අන්තර්ගත වගුව
මෙම ලිපියේ අරමුණ තනටෝස්ගේ මිත්‍යාව සහ මරණය පිළිබඳ සංකල්පය අධ්‍යයනය කිරීමයි. සෑම දෙයකම ආරම්භය සහ තනටෝස් සියල්ලේ ආරම්භය Chaos විය, ග්‍රීක පුරාවෘත්තයට අනුව. Evaldo D’ Assumpção විසින් කරන ලද ප්‍රදර්ශනයේ:
“සහ Chaos, ග්‍රීක භාෂාවෙන් අදහස් කරන්නේ තේරුම්ගත නොහැකි අගාධයයි. නමුත් Chaos යනු ග්‍රීක මිථ්‍යා කථා වලට අනන්‍ය වූ සංකල්පයක් නොවේ. උත්පත්ති පොතේ අපි කියවන්නේ "ආරම්භයේ දී පෘථිවිය නිරුවත් හා ශූන්‍ය වූ අතර අඳුර ගැඹුරු මතුපිටින් වැසී ගියේය". එය ප්‍රාථමික අවුල් විය. ඊජිප්තු විශ්වය තුළ, අවුල්සහගත හා පිළිවෙළකට නැති ලෝකයේ බලවත් ශක්තියකි. චීන සම්ප්‍රදායට අනුව, අවුල්සහගත අවකාශය යනු ලෝකය නිර්මාණය වීමට පෙර සමජාතීය අවකාශයයි” (ASSUMPÇÃO, 2017).
Thanatos
අවුල් සහගත තත්ත්වයෙන් උපත ලැබීය. Erebus, භූගත අන්ධකාරයේ පුද්ගලාරෝපණය සහ Nix, රාත්‍රිය සහ ඉහළ අන්ධකාරය. “[…] නික්ස්ගෙන් යුරේනස් (අහස) සහ ගයියා (පෘථිවිය) උපත ලැබීය. ගයියා යුරේනස් සමඟ එක් වූ අතර ඇයව අඛණ්ඩව සංසේචනය කළේය. ඔවුන්ගෙන් ටයිටන්වරුන් 12 දෙනා උපත ලැබූ අතර, ඔවුන් අතර ක්‍රෝනස් (කාලය), හෙකටොන්චයිර්ස් සහ 3 සයික්ලොප්ස් උපත ලැබීය.
යුරේනස් තම දරුවන්ට සහ ක්‍රෝනස්ට වෛර කළේය, එම තත්වයට එරෙහිව කැරලි ගසා, ඔහුගේ පියා කුලහීන කර ඔහුගේ මව නිදහස් කළේය. . පසුව ඔහු තම සොහොයුරිය වන රියා සමඟ විවාහ විය. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රෝනෝ අනාවැකියකට බිය විය, ඒ අනුව ඔහුගේ පුතෙකු ඔහුගේ සිංහාසනය පැහැර ගනීවි.
ඔහු ද තම දරුවන්ට අකමැති වූ අතර ඔවුන්ගේ උපතෙන් පසු ඔවුන්ව ගිල දැමුවේ එබැවිනි. ඒ ගැන අසතුටට පත් විය. තත්වය, සියුස් බේරා ගැනීමට රියා තීරණය කළායබ්‍රසීලයේ ලූතරන් විශ්ව විද්‍යාලය, ULBRA වෙතින් පෘතුගීසි සහ සාහිත්‍යය (2010) අවධාරණය කරමින් ලිපි පිළිබඳ උපාධිය ද ලබා ඇත. බ්‍රසීලයේ ලූතරන් විශ්ව විද්‍යාලය, ULBRA විසින් භාෂා, සාහිත්‍ය සහ මාධ්‍ය පිළිබඳ විශේෂීකරණය (2011). දේවධර්මය සහ දර්ශනය පිළිබඳ උපාධිය ලබා ඇති අතර, ZAYN, Minas Gerais Continued Training ආයතනය විසින් දේවගැති උපදේශනය (2020) පිළිබඳ විශේෂීකරණයක් ලබා ඇත.
අලුත උපන් පුත්‍රයා, පිරිමි ළමයා ඔතා ඇති ඇඳුම් සමඟ ගලක් පෙරළමින්” (ASSUMPÇÃO, 2017).මරණය පිළිබඳ මිථ්‍යාව
සියුස් ඊළඟට ගිල දමනු ඇත, නමුත් රියා ඔහුව බේරා ගත්තා, ඇය සියුස්ව බිහි කළාය. ඇය පිරිමි ළමයාගේ ඇඳුම් ගලක ඔතා, පිරිමි ළමයාගේ ගලෙහි සුවඳ දුටු ක්‍රෝනෝ ඇයව ගිල දැමීය.
සියුස් බේරී, ඔහුගේ සහෝදරයන් නැවත නැඟිටුවමින් දෙවිවරුන්ගේ හා මිනිසුන්ගේ පියා බවට පත්විය. “විවාදාත්මක වංශ කතාවක, නික්ස් ඊතර් (ආලෝකය පිරිසිදු වන ඉහළ අහස) සහ හේමේරා (දවස) ද බිහි කළේය. ඔහු Moro (ඉරනම), Momo (උපහාසය), Gueras (මහලු විය), Éris (විසංවාදය) සහ Moiras (ඉරණම) ජනනය කරන ලදී, ඒවා තුනක්: Clotho (ජීවිතයේ නූල් දඟ පන්දු යවන්නා), Láchesis (වර්ගයේ වර්ග කරන්නා) මිය යනු ඇත) සහ ඇට්‍රොපොස් (ජීවිතයේ නූල් කපන තැනැත්තා). තවද Nemesis (බෙදාහැරීමේ යුක්තිය), Queres (විනාශය), Hipno (නින්ද) සහ Thanatos (මරණය)” (ASSUMPÇÃO, 2017).
පැරණි ග්‍රීසියේ තනාටෝස්ගේ බලය
පැරණි ග්‍රීසියේ, ග්‍රීකයෝ Thanatos යන නම උච්චාරණය කිරීමෙන් වැළකුණහ. ඔවුන් විශ්වාස කළේ එම නම යම් ආකාරයක විනාශයක් ආකර්ෂණය කර ගත හැකි බවයි. Assumpção (2017) ට අනුව, Thanatos සතුව යකඩ හදවතක් සහ රිදී බඩවැලක් තිබුණි.
“කොරින්තියේ රජු වූ සිසිෆස් සමඟ ඇති වූ සටනකදී ඔහු පරාජයට පත් වී දම්වැලෙන් බැඳ තබන ලදී. Thanatos සිරගත කිරීමත් සමඟ, කිසිවෙක් තවදුරටත් මිය නොගිය අතර, එබැවින් හේඩීස් (මළවුන්ගේ) රාජධානිය දරිද්‍රතාවයට පත් විය, මන්ද එය තවදුරටත් කිසිවෙකුට නොලැබුණි. මේක දැක්කම,සියුස් මැදිහත් වී තනටෝස් නිදහස් කළේය, ඔහු නිදහස් වූ පසු, සිසිෆස් සොයා ගොස් ඔහුගේ පළමු ගොදුර බවට පත් කළේය” (ASSUMPÇÃO, 2017) සිසිෆස් මිය යාමට පෙර තම බිරිඳට අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර සිදු නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පැමිණීම පාතාල ලෝකයේ ඔහු තම බිරිඳ අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර ඉටු නොකළ බවට මැසිවිලි නැඟුවේය.
ඉතින් Sisyphus හට තම කාන්තාව සමඟ කතා කිරීමට ජීවමාන ලෝකයට යාමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. නමුත් එය සැලසුමක් වූ අතර සිසිෆස් සහ ඔහුගේ බිරිඳ පලා ගිය නමුත් තනාටෝස් නැවතත් ඉහළ ලෝකයට ගොස් සිසිෆස් සිරගත කළේය. කන්දක් මුදුනට ගල්. නමුත් ඔහු කඳු මුදුනට ළං වූ සෑම විටම ගල ඔහුගේ අතින් ගිලිහී කන්දෙන් පහළට පෙරළී ගියේය. සිසිෆස්ට ඒ සඳහා ආපසු යාමට සිදු විය, නැවත ආරම්භ විය. සහ එය සදාකාලිකත්වය සඳහා” (ASSUMPÇÃO, 2017).
Thanatos සහ Psychoanalysis අතර සම්බන්ධය
Thanatos යනු මරණය පිළිබඳ සංජානනයයි, විනාශය ඉලක්ක කරගත් ධාවනයයි. Sigmundo Freud යුද්ධය සැමවිටම මිනිස් ජීවිතයේ කොටසක් වී ඇත, එය දැනටමත් එක්තරා ආකාරයක පරිණාමයක් ලෙස දැක ඇත, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සටන් මිනිසුන්ගේ තාක්ෂණික දැනුම පරිපූර්ණ කරයි.
බලන්න: නොමිලේ පරිවර්තකය: පරිවර්තනය කිරීමට සබැඳි මෙවලම් 7ක්සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්, ජූලියානා වෙච්චි ලෙස යුද්ධයට සමීප විය මරිනුචි පෙන්වා දෙන්නේ: “තවද, යුද්ධයට සහ සාමයට ෆ්‍රොයිඩ්ගේ දායකත්වය ප්‍රසිද්ධය”(MARINUCHI, 2019).
Read Also: Heartbreak: meaning and psychology behindබලය සඳහා ඇති ආශාව
මිනිසුන් තුළ බලය සඳහා ගැඹුරු ආශාවක් ඇත , සමාජීය වුවත් සම්මතයන් අසංඛ්‍යාත රෙගුලාසි වලින් සමන්විත වේ, ප්‍රාථමික අංගය අතුරුදහන් නොවේ, එය ප්‍රතිසංවිධානය කර ඇත.
“18 වන සියවස අවසානයේ සහ 19 වන සියවස ආරම්භයේදී ලෝකය විශාල පරිවර්තනයකට ලක් විය. ධනවාදය ශක්තිමත් වීමත් සමඟ ජනගහන වර්ධනය, ප්‍රවාහන පද්ධතියේ පරිවර්තනයන්, නාගරීකරණය. ඊට අමතරව, මහා යුද්ධ දෙක” (MARINUCHI, 2019).
මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .
Marinuchi (2019) විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද පරිදි, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් ජීවත් වූයේ පළමු යුද්ධයේදී ය. යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී ඔහු උද්යෝගිමත් විය, ෆ්රොයිඩ් ජාතිකවාදියෙක් විය. කෙසේ වෙතත්, කාලය ගෙවී යත්ම යුද්ධය එහි රෝග ලක්ෂණ ගෙන ආවේ ය: බිය, පීඩාව, වේදනාව යනාදිය.
“[…] එබැවින්, ෆ්රොයිඩ් පළමු යුද්ධයේ ඔහුගේ දුක් වේදනා බෙදා ගන්නා අතර, එය කේන්ද්‍රීය තේමාවන්ගෙන් එකක් ලෙස ස්ථානගත කරයි. මරණය, යුද්ධයේ සහ මරණයේ කාලය සඳහා පරාවර්තන" (FREUD, 1915). ඔහු, දුර සිට, කණුව ආරක්ෂා කරන අතර, තම ආදරණීයයන් නැවත පැමිණීමට ආශා කරයි. ”(MARINUCHI). වරක්, පරාවර්තන අතර, ෆ්රොයිඩ් පහත ප්‍රශ්නය සෑදුවේය: යුද්ධයට හේතුව කුමක්ද? පාඨකයින්, අපි තේරුම් ගැනීමට මාර්ග කිහිපයක් ස්ථාපිත කිරීම අතිශයින්ම වැදගත්යෆ්‍රොයිඩ්ගේ ප්‍රශ්න කිරීම.
මිනිසා මිනිසාගේම වෘකයෙකි
ඉහත මාතෘකාව සඳහන් කළේ තෝමස් හොබ්ස් නම් දාර්ශනිකයා විසිනි. හොබ්ස්ට අනුව, මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම නපුරු වන අතර ස්වයං-සංරක්‍ෂණයෙන් පාලනය වේ. ඔහුට අනුව, මිනිසාට ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මාවත වෙත ඔවුන්ව පාලනය කරන සහජ බුද්ධියක් ඇත.
සමාජ උපකරණය වේ. පුද්ගලයාගේ විනාශකාරී ස්වභාවයේ නියාමන උපකරණය. තෝමස් හොබ්ස් සඳහා, සාමය සහ ආරක්ෂාව යනු සංරක්ෂණය කිරීමේ අරමුණ ඇති සමීප වචන සහ දේශපාලන උපකරණ වේ. දාර්ශනිකයාගේ ප්‍රකාශය ෆ්රොයිඩ් චින්තනයේ සමහර මතකයන් නැවත ගෙන ඒම සිත්ගන්නා කරුණකි.
සංස්කෘතියට ෆ්රොයිඩ් සඳහා අරමුණු දෙකක් ඇත: සොබාදහම පාලනය කිරීම සහ මිනිසුන් අතර සබඳතා ගැලපීම. සමාජ ආයතන මිනිසා සමාජයේ ජීවත් වීමට මැදිහත් වන තරමට, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඒවා සතුරු මිනිස් ආවේගයන් අඩු කරයි. විෂය ශිෂ්ටාචාරයේ සතුරෙක් නිසා ඔහු විනාශය කරා දැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි.
මිනිසාගේ පරිණාමය
සියලු ආකාරයේ ශිෂ්ටාචාර ව්‍යාපෘති වලට පහර දෙන්නේ මිනිසුන්ගේ කැරලිකාර භාවය, අනෙකා මරා දැමීමේ ආශාවයි. සහජ බුද්ධියක්, එනම් සහජ බුද්ධිය සහ ශිෂ්ඨ සම්පන්නව වෙන් කළ යුතුය. සහ සත්‍ය වන්නේ මිනිසාගේ පරිණාමීය අවකාශයයි, තාක්‍ෂණය සහ විද්‍යාව ආයතනයේ මානසික දියුණුව සඳහා අත්‍යවශ්‍ය උපාංග වේ.
සංස්කෘතික ඒකක මිනිසාගේ යහපත් සංවර්ධනය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ, මන්ද විෂයය ඔබේ නැඹුරුවාවන් ඇත සහගුප්ත අදහස්. ශිෂ්ටාචාරය සොයන්නේ සහජ බුද්ධිය නැති කිරීම, එහි ශ්‍රේෂ්ඨ ආරක්ෂකයා විද්‍යාවයි.
ප්‍රාථමිකවාදය සහ රුදුරු රාජ්‍යය දුරු කරන ආරක්ෂකයා ඇයයි, ඇය පිරිමින් සඳහා අදහස් සපයන්නා වේ.
මානවයා. ස්වභාවය
විද්‍යාවේ අරමුණ වන්නේ සැබෑව මනුෂ්‍යකරණය කිරීමයි, කෙටියෙන් කිවහොත්, සමාජය අරමුණු කරන්නේ මිනිසා මරණයෙන්, වටකරගෙන සිටින වෘකයෙකුගෙන්, අනෙක් මිනිසාගෙන් ආරක්ෂා කිරීමයි.
දෙමව්පියන් හරහා සහ ශිෂ්ටාචාර ලෝකයට පිවිසීමේ අරමුණින් දරුවා මර්දනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් හරහා ගමන් කරයි, හරි වැරැද්ද කුමක්දැයි ඔහු දැනගත යුතුය. සමාජ පරිසරය ද පුද්ගලයාගේ තීරණවලට බාධා කරයි , ඔහු මර්දනයන් හරහා ගමන් කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජයේ නිරෝගී සහජීවනය සඳහා පරිණතභාවයට පැමිණීමේ අරමුණ ඇත.
සංස්කෘතික නියමයන්
සංස්කෘතික නියමයන් පුද්ගලයාගේ පරිවර්තනය සඳහා පාලම් වේ. බුද්ධිය පුද්ගලයා තුළ නොනවත්වා ගමන් කිරීම, සහජ බුද්ධිය මර්දනය කිරීම සහ සුළු වශයෙන් ගත් දේ පුළුල් කිරීම අවශ්ය වේ. කොහොම වුණත්, පාඨකයෙනි, මර්දනය කිරීම යනු මිනිසුන්ගේ හානිකර ආවේගයන් මර්දනය කිරීමයි.
මිනිසා තනි පුද්ගල පැතිකඩ දෙසට යොමු වී ඇති නිසා, ඔහු තනි පුද්ගලයෙකි, ඔහුට ඔහුව මෙහෙයවන නායකයෙකු අවශ්ය වේ. සමාජ ජීවිතයක මංපෙත් අතර.
බලන්න: මනෝවිද්යාව තුළ සමනල සංකේතය: එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .
නායකයා මූලද්‍රව්‍යය වේ විනාශකාරී සහ ආත්මාර්ථකාමී ආවේගයන් අන් අයට අහිමි කරයි. ශිෂ්ටාචාරය යනුඅත්හැරීම හා සමානව, එය පොදු යහපතක් සඳහා පුද්ගලයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක නියෝග සංවිධානය කිරීම වේ.
සමාජය සමඟ පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතාවය
මිනිසුන් තම කාම ආශාව සංවිධානය කරයි, එය නායකයා තුළ, යුරෝපා සංගමය තුළ යොමු කරයි පරමාදර්ශී. පුද්ගලයාගේ සමාජය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඊඩිපල් ය, එනම්, ඔහු තම සහජ ලිබිඩෝව සුළු වශයෙන් ගත් කතිකාවන් වෙත හරවා යවයි. සමාජ කේත, ද්‍රව්‍ය සහ සංකේතාත්මක අංශ හරහා ඇණවුම් කිරීම.
විෂය හැඩගැසී ඇත. මහජන ශික්ෂා පදවල නියෝජිතයෙකු වන්න, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජීවය සුරැකීම සඳහා ශිෂ්ඨාචාරමය කැස්ට්‍රේෂන් එකක් විය යුතුය.
අපි ආයතන ඇණවුම් කිරීම ගැන සිතන විට, මම දැනටමත් පෙර පේළිවල අදහස් දක්වා ඇත, ඔවුන් අරමුණු කරන්නේ අනන්‍යතා අංගය පිහිටුවීමයි. පුරවැසියා. ජීවිතයට නැඹුරු ධාවනය සඳහා සමාජ උපාංග ඉන්ධන වේ. මිනිසුන් අතර සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහජීවනය සංවිධානය කිරීම සඳහා ඒවා අත්‍යවශ්‍ය වේ.
එසේම කියවන්න: මනෝ විශ්ලේෂණය සහ යුද්ධය: යුද්ධ ගැන ෆ්රොයිඩ් සිතුවේ කුමක්ද?පාරිභෝගික සමාජය
බටහිර සමාජ පාරිභෝගිකවාදය මගින් සංලක්ෂිත වේ. පරිභෝජනවාදී කතිකාවන් තරඟකාරී යථාර්ථයකට උපනිශ්චිත දේ ප්‍රකාශනය කරයි. සතුරුකම හා විනාශකාරීත්වය දෙසට පුද්ගලයන් සංවිධානය කිරීම, සංරක්ෂණය පිළිබඳ හිඩැස් ඇති කරයි.
කාමාශාව පරිභෝජනයේ තෘප්තිය දෙසට යොමු වේ. පුද්ගලයා සමාජය විසින් පනවන ජීවන රටාව සඳහා ආශා කරයි.සුසමාදර්ශය. සමාජ යෝජනාවට ආසාවෙන් සිටින මිනිසුන් මමත්වය තෘප්තිමත් කිරීමේ යෝජනාව සොයා යති.
පාරිභෝගික සමාජයක් ගැන කතා කරන විට එහි පරිභෝජනය වාචාල බව දැන ගැනීම වටී. ඔහුට තමා තුළම අවසානයක් ඇත, ඔහු අරමුණු කරන්නේ ඔහුගේ පණිවිඩයෙන් මිනිසුන්ව පොළඹවා ගැනීමයි. 21 වැනි සියවස සනිටුහන් වන්නේ සමාජය විසින් තීරණය කරන ලද සුසමාදර්ශ ක්‍රියාවට නැංවීමේ අවශ්‍යතාවයෙනි.
තවද මෙම අවශ්‍යතාවය හමුවේ තරඟකාරී හැඟීම් සහ අසමානතාවයන් මතු වේ. තවද අසමානතාවය පාරිභෝජනවාදය සහ පරිභෝජනය නිසා ඇති වන චිත්තවේගීය වෙහෙස හේතුවෙන් තනටෝස් නම් මරණ ධාවකයක් ජනනය කරයි. එය සමාජ හා සංස්කෘතික බැහැර කිරීම නිසා ඇති වන ලිබිඩිනල් කැස්ට්‍රේෂන් ය. ඩ්‍රයිව් නිසි ලෙස නොසලකන්නේ නම්, විෂයයාගේ සැබෑ මරණයට හේතු විය හැක.
තනාටෝස්: පරාවර්තනයක්
එබැවින්, මරණ ධාවකය මිනිස් පැවැත්මේ කොටසක් වන විරෝධයකි. මනුෂ්‍යයා සමාජයේ ජීවත් වුවත් සහජීවනයෙන් සිටියත්, මේ තල්ලුව අවසන් වී නැත, මිනිසා ජීවත් වන්නේ රියැලි දෙකක් අතරය: ජීවිතය සහ මරණය.
මිනිසා තුළ පවතින විනාශකාරී අවකාශය හමුවේ වුවද. , සමාජ ක්‍රමය සංරක්ෂණය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය දැති රෝදයකි. එය සංවිධානය කරන පුද්ගලයන් සඳහා අත්හල කිරීමක්, එනම්, පුද්ගලයා අනෙකාගෙන් මරණයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ඊරෝස් අවදි කරයි.
සංවේදනය යනු පුද්ගලයා තුළ අවදි කළ යුතු හැඟීමයි, සංවේදනය යනු සංවේදනය රැක ගැනීමයි. ඔබ සහ අනෙකා. සමාජ ක්‍රමය බව දනියිඑය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතී, එය කතිකාවන්, සංස්කෘතීන් සහ කළමනාකරණය කරන ලද ආශාවන් විසින් ව්‍යාජ ලෙස සකස් කර ඇත. බොහෝ පරස්පර සතුටක් ඇත, එබැවින් යෝජිත සුසමාදර්ශයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම මිනිසාට වැදගත් වේ.
මිල සතුට
තෑගි මිලක් සමඟ සතුට පිරිනමයි, එනම් ඔබ එය සාක්ෂාත් කර ගත්තද නැතත්. එවැනි සතුටක් ළඟා කර ගැනීමට අවශ්ය පියවර පුද්ගලයා ලබා ගන්නේ නම්, ඔහුගේ මමත්වය පවත්වා ගෙන යයි; සාක්ෂාත් කර නොගන්නේ නම්, මරණයේ සහජ බුද්ධිය මතු විය හැක.
අවසානයේ, පාඨකයින්, අන්තර්ගත වෘකයන්ට අඛණ්ඩව ඉවත්වීම සහ කාමාශාවේ යහපත් වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා දිරිගැන්වීම සඳහා ඉගැන්විය යුතුය , එසේ පැවසීමට, සන්තෝෂයේ සැබෑ ලුහුබැඳීම.
Thanatos පිළිබඳ යොමු
ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- මරණය, ග්‍රීක පුරාවෘත්තවල. Dom Total, 2017. ලබා ගත හැකිය: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. ප්‍රවේශ වූයේ: 03/17/21.
BRAGA, Ive. තනාටෝස්ගේ මිථ්‍යාව සහ මරණ ධාවකය. සායනික මනෝ විශ්ලේෂණය, 2020. ලබා ගත හැකිය: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. ප්‍රවේශ වූයේ: 03/22/21.
VECCHI MARINUCHI, Juliana. ෆ්රොයිඩ් සඳහා පළමු හා දෙවන ලෝක යුද්ධය. සායනික මනෝ විශ්ලේෂණය, 2019. ලබා ගත හැකිය: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. ප්‍රවේශ වූයේ: 03/25/21.
මෙම ලිපිය ලියා ඇත්තේ Rio Grande do Sul හි Lutheran දේවගැතිවරයෙකු වන Artur Charczuk( [email protected] ) කතුවරයා විසිනි.