഈഡിപ്പൽ ആണ്, അതായത്, അവൻ തന്റെ സഹജമായ ലിബിഡോ നിസ്സാരമായി എടുക്കുന്ന വ്യവഹാരങ്ങളിലേക്ക് വഴിതിരിച്ചുവിടുന്നു. സാമൂഹിക കോഡുകൾ, മെറ്റീരിയൽ, പ്രതീകാത്മക വശങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ക്രമപ്പെടുത്തൽ.

വിഷയം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. പൊതു നിയമങ്ങളുടെ പ്രതിനിധിയായിരിക്കുക, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജീവന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള ഒരു നാഗരിക കാസ്ട്രേഷൻ.

സ്ഥാപനങ്ങളെ ഓർഡർ ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ മുമ്പത്തെ വരികളിൽ ഇതിനകം അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവർ അതിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി വശം രൂപപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. പൗരൻ. സാമൂഹിക ഉപാധികൾ ജീവിതാധിഷ്ഠിത ഡ്രൈവിന് ഇന്ധനമാണ്. മനുഷ്യർക്കിടയിൽ ആരോഗ്യകരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന് അവ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.

ഉപഭോക്തൃ സമൂഹം

പാശ്ചാത്യ സമൂഹങ്ങൾ ഉപഭോക്തൃത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഉപഭോക്തൃ വ്യവഹാരങ്ങൾ ഒരു മത്സരാധിഷ്ഠിത യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടതിനെ ആവിഷ്കരിക്കുന്നു. ശത്രുതയിലേക്കും വിനാശകരത്തിലേക്കും വ്യക്തികളെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്, സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിടവുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

ലിബിഡോ ഉപഭോഗത്തിന്റെ സംതൃപ്തിയിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്. സമൂഹം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന ജീവിത മാതൃകയ്ക്കായി വ്യക്തി കൊതിക്കുന്നു.മാതൃക. സാമൂഹിക നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കായി ഉത്സുകരായ ആളുകൾ, ഈഗോയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള നിർദ്ദേശം തേടി പോകുന്നു.

ഒരു ഉപഭോക്തൃ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഉപഭോഗം വാചാടോപമാണെന്ന് അറിയുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. അവനിൽ തന്നെ ഒരു അവസാനമുണ്ട്, തന്റെ സന്ദേശത്തിൽ ആളുകളെ ആകർഷിക്കാൻ അവൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് സമൂഹം നിർണ്ണയിക്കുന്ന മാതൃകകൾ നടപ്പിലാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

ഈ ആവശ്യത്തിന് മുന്നിൽ, മത്സര വികാരങ്ങളും അസമത്വവും ഉയർന്നുവരുന്നു. ഉപഭോക്തൃത്വവും ഉപഭോഗം മൂലമുണ്ടാകുന്ന വൈകാരിക ക്ഷീണവും കാരണം അസമത്വം തനാറ്റോസ് എന്ന മരണ ഡ്രൈവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പുറന്തള്ളൽ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ലിബിഡിനൽ കാസ്ട്രേഷൻ ആണ്. ഡ്രൈവുകൾ ശരിയായി പരിപാലിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, വിഷയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മരണത്തിന് കാരണമായേക്കാം.

തനാറ്റോസ്: ഒരു പ്രതിഫലനം

അതിനാൽ, മരണ ഡ്രൈവ് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഭാഗമായ ഒരു എതിർപ്പാണ്. മനുഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുകയും സഹവസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും, ഈ ഡ്രൈവ് തളർന്നിട്ടില്ല, മനുഷ്യൻ രണ്ട് ഡ്രൈവുകൾക്കിടയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്: ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും.

മനുഷ്യനിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിനാശകരമായ ഇടത്തിന് മുന്നിൽ പോലും. , സാമൂഹ്യ വ്യവസ്ഥയാണ് സംരക്ഷണത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ കോഗ്. അത് സംഘടിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തികൾക്കുള്ള നിരാകരണമാണ്, അതായത്, വ്യക്തി മരണത്തിന്റെ വിപരീതമായ ഇറോസിനെ ഉണർത്തുന്നു.

സഹാനുഭൂതി എന്നത് വ്യക്തിയിൽ ഉണർത്തേണ്ട വികാരമാണ്, സഹാനുഭൂതി നിലനിർത്തുക എന്നതാണ്. നിങ്ങളെയും മറ്റുള്ളവരെയും. സാമൂഹ്യ വ്യവസ്ഥിതി എന്ന് അറിയാംഅത് നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിലാണ്, അത് വ്യവഹാരങ്ങൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ, നിയന്ത്രിത ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയാൽ കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്. നിരവധി വിരോധാഭാസമായ സന്തോഷങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ നിർദ്ദിഷ്ട മാതൃകകളിൽ ശ്രദ്ധ പുലർത്തേണ്ടത് മനുഷ്യർക്ക് പ്രധാനമാണ്.

വില സന്തോഷം

സമ്മാനം ഒരു വിലയ്‌ക്കൊപ്പം സന്തോഷം നൽകുന്നു, അതായത്, നിങ്ങൾ അത് നേടിയാലും ഇല്ലെങ്കിലും. അത്തരം സന്തോഷത്തിൽ എത്തിച്ചേരാൻ ആവശ്യമായ നടപടികൾ ആ വ്യക്തിക്ക് ലഭിച്ചാൽ, അയാൾക്ക് അവന്റെ അഹംഭാവം നിലനിൽക്കും; അത് നേടിയില്ലെങ്കിൽ, മരണ സഹജാവബോധം ഉയർന്നുവരാം.

ആത്യന്തികമായി, വായനക്കാരേ, ലിബിഡോയുടെ നല്ല ഓർക്കസ്‌ട്രേഷനുള്ള തുടർച്ചയായ പിൻവലിക്കലിനും പ്രോത്സാഹനത്തിനും ഉള്ളിലെ ചെന്നായ്ക്കളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് , അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, ഗ്രീക്ക് മിത്തോളജിയിൽ തനാറ്റോസ്

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- മരണം, എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ. ഡോം ടോട്ടൽ, 2017. ഇവിടെ ലഭ്യമാണ്: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. ആക്സസ് ചെയ്തത്: 03/17/21.

BRAGA, Ive. തനാറ്റോസിന്റെ മിത്ത്, ഡെത്ത് ഡ്രൈവ്. ക്ലിനിക്കൽ സൈക്കോഅനാലിസിസ്, 2020. ഇവിടെ ലഭ്യമാണ്: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. ആക്സസ് ചെയ്തത്: 03/22/21.

VECCHI MARINUCHI, Juliana. ഫ്രോയിഡിന് ഒന്നും രണ്ടും ലോകമഹായുദ്ധം. ക്ലിനിക്കൽ സൈക്കോ അനാലിസിസ്, 2019. ഇവിടെ ലഭ്യമാണ്: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. ആക്സസ് ചെയ്തത്: 03/25/21.

ഈ ലേഖനം എഴുതിയത് റിയോ ഗ്രാൻഡെ ഡോ സുളിലെ ലൂഥറൻ പാസ്റ്ററായ ആർതുർ ചാർക്‌സുക്ക് ( [ഇമെയിൽ സംരക്ഷിത] ) ആണ്.