या लेखाचा उद्देश थानाटोसची मिथक आणि मृत्यूची संकल्पना यांचा अभ्यास करणे आहे. ग्रीक पौराणिक कथेनुसार, प्रत्येक गोष्टीची सुरुवात आणि थानाटोसची सुरुवात अराजक होती, . Evaldo D’ Assumpção च्या प्रदर्शनात:

“आणि अराजकता, ग्रीकमध्ये म्हणजे अथांग अथांग. पण अराजकता ही ग्रीक पौराणिक कथांपेक्षा वेगळी संकल्पना नाही. उत्पत्तीच्या पुस्तकात आपण वाचतो की “सुरुवातीला पृथ्वी निराकार आणि शून्य होती आणि खोलवर अंधार पसरला होता”. ती आदिम अराजकता होती. इजिप्शियन कॉस्मोगोनीमध्ये, अराजकता ही निराकार आणि अव्यवस्थित जगाची एक शक्तिशाली ऊर्जा आहे. चिनी परंपरेत, अराजकता ही जगाच्या निर्मितीपूर्वी एकसंध जागा आहे” (ASSUMPÇÃO, 2017).

थॅनाटोस

अराजकातून जन्माला आलेली कथा एरेबस, भूगर्भातील अंधार आणि निक्स, रात्र आणि वरच्या अंधाराचे अवतार. “[...] निक्सपासून युरेनस (आकाश) आणि गैया (पृथ्वी) यांचा जन्म झाला. गैया युरेनसशी एकरूप झाली ज्याने तिला सतत फलित केले. त्यांच्यापासून 12 टायटन्सचा जन्म झाला, त्यापैकी क्रोनस (वेळ), हेकाटोनचायर आणि 3 सायक्लोप्स.

युरेनसने आपल्या मुलांचा आणि क्रोनसचा द्वेष केला, त्या परिस्थितीविरुद्ध बंड केले, त्याच्या वडिलांना काढून टाकले आणि आईची सुटका केली. . नंतर त्याने त्याची बहीण रिया हिच्याशी लग्न केले. तथापि, क्रोनोला एका भविष्यवाणीची भीती वाटत होती ज्यानुसार त्याचा एक मुलगा त्याचे सिंहासन हिसकावून घेईल.

म्हणूनच त्याला त्याची मुलेही आवडली नाहीत आणि त्यांच्या जन्मानंतर त्यांना खाऊन टाकले. त्याबद्दल नाखूष परिस्थिती, रियाने झ्यूसला वाचवण्याचा निर्णय घेतलाब्राझीलच्या लुथरन युनिव्हर्सिटी, ULBRA मधून पोर्तुगीज आणि साहित्य (2010) वर भर देऊन लेटर्समध्ये देखील पदवी प्राप्त केली. ब्राझीलच्या लुथरन युनिव्हर्सिटी, ULBRA द्वारे भाषा, साहित्य आणि मीडिया (2011) मध्ये स्पेशलायझेशन. थिऑलॉजी आणि फिलॉसॉफीमध्ये पदवी प्राप्त केली आहे आणि मिनास गेराइस इन्स्टिट्यूट ऑफ कंटिन्युड ट्रेनिंग, ZAYN द्वारे खेडूत समुपदेशन (2020) मध्ये स्पेशलायझेशन आहे.

मृत्यूची पौराणिक कथा

झ्यूसला खाऊन टाकले जाईल, परंतु रिया त्याला वाचवले, तिने नुकतेच झ्यूसला जन्म दिला होता. तिने मुलाचे कपडे दगडात गुंडाळले आणि क्रोनोने, दगडावरील मुलाचा सुगंध लक्षात घेऊन तिला गिळंकृत केले.

झ्यूस पळून गेला, त्याच्या भावांचे पुनरुत्थान केले आणि देव आणि पुरुषांचा पिता बनला. “एक वादग्रस्त वंशावळीत, निक्सने एथर (वरचा स्वर्ग, जिथे प्रकाश सर्वात शुद्ध आहे) आणि हेमेरा (दिवस) यांना जन्म दिला. त्याने मोरो (नशिब), मोमो (कटाक्ष), गुएरास (वृद्धावस्था), एरिस (विवाद) आणि मोइरास (नियती) निर्माण केले, जे तीन आहेत: क्लोथो (जीवनाच्या धाग्याचा स्पिनर), लॅचेसिस (ज्याचा क्रमवारी लावणारा). मरेल) आणि एट्रोपोस (जो जीवनाचा धागा कापतो). तसेच नेमेसिस (वितरणात्मक न्याय), क्वेरेस (विनाश), हिप्नो (झोप) आणि थानाटोस (मृत्यू)” (ASSUMPÇÃO, 2017).

प्राचीन ग्रीसमधील थानाटोसची शक्ती

प्राचीन ग्रीसमध्ये, ग्रीक लोकांनी थानाटोसचे नाव उच्चारणे टाळले. त्यांचा असा विश्वास होता की हे नाव काही प्रकारचे विनाश आकर्षित करू शकते. Assumpção (2017) नुसार, थानाटोसचे हृदय लोखंडाचे आणि चांदीचे हिम्मत होते.

“कोरिंथचा राजा असलेल्या सिसिफसशी झालेल्या लढाईत त्याचा पराभव झाला आणि त्याला बेड्या ठोकल्या गेल्या. थानाटोसला तुरुंगात टाकल्यामुळे, यापुढे कोणीही मरण पावले नाही आणि म्हणून हेड्सचे राज्य (मृतांचे) गरीब झाले, कारण ते कोणालाही मिळाले नाही. हे पाहून,झ्यूसने हस्तक्षेप करून थॅनाटोसची सुटका केली, ज्याने मुक्त झाल्यावर सिसिफसचा शोध घेतला आणि त्याला त्याचा पहिला बळी बनवले” (ASSUMPÇÃO, 2017). सिसिफसने मृत्यूपूर्वी आपल्या पत्नीला अंत्यसंस्कार करू नये असे सांगितले. आगमन अंडरवर्ल्डमध्ये, त्याने तक्रार केली की त्याच्या पत्नीने अंत्यसंस्कार केले नाहीत.

म्हणून सिसिफसला संधी मिळाली. जिवंत जगामध्ये जाऊन आपल्या स्त्रीशी बोलण्याची. पण ही योजना होती आणि सिसिफस आणि त्याची बायको पळून गेली, तथापि, थॅनाटॉस वरच्या जगात परतले आणि सिसिफसला तुरुंगात टाकले.

“शिक्षा म्हणून, त्याला वेदनादायकपणे एक जड गुंडाळण्याचे काम देण्यात आले. डोंगराच्या शिखरापर्यंत दगड. पण जेव्हा जेव्हा तो शिखराच्या जवळ जायचा तेव्हा त्याच्या हातातून दगड निसटला आणि टेकडीवरून खाली लोटला. आणि सिसिफसला त्यासाठी परत जावे लागले, पुन्हा पुन्हा सुरुवात करून. आणि ते सर्वकाळासाठी” (ASSUMPÇÃO, 2017).

थानाटोस आणि मनोविश्लेषण यांच्यातील संबंध

थॅनाटॉस मृत्यूची धारणा आहे, ज्याचा उद्देश विनाशाकडे आहे. सिग्मुंडो फ्रायड आणि युद्ध हे नेहमीच मानवी जीवनाचा भाग राहिले आहे, याला आधीच एक प्रकारची उत्क्रांती म्हणून पाहिले गेले आहे, दुसऱ्या शब्दांत, लढाईने मानवाचे तांत्रिक ज्ञान परिपूर्ण केले आहे.

ज्युलियाना वेची म्हणून सिग्मंड फ्रायड युद्धाच्या अगदी जवळ होते मारिनुची सांगतात: “याशिवाय, फ्रॉइडचे युद्ध आणि शांततेतील योगदान सर्वज्ञात आहे”(MARINUCHI, 2019).

सत्तेची इच्छा

मानवांमध्ये सामर्थ्याची तीव्र इच्छा असते , जरी सामाजिक मानके अगणित नियम बनवतात, आदिम पैलू नाहीशी होत नाही, ती फक्त पुनर्रचना केली जाते.

“18 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, जगामध्ये मोठे परिवर्तन झाले. भांडवलशाहीच्या बळकटीकरणासह, लोकसंख्या वाढ, वाहतूक व्यवस्थेतील बदल, शहरीकरण. याशिवाय, दोन महान युद्धे” (MARINUCHI, 2019).

मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात नावनोंदणी करायची आहे .

मरिनुची (2019) यांनी सांगितल्याप्रमाणे, सिग्मंड फ्रायड पहिल्या युद्धादरम्यान जगला होता. युद्धाच्या सुरुवातीला तो उत्साही होता, फ्रॉइड राष्ट्रवादी होता. तथापि, काळानुसार युद्धाने लक्षणे दिसू लागली: भीती, दु:ख, वेदना इ.

“[...] म्हणूनच, फ्रॉइडने पहिल्या युद्धाच्या त्याच्या दु:खांना सामायिक केले आणि मध्यवर्ती थीमपैकी एक म्हणून स्थान दिले. डेथ, रिफ्लेक्शन्स फॉर द टाइम्स ऑफ वॉर अँड डेथ” (FREUD, 1915). जो, दुरून, पोस्टचे रक्षण करतो आणि आपल्या प्रियजनांच्या परत येण्याची आतुरतेने वाट पाहतो. ”(मारिनुची). एकदा, प्रतिबिंबांमध्ये, फ्रायडने खालील प्रश्न तयार केला: युद्धाचे कारण काय आहे? वाचकांनो, हे समजून घेण्यासाठी आम्ही काही मार्ग प्रस्थापित करणे अत्यंत महत्त्वाचे आहेफ्रायडचा प्रश्न.

माणूस हा माणसाचा स्वतःचा लांडगा आहे

वरील शीर्षकाचा उल्लेख थॉमस हॉब्स या तत्त्ववेत्त्याने केला आहे. हॉब्सच्या मते, मनुष्य हा नैसर्गिकरित्या दुष्ट असतो आणि तो स्वत:च्या संरक्षणाद्वारे शासित असतो. त्याच्या मते, मानवामध्ये एक प्रवृत्ती असते जी त्यांना हिंसेच्या मार्गावर चालवते.

सामाजिक यंत्रणा आहे व्यक्तीच्या विध्वंसक स्वभावाचे नियामक साधन. थॉमस हॉब्ससाठी, शांतता आणि सुरक्षा हे जवळचे शब्द आणि जतन करण्याच्या उद्देशाने राजकीय साधने आहेत. तत्वज्ञांचे विधान फ्रॉईडच्या विचारांच्या काही आठवणी परत आणते हे मनोरंजक आहे.

फ्रॉइडसाठी संस्कृतीची दोन उद्दिष्टे आहेत: निसर्गाचे नियंत्रण आणि मानवांमधील संबंधांचे समायोजन. इतके की सामाजिक संस्था माणसाला समाजात राहण्यासाठी मध्यस्थी करतात, दुसऱ्या शब्दांत, ते प्रतिकूल मानवी आवेग कमी करतात. कारण हा विषय सभ्यतेचा शत्रू आहे, त्याचा उच्चाटनाकडे प्रबळ प्रवृत्ती आहे.

माणसाची उत्क्रांती

सर्व प्रकारच्या सुसंस्कृत प्रकल्पांवर पुरुषांच्या बंडखोरपणाने, दुसऱ्याला मारण्याच्या इच्छेने आक्रमण केले जाते. अंतःप्रेरणा आहे, म्हणजेच अंतःप्रेरणा आणि सभ्यतेला वेगळे करणे आवश्यक आहे. आणि खरी गोष्ट आहे माणसाची उत्क्रांतीची जागा, तंत्रज्ञान आणि विज्ञान ही घटकाच्या मानसिक सुधारणेसाठी आवश्यक उपकरणे आहेत.

मानवाच्या चांगल्या विकासासाठी सांस्कृतिक घटक आवश्यक आहेत, कारण विषय तुमचा कल आहे आणिसुप्त कल्पना. सभ्यता जे शोधते ते अंतःप्रेरणेपासून वंचित राहणे, त्याचे महान संरक्षक विज्ञान आहे.

ती एक संरक्षक आहे जी आदिमवाद आणि उग्र स्थितीपासून बचाव करते, ती पुरुषांसाठी कल्पनांची पुरवठादार आहे.

मानव निसर्ग

विज्ञानाचे उद्दिष्ट वास्तविक मानवीकरण करणे हा आहे, थोडक्यात, समाजाचे उद्दिष्ट माणसाला मृत्यूपासून, सभोवतालच्या लांडग्यापासून, इतर माणसापासून वाचवणे आहे.

मूल, पालकांच्या माध्यमातून आणि सभ्य जगात प्रवेश करण्याच्या उद्देशाने, दडपशाहीच्या प्रक्रियेतून जातो, त्याला योग्य आणि अयोग्य काय आहे हे जाणून घेणे आवश्यक आहे. सामाजिक वातावरण देखील व्यक्तीच्या निर्णयांमध्ये हस्तक्षेप करते , तो दडपशाहीतून जातो, अर्थातच, समाजात निरोगी सहअस्तित्वासाठी परिपक्वता गाठण्याच्या उद्देशाने.

सांस्कृतिक नियम

सांस्कृतिक नियम हे व्यक्तीच्या परिवर्तनाचे पूल असतात. बुद्धीने व्यक्तिमत्वात सतत चालणे आवश्यक आहे, अंतःप्रेरणा काय आहे ते दडपून टाकणे आणि जे गृहीत धरले जाते त्याचा विस्तार करणे आवश्यक आहे. असो, वाचकांनो, दडपून टाकणे म्हणजे मानवाच्या हानीकारक आवेगांना दडपून टाकणे.

मनुष्य हा वैयक्तिक पैलूकडे वळलेला असल्यामुळे, तो वैयक्तिक असल्यामुळे, त्याला अशा नेत्याची गरज असते जो त्याला मार्ग दाखवतो. सामाजिक जीवनाच्या मार्गांदरम्यान.

मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात प्रवेश घेण्यासाठी माहिती हवी आहे .

नेता हा घटक आहे जे इतरांना विध्वंसक आणि अहंकारी आवेगांपासून वंचित ठेवते. सभ्यता आहेत्यागाचा समानार्थी शब्द, ही एक सामान्य हितासाठी व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक ऑर्डरची संघटना आहे.

व्यक्तीचे समाजाशी असलेले नाते

माणूस त्यांची कामवासना आयोजित करतात, ते नेतामध्ये, EU मध्ये चॅनल करतात आदर्श. व्यक्तीचे समाजाशी असलेले नाते हे ओडिपल असते, म्हणजेच तो गृहीत धरलेल्या प्रवचनांमध्ये त्याची सहज कामवासना पुनर्निर्देशित करतो. क्रमवारी, सामाजिक संहिता, भौतिक आणि प्रतीकात्मक पैलूंद्वारे.

विषयाला आकार दिला जातो. सार्वजनिक नियमांचे प्रतिनिधी व्हा, दुसऱ्या शब्दांत, जीवनाच्या रक्षणासाठी एक सभ्य कास्ट्रेशन.

जेव्हा आपण संस्थांना ऑर्डर देण्याचा विचार करतो, तेव्हा मी आधीच्या ओळींमध्ये टिप्पणी केली आहे, ते संस्थांच्या ओळखीचे पैलू तयार करण्याचे उद्दिष्ट ठेवतात. नागरिक सामाजिक उपकरणे ही जीवनाभिमुख मोहिमेसाठी इंधन आहेत. ते मानवांमध्ये निरोगी सहजीवनाच्या संघटनेसाठी आवश्यक आहेत.

ग्राहक समाज

पाश्चिमात्य समाज हे उपभोगतावादाने दर्शविले जातात. उपभोगवादी प्रवचन स्पर्धात्मक वास्तवाला काय उदात्तीकरण देते ते अभिव्यक्ती देतात. व्यक्तींना शत्रुत्व आणि विध्वंसकतेकडे संघटित करणे, परिणामी संरक्षणाबाबत अंतर निर्माण होते.

कामवासना उपभोगाच्या समाधानाकडे निर्देशित केली जाते. व्यक्तीला जीवनाच्या मॉडेलची आकांक्षा असते जी समाज लादतो.नमुना. सामाजिक प्रस्तावासाठी उत्सुक असलेले लोक अहंकाराचे समाधान करण्यासाठी प्रस्तावाच्या शोधात जातात.

जेव्हा आपण ग्राहक समाजाबद्दल बोलतो, तेव्हा त्याचा उपभोग वक्तृत्वपूर्ण आहे हे जाणून घेणे योग्य आहे. त्याला स्वतःचा अंत आहे, लोकांना त्याच्या संदेशाने प्रभावित करण्याचे त्याचे ध्येय आहे. 21वे शतक हे समाजाने ठरवलेल्या प्रतिमानांच्या अंमलबजावणीच्या गरजेने चिन्हांकित केले आहे.

आणि या गरजेच्या पार्श्वभूमीवर, स्पर्धात्मक भावना आणि असमानता उदयास येते. आणि असमानता उपभोगवादामुळे आणि उपभोगामुळे होणारा भावनिक थकवा यामुळे मृत्यूची मोहीम, थानाटोस निर्माण करते. सामाजिक आणि सांस्कृतिक बहिष्कारामुळे निर्माण होणारे लिबिडिनल कॅस्ट्रेशन आहे. जर ड्राईव्हची योग्य काळजी घेतली गेली नाही, तर त्या व्यक्तीच्या वास्तविक मृत्यूला कारणीभूत ठरू शकते.

थानाटोस: एक प्रतिबिंब

म्हणून, मृत्यूची मोहीम हा एक आक्षेप आहे जो मानवी अस्तित्वाचा भाग आहे. जरी माणूस समाजात जगतो आणि एकत्र राहतो, ही मोहीम संपत नाही, माणूस दोन ड्राइव्हमध्ये जगतो: जीवन आणि मृत्यू.

मनुष्यामध्ये अस्तित्वात असलेल्या विनाशकारी जागेचा सामना करताना देखील. , सामाजिक व्यवस्था जतन करण्यासाठी आवश्यक कॉग आहे. ते ज्या व्यक्तींचे आयोजन करते त्यांच्यासाठी ते अयोग्यता निर्माण करते, म्हणजे, इतर व्यक्तीकडून इरॉस जागृत करते, मृत्यूच्या विरुद्ध.

सहानुभूती ही व्यक्तीमध्ये जागृत करणे आवश्यक असते, सहानुभूती असणे म्हणजे त्याचे संरक्षण करणे. स्वत: ला आणि इतर. हे ज्ञात आहे की समाज व्यवस्थाते सतत बदलत असते, ते प्रवचन, संस्कृती आणि व्यवस्थापित इच्छांद्वारे बनवले जाते. अनेक विरोधाभासी आनंद आहेत, म्हणून मानवाने प्रस्तावित प्रतिमानांकडे लक्ष देणे महत्त्वाचे आहे.

ची किंमत आनंद

भेटवस्तू किंमतीसह आनंद देते, म्हणजेच तुम्ही ते मिळवा किंवा नाही. अशा आनंदापर्यंत पोहोचण्यासाठी आवश्यक ती पायरी त्या व्यक्तीला मिळाली तर त्याचा अहंकार टिकून राहतो; जर साध्य झाले नाही, तर मृत्यूची प्रवृत्ती समोर येऊ शकते.

शेवटी, वाचकांनो, आतील लांडग्यांना सतत माघार घेण्यासाठी आणि कामवासनेच्या चांगल्या ऑर्केस्ट्रेशनसाठी प्रोत्साहन देण्यासाठी शिकवणे आवश्यक आहे , म्हणून बोलायचे तर, आनंदाचा खरा शोध.

थानाटोसचे संदर्भ

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- मृत्यू, ग्रीक पौराणिक कथांमध्ये. Dom Total, 2017. येथे उपलब्ध: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. येथे प्रवेश केला: 03/17/21.

BRAGA, Ive. थानाटोसची मिथक आणि मृत्यूची मोहीम. क्लिनिकल सायकोअॅनालिसिस, 2020. येथे उपलब्ध: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. ०३/२२/२१ रोजी प्रवेश केला.

वेच्ची मारिनुची, जुलियाना. फ्रायडसाठी पहिले आणि दुसरे महायुद्ध. क्लिनिकल सायकोअॅनालिसिस, 2019. येथे उपलब्ध: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. 03/25/21 रोजी प्रवेश केला.

हा लेख लेखक Artur Charczuk( [email protected] ), रिओ ग्रांदे डो सुल येथील लुथेरन पाद्री यांनी लिहिला होता.