Niniejszy artykuł ma na celu zbadanie mitu Thanatosa i koncepcji śmierci. Początkiem wszystkiego i Thanatosem na początku wszystkiego był Chaos, według mitologii greckiej. W ekspozycji Evaldo D' Assumpção:

"A Chaos, w języku greckim oznacza niezgłębioną otchłań.Ale Chaos nie jest pojęciem wyłącznym dla mitologii greckiej.W księdze Rodzaju czytamy, że "na początku ziemia była bezkształtna i pusta, a ciemność okrywała oblicze otchłani".Był to pierwotny Chaos.W kosmogonii egipskiej Chaos jest potężną energią bezkształtnego i nieuporządkowanego świata.W tradycji chińskiej Chaos jest jednorodną przestrzenią, przed stworzeniemświata" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Opowieść o. Thanatos

Z Chaosu narodzili się Erebo, uosobienie podziemnych ciemności, oraz Nix, noc i wyższe ciemności. "[...] Z Nix narodzili się Uranos (niebo) i Gaja (Ziemia).Gaja była złączona z Uranosem, który ją stale zapładniał.Z nich narodziło się 12 Tytanów, a wśród nich Cronus (czas), Hekatonchianie i 3 Cyklopy.

Uranus nienawidził swoich dzieci i Cronus, zbuntował się przeciwko tej sytuacji, wykastrował swojego ojca i uwolnił matkę. Następnie poślubił swoją siostrę Rheę, ale Chrono obawiał się przepowiedni, że jeden z jego synów uzurpuje sobie tron.

Dlatego i on nie lubił swoich dzieci i pożerał je po narodzinach. Niezadowolona z tej sytuacji Réia postanowiła uratować Zeusa, syna, którego właśnie urodziła, tocząc kamień z ubraniem, które otulało chłopca" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Mitologia śmierci

Zeus miał być pożarty jako następny, ale uratowała go Rhea, która właśnie urodziła Zeusa. Zawinęła ubrania chłopca w kamień i Crono, zauważając zapach chłopca na kamieniu, pożarł go.

Zeus uciekł, wskrzesił swoich braci i stał się ojcem bogów i ludzi. "W dyskusyjnej genealogii Nix spłodził także Eter (wyższe niebo, gdzie światło jest najczystsze) i Hemerę (dzień).Spłodził Moro (los), Momo (sarkazm), Gueras (starość), Eris (niezgoda) i Moiry (los), które są trzy: Cloto (prządka nici życia), Lachesis (rysowniczka tych, którzy umrą) i Atropos (A także Nemesis (sprawiedliwość rozdzielcza), Queres (zniszczenie), Hypno (sen) i Thanatos (śmierć)" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Siła Thanatos w starożytnej Grecji

W starożytnej Grecji Grecy unikali wymawiania imienia Thanatos. Wierzyli, że imię to może przyciągnąć jakąś destrukcję. Według Wniebowzięcia (2017), Thanatos posiadał serce z żelaza i wnętrzności ze srebra.

"W walce z Syzyfem, który był królem Koryntu, został przez niego pokonany i zakuty w łańcuchy. Z uwięzionym Thanatosem nikt już nie umierał i w ten sposób królestwo Hadesu (umarłych) zubożało, gdyż nie przyjmowało już nikogo. Widząc to, Zeus zainterweniował i uwolnił Thanatosa, który, gdy był już wolny, odszukał Syzyfa i uczynił go swoją pierwszą ofiarą" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Syzyf

Jak wyjaśnia Assumpção (2017), Syzyf przed śmiercią poprosił żonę, aby nie dokonywała obrzędów pogrzebowych. Przybywając do świata podziemnego, skarżył się, że jego żona nie przeprowadziła ceremonii pogrzebowej.

Syzyf dostał więc szansę przejścia do świata żywych, aby porozmawiać z żoną. Był to jednak plan i Syzyf z żoną uciekli w międzyczasie, Thanatos wrócił do górnego świata i uwięził Syzyfa.

"Za karę otrzymał zadanie bolesnego wtaczania ciężkiego kamienia na szczyt góry. Ale gdy tylko zbliżał się do szczytu, kamień wyślizgiwał mu się z rąk i staczał się w dół. I Syzyf musiał po niego wracać, zaczynając wszystko od nowa. I to przez całą wieczność" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Związek między Thanatosem a psychoanalizą

Thanatos to postrzeganie śmierci, popędy w kierunku zniszczenia. Zygmunt Freud i wojna zawsze była częścią życia człowieka, kiedyś uważano ją za rodzaj ewolucji, innymi słowy walka doskonali wiedzę technologiczną człowieka.

Zygmunt Freud był blisko wojny, co sygnalizuje Juliana Vecchi Marinuchi: "Co więcej, wkład Freuda dotyczący momentów wojny i pokoju jest dobrze znany" (MARINUCHI, 2019).

Pragnienie władzy

W istotach ludzkich tkwi głębokie pragnienie władzy Choć wzory społeczne stanowią niezliczone regulacje, to jednak aspekt pierwotny nie znika, ulega jedynie reorganizacji.

"Pod koniec XVIII i na początku XIX wieku świat przeszedł poważne przemiany. Wraz z umocnieniem kapitalizmu , wzrostem liczby ludności, przekształceniami w systemie transportowym, urbanizacją. Dodatkowo dwie wielkie wojny" (MARINUCHI, 2019).

Chcę uzyskać informacje, aby zapisać się na Kurs Psychoanalizy .

Jak ujął to Marinuchi (2019), Zygmunt Freud żył w czasach pierwszej wojny. Na początku wojny był entuzjastą, Freud był nacjonalistą. Jednak wojna w miarę upływu czasu przynosiła swoje objawy: strach, niepokój, udrękę itp.

"[...] Dlatego Freud dzieli się w Refleksjach na czasy wojny i śmierci swoimi utrapieniami z okresu pierwszej wojny, a jako jeden z centralnych tematów umieszcza śmierć" (FREUD, 1915). Ten, który z daleka strzeże posterunku i tęskni za powrotem swoich bliskich" (MARINUCHI). Kiedyś, w przerwie między rozważaniami, Freud ukonstytuował następujące pytanie: co jest powodem wojny? Ma ono ogromne znaczenie,czytelników, ustalmy pewne ścieżki, które pozwolą nam zrozumieć pytania Freuda.

Człowiek jest swoim własnym wilkiem

O powyższym tytule wspominał filozof Thomas Hobbes. według Hobbesa, człowiek jest z natury zły i kieruje się samozachowaniem. Według niego istoty ludzkie posiadają instynkt, który kieruje je na drogę przemocy.

Aparat społeczny jest instrumentem regulacyjnym destrukcyjnej natury jednostki. Dla Thomasa Hobbesa pokój i bezpieczeństwo to bliskie sobie słowa i instrumenty polityczne służące zachowaniu. Ciekawe, że wypowiedź filozofa przynosi pewne przypomnienia myśli freudowskiej.

Kultura ma dla Freuda dwa cele: panowanie nad naturą i regulację stosunków międzyludzkich.Tyle, że instytucje społeczne pośredniczą w przystosowaniu człowieka do życia w społeczeństwie, innymi słowy, łagodzą wrogie impulsy człowieka.Ponieważ podmiot jest wrogiem cywilizacji, ma silną tendencję do unicestwienia.

Ewolucja człowieka

Każdy rodzaj projektu cywilizacyjnego jest atakowany przez buntowniczość mężczyzn, chęć zabicia drugiego jest instynktowna, czyli trzeba oddzielić instynkt od tego, co cywilizowane. A realna jest przestrzeń ewolucyjna człowieka, technologia i nauka są niezbędnymi narzędziami doskonalenia psychicznego podmiotu.

Jednostki kultury są niezbędne do prawidłowego rozwoju człowieka, bo podmiot ma swoje utajone skłonności i idee. To do czego dąży cywilizacja to pozbawienie instynktów, jej wielkim obrońcą jest nauka.

Jest strażniczką, która odpędza prymitywizm i dzikość państwa, jest dostarczycielką idei dla mężczyzn.

Natura ludzka

Nauka ma na celu humanizację rzeczywistości, krótko mówiąc, społeczeństwo ma na celu ochronę człowieka przed śmiercią, przed wilkiem, który go otacza, a raczej przed drugim człowiekiem.

Dziecko, poprzez rodziców i aby wejść w świat cywilizacji, przechodzi proces represji, musi wiedzieć, co jest dobre, a co złe. Środowisko społeczne również ingeruje w decyzje jednostki Poddaje się represjom, oczywiście w celu dojrzewania, by móc zdrowo żyć w społeczeństwie.

Nakazy kulturowe

Nakazy kulturowe są mostami dla transformacji osoby. Intelekt musi być wytrwałym chodzeniem w jednostce, tłumiącym to, co instynktowne i rozszerzającym to, co jest utrzymywane jako poprawne. Wreszcie, czytelnicy, represjonować to tamować szkodliwe impulsy człowieka.

Ponieważ człowiek nastawiony jest na aspekt indywidualny, bo jest jednostką, potrzebuje przywódcy, który poprowadzi go ścieżkami życia społecznego.

Chcę uzyskać informacje, aby zapisać się na Kurs Psychoanalizy .

Lider jest tym elementem, który pozbawia innych destrukcyjnych i egoistycznych impulsów. Cywilizacja jest synonimem wyrzeczenia, jest organizacją porządków psychologicznych jednostki dla dobra wspólnego.

Związek jednostki ze społeczeństwem

Człowiek organizuje swoje libido, kanalizuje je w lidera, w ideał "ja". Relacja jednostki ze społeczeństwem jest edypalna, czyli przekierowuje ona swoje instynktowne libido w dyskursach uznanych za oczywiste. Porządkując, poprzez kody społeczne, aspekty materialne i symboliczne.

Podmiot jest formowany na przedstawiciela publicznych nakazów, inaczej mówiąc - cywilizacyjnej kastracji dla zachowania życia.

Gdy myślimy o instytucjach porządkujących, co już komentowałem w poprzednich wierszach, mają one na celu ukonstytuowanie aspektu tożsamościowego obywatela. Urządzenia społecznościowe to paliwo do napędu w kierunku życia. Są one niezbędne do organizacji zdrowego współżycia między ludźmi.

Społeczeństwo konsumpcyjne

Społeczeństwa zachodnie charakteryzuje konsumpcjonizm. Dyskursy konsumpcyjne dają wyraz temu, co sublimuje się w konkurencyjną rzeczywistość. Organizując jednostki we wrogość i destrukcyjność, pojawiają się luki dotyczące zachowania.

Libido jest ukierunkowane na zaspokojenie konsumpcji. Osoba tęskni za modelem życia, który społeczeństwo narzuca jako paradygmat. Ludzie, tęskniąc za propozycją społeczną, udają się na poszukiwanie propozycji zaspokojenia ego.

Kiedy mówimy o społeczeństwie konsumpcyjnym, ważna jest świadomość, że jego konsumpcja ma charakter retoryczny. Ma cel sam w sobie, dąży do wpojenia ludziom swojego przekazu. XXI wiek charakteryzuje się koniecznością realizacji paradygmatów wyznaczonych przez społeczeństwo.

A przed taką potrzebą pojawia się uczucie rywalizacji i nierówność. A nierówność generuje popęd śmierci, Thanatos, ze względu na konsumpcjonizm i wyczerpanie emocjonalne profanowane przez konsumpcję. To libidinalna kastracja, która następuje poprzez społeczne i kulturowe wykluczenie. Jeśli dyski nie są odpowiednio zadbane, może dojść do wyzwolenia realnej śmierci podmiotu.

Thanatos: refleksja

Dlatego popęd śmierci jest sprzeciwem, który jest częścią ludzkiej egzystencji. Mimo że człowiek żyje i współistnieje w społeczeństwie, taki popęd nie jest wyczerpany, człowiek żyje pomiędzy dwoma popędami: życie i śmierć.

Nawet w obliczu destrukcyjnej przestrzeni, jaka istnieje w człowieku, system społeczny jest niezbędnym narzędziem zachowania. Stanowi on samozaparcie dla jednostek, które organizuje, czyli z drugiego jednostka budzi Erosa, przeciwieństwo śmierci.

Empatia to uczucie, które należy obudzić w człowieku, mieć empatię to zachować siebie i drugiego człowieka. Wiadomo, że system społeczny jest w ciągłym stanie zmian, jest wykuwany przez zarządzane dyskursy, kultury i pragnienia. Paradoksalnych felerów jest nie mało, dlatego ważne jest, aby człowiek był świadomy proponowanych paradygmatów.

Cena szczęścia

Teraźniejszość oferuje szczęście z ceną, to znaczy osiągasz je lub nie. Jeśli osoba osiąga niezbędne kroki, aby osiągnąć takie szczęście, ma swoje ego podtrzymane; jeśli nie, impulsy śmierci mogą wypłynąć na powierzchnię.

Ostatecznie, czytelnicy, wewnętrzne płaty muszą być nauczane dla ciągłego wycofywania się i zachęty dla właściwej orkiestracji libido Innymi słowy, prawdziwe poszukiwanie szczęścia.

Referencje dotyczące Thanatosa

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos - śmierć, w mitologii greckiej.Dom Total, 2017. Dostępny na stronie: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologii-greckiej/. Dostęp: 17/03/21.

BRAGA, Ive. O mito de Thanatos e a pulsão de morte. Psicanálise Clínica, 2020 r. Dostępny na stronie: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/ Dostęp: 22/03/21.

VECCHI MARINUCHI, Juliana.Pierwsza i druga wojna światowa dla Freuda.Psychoanaliza kliniczna, 2019.Dostępny w: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/ Dostęp: 25/03/21.

Autorem artykułu jest Artur Charczuk( [email protected] ), pastor luterański w Rio Grande do Sul. Ukończył studia językowe, literackie i portugalskie (2010) na Universidade Luterana do Brasil, ULBRA. Posiada specjalizację z języków, literatur i mediów (2011) na Universidade Luterana do Brasil, ULBRA. Ukończył studia teologiczne i filozoficzne oraz specjalizację zDoradztwo duszpasterskie (2020) przez Instituto Mineiro de Formação Continuada, ZAYN.