本文旨在研究塔纳托斯的神话和死亡的概念。 万物之始，万物之初的塔纳托斯是混沌、 根据希腊神话，在Evaldo D' Assumpção的阐述中：

"而混沌在希腊语中是指深不可测的深渊。 但混沌并不是希腊神话中独有的概念。 在《创世纪》中，我们读到 "起初，地是无形空虚，黑暗笼罩着深渊的面"，这是原始的混沌。 在埃及的宇宙论中，混沌是无形无序世界的强大能量。 在中国传统中，混沌是同质的空间，在创世纪之前。世界"（ASSUMPÇÃO，2017）。

的故事 怛拉托斯

从混沌中诞生了Erebo（地下黑暗的化身）和Nix（夜晚和更高的黑暗）。 "[......]从Nix中诞生了Uranus（天空）和Gaia（地球）。 Gaia与Uranus结合，Uranus不断给她施肥。 从他们中诞生了12位泰坦，其中包括Cronus（时间）、Hecatonchians和3位独眼巨人。

天王星憎恨他的孩子和克洛诺斯，对这种情况进行了反抗、 阉割了他的父亲，释放了他的母亲。 然后他娶了他的妹妹瑞亚，但克罗诺担心一个预言，他的一个儿子会篡夺他的王位。

因此，他也不喜欢他的孩子，在他们出生后就把他们吞噬了。 由于不满意这种情况，雷亚决定用包裹男孩的衣服滚动石头来拯救她刚生下的儿子宙斯"（ASSUMPÇÃO, 2017）。

死亡的神话传说

宙斯接下来要被吞噬，但瑞亚救了他，她刚生下宙斯。 她用石头和克洛诺包裹住男孩的衣服、 注意到石头上男孩的气味，就把它吞了下去。

宙斯逃了出来，复活了他的兄弟们，并成为人神之父。"在一个有争议的谱系中，尼克斯还生了以太（更高的天空，光最纯净的地方）和赫梅拉（白天）。 他生了莫罗（命运）、莫莫（讽刺）、格拉斯（老年）、厄里斯（不和谐）和莫伊拉（命运），这三个人是：克罗托（生命之线的纺织者）、拉奇斯（将死者的牵引者）和阿托波斯（还有复仇女神（分配正义）、奎尔斯（毁灭）、希普诺（睡眠）和塔纳托斯（死亡）"（ASSUMPÇÃO, 2017）。

的力量 古希腊的塔纳托斯

在古希腊，希腊人避免对塔纳托斯这个名字进行发音。 他们认为这个名字可以吸引某种破坏。 根据《假设》（2017），塔纳托斯拥有铁的心脏和银的内脏。

"在与科林斯国王西西弗斯的战斗中，他被击败并被他锁住。 由于塔纳托斯被囚禁，没有人再死亡，因此哈迪斯王国（死者的王国）变得贫穷，因为它不再接收任何人。 看到这一点，宙斯干预并释放了塔纳托斯，当他自由时，他寻找西西弗斯并使他成为第一个受害者" （ASSUMPÇÃO, 2017）。

西西弗斯

正如Assumpção（2017）所解释的、 西西弗斯在死前要求他的妻子不要进行葬礼仪式。 到了阴间，他抱怨他的妻子没有完成葬礼仪式。

于是，西西弗斯得到了一个去活人世界和他妻子谈话的机会。 但这是一个计划，西西弗斯和他的妻子在此期间逃走了、 塔纳托斯回到了上层世界，将西西弗斯囚禁起来。

"作为惩罚，他被赋予的任务是痛苦地将一块沉重的石头滚到山顶。 但每当他接近山顶时，石头就从他手中滑落，滚到山下。 西西弗斯不得不回去拿，重新开始。 而且是永远这样"（ASSUMPÇÃO, 2017）。

塔纳托斯和精神分析之间的关系

塔纳托斯是对死亡的感知，是走向毁灭的动力。 西格蒙德-弗洛伊德和战争一直是人类生活的一部分，它曾经被认为是一种进化，换句话说，战斗完善了人类的技术知识。

西格蒙德-弗洛伊德与战争关系密切，正如朱莉安娜-韦奇-马里努奇发出的信号："此外，弗洛伊德关于战争与和平时刻的贡献是众所周知的"（MARINUCHI，2019）。

对权力的渴望

人的内心深处有一种对权力的渴望 尽管社会模式构成了无数的规定，但原始的一面并没有消失，它只是被重新组织。

"在18世纪末和19世纪初，世界经历了重大转变。 随着资本主义的加强 ，人口增长，运输系统的转型，城市化。 此外，两次大的战争" （MARINUCHI，2019）。

我想了解报名参加精神分析课程的信息 .

正如Marinuchi（2019）所说，西格蒙德-弗洛伊德经历了第一次战争的时代。 他在战争开始时很热情，弗洛伊德是一个民族主义者。 然而战争随着时间的推移带来了它的症状：恐惧、苦恼、痛苦等等。

"[......]因此，弗洛伊德在《战争与死亡时代的反思》中分享了他对第一次战争的苦恼，并将死亡作为中心主题之一"（FREUD, 1915）。 他从远处守卫着岗位，渴望着他的亲人归来"（MARINUCHI）。 一次，在反思的间隙，弗洛伊德构成了以下问题：战争的原因是什么？ 这是最重要的、读者，让我们建立一些路径来理解弗洛伊德的问话。

人是人中之狼

上述标题是由哲学家托马斯-霍布斯提到的。根据霍布斯的说法、 人类自然是邪恶的，受自我保护的支配。 据他说，人类拥有一种本能，支配他们走向暴力的道路。

社会机器是个人的破坏性的调节工具。 在托马斯-霍布斯看来，和平与安全是亲密无间的字眼，是为了维护的政治工具。 有趣的是，这位哲学家的说法带来了一些弗洛伊德思想的提醒。

文化对弗洛伊德来说有两个目标：控制自然和调整人与人之间的关系。 以至于社会机构调解人在社会中生活，换句话说，它们减少了人类的敌对冲动。 因为主体是文明的敌人，他有强烈的消灭倾向。

人类的进化

每一种文明项目都会受到人的反叛性的攻击，杀死他人的欲望是本能的，也就是说，本能和文明需要分开。 而现实是人的进化空间，技术和科学是实体的精神改进的基本工具。

文化单位对于人的适当发展是必不可少的，因为主体有其潜在的倾向和想法。 文明所追求的是对本能的剥夺，其伟大的保护者是科学。

她是驱赶原始主义和凶残状态的守护者，她是男人的思想提供者。

人类的本性

科学的目的是使现实人性化，简而言之，社会的目的是保护人类不受死亡的影响，不受周围的狼的影响，或者说，不受其他人的影响。

孩子通过其父母，为了进入文明世界，经历了一个压抑的过程，它需要知道什么是正确的和错误的。 社会环境也干扰了个人的决定 当然，他经历了压抑，目的是为了成熟，以便以健康的方式生活在社会中。

文化戒律

文化戒律是改造人的桥梁。 智力需要在个人身上持久地行走，压制本能的东西，扩大被认为正确的东西。 最后，读者朋友们，压制是为了抑制人类的有害冲动。

因为人是面向个人方面的，因为他是个人，所以他需要一个领导者来带领他走社会生活的道路。

我想了解报名参加精神分析课程的信息 .

领导者是剥夺他人破坏性和自私的冲动的因素。 文明是放弃的同义词，它是为了共同利益而组织个人的心理秩序。

个人与社会的关系

人类组织他的性欲，把它引向领袖，引向 "我 "的理想。 个人与社会的关系是恋母情结，也就是说，他在理所当然的话语中重新引导他的本能性的性欲。 通过社会规范的手段，将物质和象征性的方面进行排序。

这个主体被塑造成公共戒律的代表，换句话说，是为了保护生命而进行的文明阉割。

当我们想到订购机构时，我已经在前几行评论过了，它们的目的是构成公民的身份方面。 社交设备是推动生活的燃料。 它们对于组织人类的健康共存至关重要。

消费社会

西方社会的特点是消费主义。 消费主义话语表达了升华为竞争性的现实。 将个人组织成敌意和破坏性，存在着关于保存的差距。

性欲的方向是满足消费。 人渴望社会强加的生活模式，作为一种范式。 人们渴望社会的提议，去寻找满足自我的提议。

当我们谈论一个消费社会时，意识到它的消费是修辞性的是有效的。 它本身有一个目的，它的目的是将其信息灌输给人们。 21世纪的特点是需要实现由社会决定的范式。

而在这种需求之前，竞争感和不平等出现了。 而不平等产生了一种死亡的动力，即Thanatos，由于消费主义和消费所带来的情感耗竭。 它是通过社会和文化排斥而发生的性欲阉割。 如果驱动器没有得到适当的照顾，可能会引发主体的真正死亡。

塔纳托斯：反思

因此，死亡驱动力是一种反对意见，是人类存在的一部分。 虽然人类在社会中生活和共存，但这种驱动力并没有被耗尽，人生活在两种驱动力之间： 生与死。

即使面对人身上存在的破坏性空间，社会系统也是保存的基本装备。 它构成了对它所组织的个人的自我否定，也就是说，个人从他人那里唤醒了爱神，即死亡的反面。

同理心是需要在人身上唤醒的感觉，拥有同理心是为了维护自己和他人。 众所周知，社会系统处于不断变化的状态，它是由管理的话语、文化和欲望所铸造的。 矛盾的幸福并不少，所以人类必须意识到所提出的范式。

幸福的代价

现在提供的幸福是有代价的，也就是说，你是否实现了它。 如果这个人实现了达到这种幸福的必要步骤，他的自我就得到了维持；如果没有，死亡的冲动可能会浮现。

归根结底，读者、 需要对内叶进行持续退出的教育，并鼓励其对性欲进行适当的调控 换句话说，是对幸福的真正追求。

关于塔纳托斯的参考资料

ASSUMPÇÃO, Evaldo D. ' Thanatos- the death, in Greek mythology.Dom Total, 2017. Available at: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-grega/. Accessed on: 17/03/21.

BRAGA, Ive. O mito de Thanatos e a pulsão de morte. Psicanálise Clínica, 2020. Available at: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. Accessed on: 22/03/21.

VECCHI MARINUCHI, Juliana.Freud的第一次和第二次世界大战.Clinical Psychoanalysis, 2019.Available at: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. Accessed on: 25/03/21.

本文作者Artur Charczuk( [email protected])是南里奥格兰德州的路德教牧师。 他拥有巴西路德教大学ULBRA的语言、文学和葡萄牙语学位（2010年）。 他拥有巴西路德教大学ULBRA的语言、文学和媒体专业（2011年）。 他拥有神学和哲学学位及专业的牧民咨询（2020年），由ZAYN的Mineiro de Formação Continuada学院负责。