Namen pričujočega članka je preučiti mit o Thanatosu in pojmovanje smrti. Začetek vsega in Thanatos na začetku vsega je bil kaos, po grški mitologiji. V ekspoziciji Evalda D' Assumpção:

"Kaos" pa v grščini pomeni neizmerno brezno. toda Kaos ni pojem, ki bi bil značilen samo za grško mitologijo. v Prvi Mojzesovi knjigi beremo, da je bila "v začetku zemlja brezoblična in prazna in tema je prekrivala obličje brezna." To je bil prvotni Kaos. v egipčanski kozmogoniji je Kaos močna energija sveta brez oblike in brez reda. v kitajski tradiciji je Kaos homogeni prostor, pred stvarjenjem sveta, ki je bil vsvet" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Zgodba o Thanatos

Iz kaosa sta se rodila Erebo, poosebljenje podzemne teme, in Nix, noč in višja tema. "[...] Iz Nixa sta se rodila Uran (nebo) in Gaja (Zemlja). Gaja je bila združena z Uranom, ki jo je nenehno oplodil. Iz njiju se je rodilo 12 Titanov, med njimi Kron (čas), Hekatonchiani in trije Kiklopi.

Uran je sovražil svoje otroke, Kron pa se je uprl temu položaju, kastriral svojega očeta in osvobodil svojo mater. Nato se je poročil s svojo sestro Rheo, vendar se je Chrono bal prerokbe, da bo eden od njegovih sinov zasedel njegov prestol.

Zato tudi on ni maral svojih otrok in jih je po rojstvu požrl. Réia je bila nezadovoljna s tem položajem in se je odločila, da bo rešila Zeusa, sina, ki ga je pravkar rodila, tako da bo z oblačili, v katera je bil deček zavit, odvalila kamen" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Mitologija smrti

Naslednji naj bi požrl Zevsa, a ga je rešila Rhea, ki je pravkar rodila Zevsa. V kamen je zavila dečkova oblačila in Crono, ko je na kamnu opazil vonj po dečku, ga je požrl.

Zevs je pobegnil, obudil svoje brate in postal oče bogov in ljudi." V sporni genealogiji je Nix rodil tudi Eter (višje nebo, kjer je svetloba najčistejša) in Hemero (dan). Rodil je Moro (usodo), Momo (sarkazem), Gueras (starost), Eris (razdor) in Moire (usodo), ki so tri: Cloto (predivka niti življenja), Lachesis (risalka tistih, ki bodo umrli) in Atropos (Pa tudi Nemesis (razdeljevalna pravičnost), Queres (uničenje), Hypno (spanje) in Thanatos (smrt)" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Moč Thanatos v antični Grčiji

V stari Grčiji so se Grki izogibali izgovarjanju imena Thanatos. Verjeli so, da lahko ime pritegne neko vrsto uničenja. Po Assumption (2017) je imel Thanatos železno srce in srebrno notranjost.

"V boju s Sizifom, ki je bil korintski kralj, ga je ta premagal in ga priklenil na verige. Ker je bil Thanatos zaprt, nihče več ni umrl, zato je Hadesovo kraljestvo (mrtvih) osiromašilo, saj ni več nikogar sprejemalo. Ko je to videl, je Zevs posredoval in osvobodil Thanatosa, ki je, ko je bil svoboden, poiskal Sizifa in ga naredil za svojo prvo žrtev" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Sizif

Kot pojasnjuje Assumpção (2017), Sizif je pred smrtjo prosil ženo, naj ne opravlja pogrebnih obredov. Ob prihodu na oni svet se je pritožil, da njegova žena ni opravila pogrebnega obreda.

Tako je Sizif dobil priložnost, da se odpravi v svet živih in se pogovori z ženo. Toda to je bil načrt in Sizif in njegova žena sta medtem pobegnila, Thanatos se je vrnil v zgornji svet in zaprl Sizifa.

"Za kazen so mu dali nalogo, da mora na vrh gore boleče kotaliti težak kamen. Toda vedno, ko se je približal vrhu, mu je kamen zdrsnil iz rok in se kotalil navzdol. In Sizif se je moral vrniti po kamen in začeti znova. In to za vse večne čase" (ASSUMPÇÃO, 2017).

Razmerje med Thanatosom in psihoanalizo

Thanatos je zaznava smrti, ki teži k uničenju. Sigmund Freud in vojna sta bila vedno del človeškega življenja, nekoč je veljala za neke vrste evolucijo, z drugimi besedami, boj izpopolnjuje tehnološko znanje človeškega bitja.

Sigmund Freud je bil blizu vojni, kot sporoča Juliana Vecchi Marinuchi: "Poleg tega so Freudovi prispevki o trenutkih vojne in miru dobro znani" (MARINUCHI, 2019).

Želja po moči

V ljudeh je globoka želja po moči Čeprav družbeni vzorci tvorijo nešteto predpisov, primitivni vidik ne izgine, temveč se le reorganizira.

"Konec 18. in v začetku 19. stoletja je svet doživel velike spremembe. s krepitvijo kapitalizma , rastjo prebivalstva, preoblikovanjem prometnega sistema, urbanizacijo. poleg tega sta se zgodili dve veliki vojni" (MARINUCHI, 2019).

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Kot pravi Marinuchi (2019), je Sigmund Freud živel v času prve vojne. Na začetku vojne je bil navdušen, Freud je bil nacionalist. Vendar je vojna sčasoma prinašala svoje simptome: strah, stisko, tesnobo itd.

"[...] Zato Freud v Razmišljanjih za čas vojne in smrti" (FREUD, 1915) deli svoje stiske iz prve vojne in kot eno od osrednjih tem postavlja smrt. Tisti, ki od daleč straži postojanko in hrepeni po vrnitvi svojih ljubljenih" (MARINUCHI). Freud je enkrat med razmišljanji konstituiral naslednje vprašanje: "Kaj je razlog vojne? To je izrednega pomena,bralci, določimo nekaj poti za razumevanje Freudovega spraševanja.

Človek je sam sebi volk

Omenjeni naslov je omenil filozof Thomas Hobbes. po Hobbesu, da je človek po naravi zloben in da ga vodi samoohranitev. Po njegovem mnenju imajo ljudje instinkt, ki jih vodi na pot nasilja.

Družbeni aparat je regulativni instrument destruktivne narave posameznika. Za Thomasa Hobbesa sta mir in varnost bližnji besedi in politični orodji za ohranitev. Zanimivo je, da filozofova izjava spominja na Freudovo misel.

Kultura ima za Freuda dva cilja: nadzor nad naravo in urejanje odnosov med ljudmi. Družbene institucije tako zelo posredujejo človeku, da živi v družbi, z drugimi besedami, zmanjšujejo človekove sovražne impulze. Ker je subjekt sovražnik civilizacije, ima močno težnjo po izničenju.

Razvoj človeka

Vsak civilizacijski projekt je napaden z uporništvom ljudi, želja po ubijanju drugega je instinktivna, kar pomeni, da je treba ločiti instinkt in civiliziranost. In realno je evolucijski prostor človeka, tehnologija in znanost sta bistveni orodji za duševno izboljšanje entitete.

Kulturne enote so nujne za pravilen razvoj človeka, saj ima subjekt svoja latentna nagnjenja in ideje. tisto, za kar si prizadeva civilizacija, je odvzem instinktov, njen veliki zaščitnik pa je znanost.

Je varuhinja, ki odganja primitivizem in divjo državo, je ponudnica idej za moške.

Človeška narava

Cilj znanosti je humanizirati resničnost, skratka, cilj družbe je zaščititi človeka pred smrtjo, pred volkom, ki ga obdaja, ali bolje rečeno, pred drugim človekom.

Otrok, da bi vstopil v svet civilizacije, gre prek staršev skozi proces zatiranja, saj mora vedeti, kaj je prav in kaj narobe. V posameznikove odločitve posega tudi družbeno okolje. Podvržen je represiji, seveda z namenom, da bi dozorel in zdravo živel v družbi.

Kulturne zapovedi

Kulturne zapovedi so mostovi za preoblikovanje osebe. Intelekt mora biti vztrajna hoja v posamezniku, ki zatira, kar je instinktivno, in širi, kar velja za pravilno. Končno, bralci, zatreti pomeni zatreti škodljive impulze človeških bitij.

Ker je človek usmerjen k individualnemu vidiku, ker je individualen, potrebuje vodjo, ki ga vodi po poteh družbenega življenja.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Vodja je element, ki drugim odvzema uničujoče in sebične impulze. Civilizacija je sinonim za odrekanje, je organizacija psiholoških redov posameznika za skupno dobro.

Razmerje med posameznikom in družbo

Človeško bitje organizira svoj libido, ga usmerja v vodjo, v ideal "jaz". Posameznikov odnos do družbe je ojdipski, kar pomeni, da svoj instinktivni libido preusmerja v samoumevne diskurze. Z urejanjem materialnih in simbolnih vidikov s pomočjo družbenih kodeksov.

Subjekt je oblikovan kot predstavnik javnih zapovedi, z drugimi besedami, kot civilizacijska kastracija za ohranitev življenja.

Ko razmišljamo o institucijah za urejanje, sem že komentiral v prejšnjih vrsticah, so te namenjene oblikovanju identitetnega vidika državljana. Družabne naprave so pogonsko gorivo za življenje. So bistvenega pomena za organizacijo zdravega sobivanja med ljudmi.

Potrošniška družba

Za zahodne družbe je značilno potrošništvo. Potrošniški diskurzi izražajo tisto, kar je sublimirano v tekmovalno resničnost. Organiziranje posameznikov v sovražnost in destruktivnost povzroča vrzeli glede ohranjanja.

Libido je usmerjen v zadovoljitev porabe. Oseba hrepeni po modelu življenja, ki ga družba vsiljuje kot paradigmo. Ljudje, ki hrepenijo po družbenem predlogu, gredo v iskanje predloga, ki bi zadovoljil njihov ego.

Ko govorimo o potrošniški družbi, se moramo zavedati, da je njena potrošnja retorična. Njen cilj je vcepiti ljudem svoje sporočilo. 21. stoletje zaznamuje potreba po uresničitvi paradigem, ki jih določa družba.

Pred takšno potrebo se pojavita tekmovalni občutek in neenakost, neenakost pa zaradi potrošništva in čustvene izčrpanosti, ki jo spodbuja potrošnja, ustvarja smrtni nagon, Thanatos. Gre za libidinalno kastracijo, ki se zgodi zaradi družbene in kulturne izključenosti. Če za pogone ni ustrezno poskrbljeno, se lahko sproži resnična smrt subjekta.

Thanatos: razmislek

Zato je nagon po smrti ugovor, ki je del človekovega obstoja. Čeprav človek živi in sobiva v družbi, ta nagon ni izčrpan, človek živi med dvema nagonoma: življenje in smrt.

Tudi spričo destruktivnega prostora, ki obstaja v človeku, je družbeni sistem bistveno orodje za ohranitev. Za posameznike, ki jih organizira, predstavlja samoodrekanje, to pomeni, da iz drugega posameznik prebudi Eros, nasprotje smrti.

Empatija je občutek, ki ga je treba prebuditi v človeku, empatija pomeni ohraniti sebe in drugega. Znano je, da se družbeni sistem nenehno spreminja, da ga oblikujejo upravljani diskurzi, kulture in želje. Paradoksalnih ugodnosti ni malo, zato je pomembno, da se človek zaveda predlaganih paradigem.

Cena sreče

Sedanjost ponuja srečo, ki ima svojo ceno, to je, ali jo dosežeš ali ne. Če oseba doseže potrebne korake za dosego te sreče, se njen ego vzdržuje; če ne, se lahko pojavijo impulzi smrti.

Konec koncev, bralci, notranje lobe je treba naučiti stalnega umika in spodbujanja za pravilno orkestracijo libida Z drugimi besedami, pravo iskanje sreče.

Reference o Thanatosu

ASSUMPÇÃO, Evaldo D." Thanatos-smrt, v grški mitologiji. dom Total, 2017. dostopno na: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-grega/. dostop: 17. 3. 2017.

BRAGA, Ive. O mito de Thanatos e a pulsão de morte. Psicanálise Clínica, 2020. Dostopno na: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. Dostopno dne: 22. 3. 21.

VECCHI MARINUCHI, Juliana.Prva in druga svetovna vojna za Freuda. klinična psihoanaliza, 2019.Dostopno na: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. Pridobljeno dne: 25. 3. 2019.

Članek je napisal avtor Artur Charczuk( [email protected] ), luteranski pastor v Rio Grande do Sul-u. Diplomiral je iz jezikov, književnosti in portugalščine (2010) na Universidade Luterana do Brasil, ULBRA. Na Universidade Luterana do Brasil, ULBRA, je opravil specializacijo iz jezikov, književnosti in medijev (2011). Diplomiral je iz teologije in filozofije ter specializacijo izPastoralno svetovanje (2020), ki ga izvaja Instituto Mineiro de Formação Continuada, ZAYN.