Artikel ini bertujuan untuk mengkaji mitos Thanatos dan konsep kematian. Permulaan segala-galanya dan Thanatos pada permulaan segala-galanya ialah Chaos, mengikut mitologi Yunani. Dalam pameran oleh Evaldo D’ Assumpção:

“Dan Chaos, dalam bahasa Yunani bermaksud jurang yang tidak terduga. Tetapi Chaos bukanlah konsep yang unik kepada mitologi Yunani. Dalam kitab Kejadian kita membaca bahawa "pada mulanya bumi tidak berbentuk dan kosong, dan kegelapan menutupi permukaan yang dalam". Ia adalah Chaos primordial. Dalam kosmogoni Mesir, Chaos ialah tenaga berkuasa dunia yang tidak berbentuk dan tidak teratur. Dalam tradisi Cina, Chaos ialah ruang homogen, sebelum penciptaan dunia” (ASSUMPÇÃO, 2017).

Kisah Thanatos

Daripada kekacauan lahir Erebus, personifikasi kegelapan bawah tanah dan Nix, malam dan kegelapan atas. “[…] Dari Nix lahir Uranus (langit) dan Gaia (Bumi). Gaia bersatu dengan Uranus yang terus menyuburkannya. Daripada mereka lahir 12 Titan, antaranya Cronus (masa), Hecatonchires dan 3 Cyclops.

Uranus membenci anak-anaknya dan Cronus, memberontak terhadap situasi itu, mengebiri bapanya dan membebaskan ibunya . Dia kemudian berkahwin dengan kakaknya Rhea. Walau bagaimanapun, Crono takut akan ramalan yang mana salah seorang anak lelakinya akan merampas takhtanya.

Itulah sebabnya dia juga tidak menyukai anak-anaknya dan memakan mereka selepas kelahiran mereka. Tidak berpuas hati dengan itu. situasi itu, Rhea memutuskan untuk menyelamatkan ZeusJuga lulus dalam Letters, dengan penekanan pada Portugis dan Sastera (2010) dari Universiti Lutheran Brazil, ULBRA. Pengkhususan dalam Bahasa, Sastera dan Media (2011) oleh Universiti Lutheran Brazil, ULBRA. Lulus dalam Teologi dan Falsafah dan mempunyai pengkhususan dalam Kaunseling Pastoral (2020) oleh Institut Latihan Berterusan Minas Gerais, ZAYN.

Mitologi kematian

Zeus akan menjadi mangsa yang akan ditelan, tetapi Réia menyelamatkannya, dia baru sahaja melahirkan Zeus. Dia membungkus pakaian budak lelaki itu dengan batu dan Crono, memerhatikan bau budak lelaki itu pada batu itu, memakannya.

Zeus melarikan diri, membangkitkan saudara-saudaranya dan menjadi bapa tuhan dan manusia . “Dalam silsilah yang boleh dipertikaikan, Nix juga memperanakkan Aether (langit atas, di mana cahaya paling murni) dan Hemera (hari). Dia menjana Moro (takdir), Momo (sindiran), Gueras (usia tua), Éris (perselisihan) dan Moiras (takdir), iaitu tiga: Clotho (pemutar benang kehidupan), Láchesis (penyusun siapa akan mati) dan Atropos (orang yang memutuskan benang kehidupan). Dan juga Nemesis (keadilan distributif), Queres (kemusnahan), Hipno (tidur) dan Thanatos (kematian)” (ASSUMPÇÃO, 2017).

Kuasa Thanatos di Yunani Purba

Di Yunani Purba, orang Yunani mengelak daripada menyebut nama Thanatos. Mereka percaya bahawa nama itu boleh menarik beberapa jenis kemusnahan. Menurut Assumpção (2017), Thanatos mempunyai hati besi dan keberanian perak.

“Dalam pergaduhan dengan Sisyphus, yang merupakan raja Corinth, dia dikalahkan dan dirantai. Dengan Thanatos dipenjarakan, tiada siapa yang mati lagi dan kerajaan Hades (orang mati) menjadi miskin, kerana ia tidak lagi menerima sesiapa. Melihat ini,Zeus campur tangan dan membebaskan Thanatos, yang, setelah bebas, mencari Sisyphus dan menjadikannya mangsa pertamanya” (ASSUMPÇÃO, 2017). Sisyphus, sebelum dia meninggal, meminta isterinya untuk tidak melakukan upacara pengebumian. Tiba di neraka, dia mengadu bahawa isterinya tidak melakukan upacara pengebumian.

Jadi Sisyphus mendapat peluang. pergi ke dunia orang hidup untuk bercakap dengan wanitanya. Tetapi ia adalah satu rancangan dan Sisyphus dan isterinya melarikan diri, walau bagaimanapun, Thanatos kembali ke dunia atas dan memenjarakan Sisyphus.

“Sebagai hukuman, dia diberi tugas untuk menggulingkan yang berat dengan menyakitkan. batu sehingga ke puncak gunung. Tetapi apabila dia hampir ke puncak, batu itu terlepas dari tangannya dan berguling menuruni bukit. Dan Sisyphus terpaksa kembali untuk itu, bermula dari awal lagi. Dan itu untuk selama-lamanya” (ASSUMPÇÃO, 2017).

Hubungan antara Thanatos dan Psikoanalisis

Thanatos ialah persepsi kematian, dorongan yang bertujuan untuk kemusnahan. Sigmundo Freud dan perang sentiasa menjadi sebahagian daripada kehidupan manusia, ia telah dilihat sebagai sejenis evolusi, dengan kata lain, pertempuran menyempurnakan pengetahuan teknologi manusia.

Sigmund Freud hampir dengan peperangan, seperti Juliana Vecchi Marinuchi menegaskan: "Tambahan pula, sumbangan Freud kepada peperangan dan keamanan terkenal"(MARINUCHI, 2019).

Keinginan untuk berkuasa

Terdapat keinginan yang mendalam untuk kuasa dalam diri manusia , walaupun sosial piawaian membentuk peraturan yang tidak terkira banyaknya, aspek primitif tidak hilang, ia hanya disusun semula.

“Pada akhir abad ke-18 dan permulaan abad ke-19, dunia mengalami transformasi besar. Dengan pengukuhan kapitalisme, pertumbuhan penduduk, transformasi dalam sistem pengangkutan, urbanisasi. Selain itu, dua peperangan besar” (MARINUCHI, 2019).

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Seperti yang dinyatakan oleh Marinuchi (2019), Sigmund Freud hidup semasa Perang Pertama. Dia bersemangat pada awal perang, Freud adalah seorang nasionalis. Walau bagaimanapun, perang membawa simptomnya seiring dengan berlalunya masa: ketakutan, penderitaan, kesedihan, dsb.

“[…] Oleh itu, Freud berkongsi penderitaannya semasa Perang Pertama, dan meletakkan sebagai salah satu tema utama kematian, dalam Reflections for the Times of War and Death” (FREUD, 1915). Dia yang, dari kejauhan, menjaga pos dan mendambakan kepulangan orang yang disayanginya” (MARINUCHI). Sekali, antara renungan, Freud membentuk soalan berikut: apakah sebab perang? Adalah amat penting, pembaca, bahawa kita menetapkan beberapa jalan untuk memahamisoal Freud.

Manusia adalah serigala milik manusia sendiri

Tajuk di atas disebut oleh ahli falsafah Thomas Hobbes. Menurut Hobbes, manusia secara semula jadi jahat dan dikawal oleh pemeliharaan diri. Menurutnya, manusia mempunyai naluri yang mengawal mereka ke arah keganasan.

Peralatan sosial ialah instrumen kawal selia sifat merosakkan individu. Bagi Thomas Hobbes, keamanan dan keselamatan adalah kata-kata rapat dan instrumen politik dengan tujuan untuk memelihara. Adalah menarik bahawa kenyataan ahli falsafah itu membawa kembali beberapa ingatan tentang pemikiran Freudian.

Budaya mempunyai dua objektif untuk Freud: kawalan alam semula jadi dan penyesuaian hubungan antara manusia. Sehinggakan institusi sosial menjadi pengantara manusia untuk hidup dalam masyarakat, dengan kata lain, ia mengurangkan dorongan manusia yang bermusuhan. Kerana subjek adalah musuh tamadun, dia mempunyai kecenderungan yang kuat ke arah pemusnahan.

Evolusi manusia

Semua jenis projek peradaban diserang oleh pemberontakan lelaki, keinginan untuk membunuh yang lain bersifat naluri iaitu naluri dan beradab perlu dipisahkan. Dan yang sebenar ialah ruang evolusi manusia, teknologi dan sains adalah peranti penting untuk peningkatan mental entiti.

Unit budaya adalah penting untuk pembangunan manusia yang baik, kerana subjek mempunyai kecenderungan anda danidea terpendam. Apa yang dicari oleh tamadun ialah ketandusan naluri, pelindung agungnya ialah sains.

Dia adalah penjaga yang menangkis primitivisme dan keadaan ganas, dia adalah pembekal idea untuk lelaki.

Manusia alam semula jadi

Sains bertujuan untuk memanusiakan yang sebenar, ringkasnya, masyarakat bertujuan untuk melindungi manusia daripada kematian, daripada serigala yang mengelilingi, lebih baik mengatakan, daripada manusia lain.

Anak, melalui ibu bapa dan dengan tujuan memasuki dunia bertamadun, melalui proses penindasan, dia perlu tahu apa yang betul dan salah. Persekitaran sosial juga mengganggu keputusan individu , dia melalui penindasan, sudah tentu, dengan objektif untuk mencapai kematangan untuk hidup bersama yang sihat dalam masyarakat.

Peraturan budaya

Ajaran budaya adalah jambatan untuk transformasi seseorang. Akal perlu berjalan secara berterusan dalam individu, menindas apa yang naluri dan mengembangkan apa yang dianggap remeh. Apa pun, pembaca, menindas adalah untuk menindas dorongan manusia yang berbahaya.

Oleh kerana manusia berpaling ke arah aspek individu, kerana dia individu, dia memerlukan pemimpin yang memimpinnya melalui antara laluan kehidupan sosial.

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Pemimpin ialah elemen yang menghalang orang lain daripada dorongan yang merosakkan dan ego. Tamadun adalahsinonim dengan penolakan, ia adalah organisasi perintah psikologi individu untuk kebaikan bersama.

Hubungan individu dengan masyarakat

Manusia mengatur libido mereka, menyalurkannya dalam pemimpin, di EU ideal. Hubungan individu dengan masyarakat adalah oedipal, iaitu, dia mengalihkan libido nalurinya dalam wacana yang dipandang remeh. Memesan, melalui kod sosial, aspek material dan simbolik.

Subjek dibentuk kepada menjadi wakil peraturan awam, dalam erti kata lain, pengebirian beradab untuk pemeliharaan kehidupan.

Apabila kita memikirkan institusi pesanan, saya telah mengulas dalam baris sebelumnya, mereka bertujuan untuk membentuk aspek identiti warganegara. Peranti sosial adalah bahan api untuk pemacu berorientasikan kehidupan. Ia penting untuk organisasi kewujudan bersama yang sihat di kalangan manusia.

Masyarakat pengguna

Masyarakat Barat bercirikan kepenggunaan. Wacana konsumerisme memberikan ekspresi kepada apa yang disublimasikan kepada realiti kompetitif. Menyusun individu ke arah permusuhan dan kemusnahan, mengakibatkan jurang dalam pemeliharaan.

Libido diarahkan ke arah kepuasan penggunaan. Orang itu mendambakan model kehidupan yang dikenakan oleh masyarakat sebagaiparadigma. Orang ramai, bersemangat untuk cadangan sosial, pergi mencari cadangan untuk memuaskan ego.

Apabila kita bercakap tentang masyarakat pengguna, adalah wajar mengetahui bahawa penggunaannya adalah retorik. Dia mempunyai penghujung dalam dirinya, dia bertujuan untuk menyerapkan orang ramai dengan mesejnya. Abad ke-21 ditandai dengan keperluan untuk melaksanakan paradigma yang ditentukan oleh masyarakat.

Dan dalam menghadapi keperluan ini, perasaan persaingan dan ketidaksamaan akhirnya muncul. Dan ketidaksamaan menjana pemacu kematian, Thanatos, disebabkan oleh kepenggunaan dan keletihan emosi yang disebabkan oleh penggunaan. Ia adalah pengebirian libidina yang disebabkan oleh pengecualian sosial dan budaya. Jika pemacu tidak dijaga dengan betul, mungkin terdapat pencetus kematian sebenar subjek.

Thanatos: refleksi

Oleh itu, dorongan kematian adalah bantahan yang merupakan sebahagian daripada kewujudan manusia. Walaupun manusia hidup dan wujud bersama dalam masyarakat, dorongan ini tidak habis, manusia hidup di antara dua pemacu: hidup dan mati.

Walaupun dalam menghadapi ruang yang merosakkan yang wujud dalam manusia , sistem sosial adalah teras penting untuk pemeliharaan. Ia membentuk abnegation untuk individu yang dianjurkannya, iaitu, daripada individu yang lain membangkitkan Eros, lawan kematian.

Empati ialah perasaan yang perlu dibangkitkan dalam diri seseorang, mempunyai empati adalah untuk memelihara diri sendiri dan orang lain. Adalah diketahui bahawa sistem sosialia sentiasa berubah, ia dipalsukan oleh wacana, budaya dan keinginan terurus. Terdapat banyak kebahagiaan paradoks, oleh itu adalah penting bagi manusia untuk memberi perhatian kepada paradigma yang dicadangkan.

Harga bagi kebahagiaan

Hadiah itu menawarkan kebahagiaan dengan harga, iaitu, anda mencapainya atau tidak. Jika orang itu mendapat langkah yang diperlukan untuk mencapai kebahagiaan itu, dia akan mengekalkan egonya; jika tidak tercapai, naluri kematian boleh muncul.

Akhirnya, pembaca, serigala dalaman perlu diajar untuk penarikan berterusan dan galakan untuk orkestrasi libido yang baik , boleh dikatakan, mengejar kebahagiaan yang sebenar.

Rujukan tentang Thanatos

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- kematian, dalam mitologi Yunani. Dom Total, 2017. Tersedia di: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. Diakses pada: 03/17/21.

BRAGA, Ive. Mitos Thanatos dan dorongan kematian. Psikoanalisis Klinikal, 2020. Boleh didapati di: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. Diakses pada: 22/03/21.

VECCHI MARINUCHI, Juliana. Perang Dunia Pertama dan Kedua untuk Freud. Psikoanalisis Klinikal, 2019. Boleh didapati di: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. Diakses pada: 03/25/21.

Artikel ini ditulis oleh pengarang Artur Charczuk( [email protected] ), seorang paderi Lutheran di Rio Grande do Sul.