هدف این مقاله بررسی اسطوره تاناتوس و مفهوم مرگ است. طبق اساطیر یونانی، آغاز همه چیز و تاناتوس در آغاز همه چیز آشوب بود . در نمایشگاه Evaldo D’ Assumpção:

«و آشوب، در یونانی به معنای پرتگاه غیر قابل درک است. اما آشوب یک مفهوم منحصر به فرد در اساطیر یونان نیست. در کتاب پیدایش می خوانیم که «در آغاز زمین بی شکل و پوچ بود و تاریکی سطح اعماق را پوشانده بود». این آشوب اولیه بود. در کیهان شناسی مصر، آشوب انرژی قدرتمند دنیای بی شکل و نامنظم است. در سنت چینی، آشوب فضای همگن، قبل از خلقت جهان است» (ASSUMPÇÃO, 2017).

داستان Thanatos

از آشوب متولد شد. Erebus، شخصیت تاریکی زیرزمینی و Nix، شب و تاریکی بالایی. «[…] از نیکس اورانوس (آسمان) و گایا (زمین) متولد شدند. گایا با اورانوس که مدام او را بارور می کرد متحد شد. از آنها 12 تایتان متولد شدند، از جمله کرونوس (زمان)، هکاتونچیرس ها و 3 سیکلوپ.

اورانوس از فرزندان خود متنفر بود و کرونوس، علیه آن وضعیت شورید، پدرش را اخته کرد و مادرش را آزاد کرد. . سپس با خواهرش رئا ازدواج کرد. با این حال، کرونو از پیشگویی می ترسید که بر اساس آن یکی از پسرانش تاج و تخت او را غصب کند.

به همین دلیل است که او نیز فرزندان خود را دوست نداشت و آنها را پس از تولد آنها بلعید. از این امر ناراضی است. رئا تصمیم گرفت زئوس را نجات دهدهمچنین فارغ التحصیل رشته نامه، با تاکید بر ادبیات پرتغالی و ادبیات (2010) از دانشگاه لوتری برزیل، ULBRA. تخصص در زبان، ادبیات و رسانه (2011) توسط دانشگاه لوتری برزیل، ULBRA. فارغ التحصیل الهیات و فلسفه و دارای تخصص در مشاوره شبانی (2020) توسط موسسه آموزش مداوم میناس گرایس، ZAYN.

اسطوره‌شناسی مرگ

زئوس نفر بعدی خواهد بود که بلعیده می‌شود، اما Réia او را نجات داد، او تازه زئوس را به دنیا آورده بود. او لباس پسر را در سنگی پیچید و کرونو، که متوجه بوی پسر روی سنگ شد، او را بلعید.

زئوس فرار کرد، برادرانش را زنده کرد و پدر خدایان و انسانها شد. در یک شجره نامه قابل بحث، نیکس همچنین اتر (بهشت بالا، جایی که نور خالص ترین است) و همرا (روز) را به وجود آورد. او مورو (سرنوشت)، مومو (طعنه)، گوئراس (پیری)، اریس (اختلاف) و مویرا (سرنوشت) را ایجاد کرد که این سه عبارتند از: کلوتو (ریسنده نخ زندگی)، لاچسیس (مرتب‌کننده آن‌ها). خواهد مرد) و آتروپوس (کسی که نخ زندگی را قطع می کند). و همچنین نمسیس (عدالت توزیعی)، کوئرز (تخریب)، هیپنو (خواب) و تاناتوس (مرگ)» (ASSUMPÇÃO، 2017).

قدرت تاناتوس در یونان باستان

در یونان باستان، یونانیان از تلفظ نام تاناتوس اجتناب می‌کردند. آنها معتقد بودند که این نام می‌تواند باعث نوعی تخریب شود. به گفته Assumpção (2017)، تاناتوس قلبی آهنی و روده ای از نقره داشت.

«در نبرد با سیزیف، که پادشاه کورنت بود، او شکست خورد و به زنجیر کشیده شد. با زندانی شدن تاناتوس، هیچ کس دیگر نمی مرد و بنابراین پادشاهی هادس (مردگان) فقیر شد، زیرا دیگر کسی را نمی پذیرفت. با دیدن این،زئوس مداخله کرد و تاناتوس را آزاد کرد، که پس از آزادی، سیزیف را جستجو کرد و او را اولین قربانی خود کرد.» (ASSUMPÇÃO، 2017). سیزیف، قبل از مرگ، از همسرش خواست که مراسم خاکسپاری را انجام ندهد. رسیدن. در عالم اموات، او شکایت کرد که همسرش مراسم تشییع جنازه را انجام نداده است.

پس سیزیف فرصت یافت تا به دنیای زندگان برود تا با زنش صحبت کند. اما این یک نقشه بود و سیزیف و همسرش فرار کردند، با این حال تاناتوس به جهان بالا بازگشت و سیزیف را زندانی کرد.

"به عنوان مجازات، به او وظیفه داده شد که با دردناکی یک بار سنگین را بغلتد. سنگ تا بالای کوه اما هر گاه به قله نزدیک می شد، سنگ از دستانش می لغزد و از تپه غلت می خورد. و سیزیف مجبور شد برای آن برگردد و همه چیز را از نو شروع کند. و این تا ابدیت» (ASSUMPÇÃO, 2017).

رابطه بین تاناتوس و روانکاوی

تاناتوس ادراک مرگ است، انگیزه هایی با هدف تخریب. زیگموندو فروید و جنگ همیشه بخشی از زندگی بشر بوده است، قبلاً به عنوان نوعی تکامل تلقی شده است، به عبارت دیگر، مبارزه دانش فنی انسان را کامل می کند.

زیگموند فروید به عنوان جولیانا وکی به جنگ نزدیک بود. مارینوچی خاطرنشان می کند: «علاوه بر این، سهم فروید در جنگ و صلح به خوبی شناخته شده است».(MARINUCHI, 2019).

میل به قدرت

میل عمیق به قدرت در انسان وجود دارد ، اگرچه اجتماعی استانداردها مقررات بی شماری را تشکیل می دهند، جنبه ابتدایی آن ناپدید نمی شود، فقط سازماندهی می شود.

«در پایان قرن 18 و آغاز قرن 19، جهان دستخوش دگرگونی های اساسی شد. با تقویت سرمایه داری، رشد جمعیت، تحولات در سیستم حمل و نقل، شهرنشینی. علاوه بر این، دو جنگ بزرگ» (MARINUCHI، 2019).

من اطلاعاتی برای ثبت نام در دوره روانکاوی می خواهم .

«[…] بنابراین، فروید مصائب خود را در جنگ اول به اشتراک می‌گذارد، و مکان‌هایی را به عنوان یکی از موضوعات محوری قرار می‌دهد. مرگ، در بازتاب هایی برای زمان جنگ و مرگ» (FREUD، 1915). او که از راه دور از پست نگهبانی می کند و آرزوی بازگشت عزیزانش را دارد» (مارینوچی). یک بار در میان تأملات، فروید این سؤال را مطرح کرد: دلیل جنگ چیست؟ خوانندگان، بسیار مهم است که ما مسیرهایی را برای درک آن ایجاد کنیمپرسش فروید.

انسان گرگ خود انسان است

عنوان فوق توسط فیلسوف توماس هابز ذکر شده است. از نظر هابز انسان طبیعتاً شرور است و با حفظ نفس اداره می شود. به گفته او انسان غریزه ای دارد که آنها را به سمت مسیر خشونت هدایت می کند.

دستگاه اجتماعی عبارت است از ابزار نظارتی ماهیت مخرب فرد. برای توماس هابز، صلح و امنیت کلمات نزدیک و ابزار سیاسی با هدف حفظ است. جالب است که سخنان فیلسوف خاطراتی از تفکر فرویدی را زنده می کند.

فرهنگ برای فروید دو هدف دارد: کنترل طبیعت و تنظیم روابط بین انسان ها. تا آنجا که نهادهای اجتماعی انسان را برای زندگی در جامعه واسطه می کنند و به عبارت دیگر انگیزه های خصمانه انسانی را کاهش می دهند. از آنجایی که سوژه دشمن تمدن است، تمایل شدیدی به نابودی دارد.

تکامل انسان

همه انواع پروژه های تمدنی مورد هجوم سرکشی انسان هاست، میل به کشتن دیگری. غریزی است، یعنی غریزه و تمدن باید از هم جدا شوند. و واقعیت فضای تکاملی انسان است، فناوری و علم وسایل ضروری برای ارتقای ذهنی موجودیت هستند.

واحدهای فرهنگی برای رشد خوب انسان ضروری هستند، زیرا موضوع تمایلات شما را دارد وایده های نهفته آنچه تمدن به دنبال آن است محرومیت از غرایز است، حافظ بزرگ آن علم است.

او نگهبانی است که بدویت و دولت وحشی را دفع می کند، او عرضه کننده ایده برای مردان است.

انسان. طبیعت

هدف علم انسان سازی واقعیت است، به طور خلاصه، هدف جامعه محافظت از انسان در برابر مرگ، از گرگی که اطراف را احاطه کرده است، بهتر است بگوییم، از انسان دیگر.

کودک از طریق والدین و با هدف ورود به دنیای متمدن، روند سرکوب را طی می کند، باید بداند درست و نادرست چیست. محیط اجتماعی نیز در تصمیم گیری های فرد دخالت می کند ، او سرکوب می شود البته با هدف رسیدن به بلوغ برای همزیستی سالم در جامعه.

دستورات فرهنگی

دستورات فرهنگی پل هایی برای دگرگونی فرد هستند. عقل باید یک راهپیمایی مداوم در فرد باشد، غریزه را سرکوب کند و آنچه را بدیهی تلقی می شود گسترش دهد. به هر حال، خوانندگان، سرکوب کردن به معنای سرکوب تکانه های مضر انسان است.

چون انسان به جنبه فردی معطوف شده است، چون فردی است، به رهبری نیاز دارد که او را هدایت کند. بین مسیرهای یک زندگی اجتماعی.

من اطلاعاتی را برای ثبت نام در دوره روانکاوی می خواهم .

رهبر عنصر است که دیگران را از انگیزه های مخرب و خودخواهانه محروم می کند. تمدن استمترادف با چشم پوشی، سازماندهی دستورات روانی فرد برای یک خیر عمومی است.

رابطه فرد با جامعه

انسانها میل جنسی خود را سازماندهی می کنند، آن را در رهبر، در اتحادیه اروپا هدایت می کنند. ایده آل. رابطه فرد با جامعه ادیپی است، یعنی او میل غریزی خود را در گفتمان هایی که بدیهی می پندارند، تغییر جهت می دهد. نظم دهی، از طریق کدهای اجتماعی، جنبه های مادی و نمادین.

موضوع به گونه ای شکل می گیرد. نماینده احکام عمومی باشد، به عبارت دیگر، اختگی تمدنی برای حفظ جان شهروند تجهیزات اجتماعی سوختی برای محرک زندگی محور هستند. آنها برای سازماندهی همزیستی سالم در میان انسان ها ضروری هستند.

جامعه مصرف کننده

جوامع غربی با مصرف گرایی مشخص می شوند. گفتمان‌های مصرف‌گرا بیانگر چیزی است که به واقعیت رقابتی تصعید می‌شود. سازماندهی افراد به سمت دشمنی و تخریب و در نتیجه شکاف هایی در حفظ و نگهداری.

لبیدو به سمت ارضای مصرف هدایت می شود. فرد مشتاق الگوی زندگی است که جامعه به عنوان آن را تحمیل می کند.الگو. مردم مشتاق پیشنهاد اجتماعی برای ارضای نفس به دنبال پیشنهاد می گردند.

وقتی از جامعه مصرفی صحبت می کنیم، ارزش این را دارد که بدانیم مصرف آن شعاری است. او هدفی در خود دارد، هدفش این است که مردم را با پیام خود عجین کند. قرن 21 با نیاز به اجرای پارادایم های تعیین شده توسط جامعه مشخص شده است.

و در مواجهه با این نیاز، احساسات رقابتی و نابرابری در نهایت ظهور پیدا می کند. و نابرابری به دلیل مصرف گرایی و خستگی عاطفی ناشی از مصرف، انگیزه مرگ ایجاد می کند. این اختگی لیبیدینی است که ناشی از طرد اجتماعی و فرهنگی است. اگر انگیزه ها به درستی مراقبت نشود، ممکن است مرگ واقعی سوژه آغاز شود.

تاناتوس: بازتاب

بنابراین، محرک مرگ ایرادی است که جزء وجود انسان است. اگرچه انسان در جامعه زندگی می کند و همزیستی می کند، اما این انگیزه تمام نمی شود، انسان بین دو رانه زندگی می کند: زندگی و مرگ.

حتی در مواجهه با فضای ویرانگری که در انسان وجود دارد. ، سیستم اجتماعی چرخ دنده ضروری برای حفظ است. برای افرادی که سازماندهی می کند، نفی است، یعنی فرد از دیگری اروس را بیدار می کند، نقطه مقابل مرگ.

همدلی احساسی است که باید در فرد بیدار شود، داشتن همدلی حفظ آن است. خودت و دیگری مشخص است که نظام اجتماعیدر حال تغییر است، توسط گفتمان ها، فرهنگ ها و خواسته های مدیریت شده شکل می گیرد. خوشبختی های متناقض زیادی وجود دارد، بنابراین توجه انسان ها به پارادایم های پیشنهادی مهم است.

قیمت خوشبختی

هدیه شادی را با قیمتی عرضه می کند، یعنی به آن می رسی یا نه. اگر فرد برای رسیدن به چنین سعادتی اقدامات لازم را انجام دهد، نفس خود را حفظ می کند. اگر به دست نیاید، غرایز مرگ می توانند ظاهر شوند.

در نهایت، خوانندگان، گرگ های درونی باید برای کناره گیری مداوم و تشویق برای هماهنگی خوب میل جنسی آموزش داده شوند . جستجوی واقعی شادی.

مراجع در مورد تاناتوس

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- مرگ، در اساطیر یونانی. Dom Total، 2017. موجود در: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. تاریخ دسترسی: 03/17/21.

BRAGA, Ive. اسطوره تاناتوس و رانش مرگ. روانکاوی بالینی، 2020. موجود در: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. تاریخ دسترسی: 03/22/21.

VECCHI MARINUCHI, Juliana. جنگ جهانی اول و دوم برای فروید. روانکاوی بالینی، 2019. موجود در: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. تاریخ دسترسی: 03/25/21.

این مقاله توسط نویسنده Artur Charczuk ([email protected])، کشیش لوتری در ریو گراند دو سول نوشته شده است.