ეს სტატია მიზნად ისახავს თანატოსის მითისა და სიკვდილის კონცეფციის შესწავლას. ყველაფრის დასაწყისი და თანატოსი ყველაფრის დასაწყისში იყო ქაოსი, ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით. Evaldo D’ Assumpção-ს გამოფენაში:

„და ქაოსი, ბერძნულად ნიშნავს აუხსნელ უფსკრულს. მაგრამ ქაოსი არ არის ბერძნული მითოლოგიისთვის უნიკალური კონცეფცია. დაბადების წიგნში ვკითხულობთ, რომ „თავდაპირველად დედამიწა იყო უფორმო და უქმი, და სიბნელე ფარავდა უფსკრულს“. ეს იყო პირველყოფილი ქაოსი. ეგვიპტურ კოსმოგონიაში ქაოსი არის უფორმო და უწესრიგო სამყაროს ძლიერი ენერგია. ჩინური ტრადიციის თანახმად, ქაოსი არის ერთგვაროვანი სივრცე, სამყაროს შექმნამდე“ (ASSUMPÇÃO, 2017).

თანატოსის ისტორია

ქაოსიდან დაიბადა. ერებუსი, მიწისქვეშა სიბნელის და ნიქსის, ღამის და ზემო სიბნელის პერსონიფიკაცია. „[…] ნიქსისგან დაიბადა ურანი (ცა) და გაია (დედამიწა). გაია გაერთიანდა ურანთან, რომელიც განუწყვეტლივ ანაყოფიერებდა მას. მათგან დაიბადა 12 ტიტანი, მათ შორის კრონუსი (დრო), ჰეკატონქირები და 3 ციკლოპები.

ურანს სძულდა თავისი შვილები და კრონოსი, აჯანყდა ამ სიტუაციის წინააღმდეგ, მამა კასტრაცია მოახდინა და დედა გაათავისუფლა. . შემდეგ დაქორწინდა თავის დაზე, რეაზე. თუმცა, კრონოს ეშინოდა წინასწარმეტყველების, რომლის მიხედვითაც მისი ერთ-ერთი ვაჟი ტახტს მიართმევდა.

ამიტომაც არ მოსწონდა შვილები და შთანთქა ისინი მათი დაბადების შემდეგ. უკმაყოფილოა ამით. ვითარებაში, რეამ გადაწყვიტა ზევსის გადარჩენაასევე დაამთავრა წერილები პორტუგალიურ და ლიტერატურაზე (2010) ბრაზილიის ლუთერანული უნივერსიტეტიდან, ULBRA. სპეციალიზაცია ენებზე, ლიტერატურასა და მედიაში (2011) ბრაზილიის ლუთერანული უნივერსიტეტის, ULBRA. დაამთავრა თეოლოგია და ფილოსოფია და აქვს სპეციალიზაცია პასტორალურ კონსულტირებაში (2020) მინას გერაისის უწყვეტი ტრენინგის ინსტიტუტის, ZAYN.

სიკვდილის მითოლოგია

ზევსი იქნება შემდეგი, რომელიც გადაყლაპავს, მაგრამ რეია გადაარჩინა, მან ახლახან გააჩინა ზევსი. მან ბიჭის ტანსაცმელი ქვაში შეახვია და კრონომ, როცა ქვაზე ბიჭის სურნელი შენიშნა, შთანთქა იგი.

ზევსი გაიქცა, აღადგინა ძმები და გახდა ღმერთებისა და ადამიანების მამა. „სადავო გენეალოგიაში ნიქსმა ასევე შვა ეთერი (ზედა ცა, სადაც სინათლე ყველაზე სუფთაა) და ჰემერა (დღე). მან შექმნა მორო (ბედი), მომო (სარკაზმი), გუერასი (სიბერე), ერისი (უთანხმოება) და მოირები (ბედი), რომლებიც სამია: კლოტო (სიცოცხლის ძაფის ტრიალი), ლაჩესისი (ვისი დამლაგებელი. მოკვდება) და ატროპოსი (სიცოცხლის ძაფს ჭრის). და ასევე ნემესისი (გამანაწილებელი სამართლიანობა), კვერესი (განადგურება), ჰიპნო (ძილი) და თანატოსი (სიკვდილი)“ (ASSUMPÇÃO, 2017).

თანატოსის ძალა ძველ საბერძნეთში

ძველ საბერძნეთში ბერძნები თავს არიდებდნენ თანატოსის სახელის წარმოთქმას. მათ სჯეროდათ, რომ ამ სახელს შეეძლო რაიმე სახის განადგურება. Assumpção-ს (2017) მიხედვით, თანატოსს რკინის გული და ვერცხლის წიაღები ჰქონდა.

„სიზიფესთან ბრძოლაში, რომელიც იყო კორინთის მეფე, ის დამარცხდა და ჯაჭვში იყო მიჯაჭვული. ტანატოსის ციხეში ჩასვლისას არავინ აღარ მოკვდა და ამიტომ ჰადესის (მკვდრების) სამეფო გაღატაკდა, რადგან აღარავის მიუღია. ამის დანახვისას,ჩაერია ზევსმა და გაათავისუფლა თანატოსი, რომელმაც, როგორც კი გათავისუფლდა, ეძებდა სიზიფეს და გახადა იგი თავის პირველ მსხვერპლად“ (ASSUMPÇÃO, 2017). სიზიფემ სიკვდილამდე სთხოვა ცოლს, არ შეესრულებინა დაკრძალვის რიტუალები. ჩამოსვლა ქვესკნელში ის ჩიოდა, რომ მისმა ცოლმა არ შეასრულა დაკრძალვის რიტუალები.

ასე რომ, სიზიფეს მიეცა შანსი, წასულიყო ცოცხალთა სამყაროში თავის ქალთან სასაუბროდ. მაგრამ ეს იყო გეგმა და სიზიფე და მისი ცოლი გაიქცნენ, თუმცა, თანატოსი დაბრუნდა ზემო სამყაროში და დააპატიმრა სიზიფე.

„სასჯელად მას მიეცა დავალება მტკივნეულად დაეგორებინა მძიმე ტვირთი. ქვა მთის წვერამდე. მაგრამ როდესაც ის მწვერვალს მიუახლოვდა, ქვა ხელიდან გაუცურდა და გორაკიდან ჩამოგორდა. და სიზიფე უნდა დაბრუნებულიყო ამისთვის, ყველაფერი თავიდან დაიწყო. და ეს მარადისობისთვის“ (ASSUMPÇÃO, 2017).

თანატოსის და ფსიქოანალიზის ურთიერთობა

თანატოსი არის სიკვდილის აღქმა, განადგურებისკენ მიმართული დრაივები. ზიგმუნდო ფროიდი. და ომი ყოველთვის იყო ადამიანის ცხოვრების ნაწილი, ის უკვე განიხილებოდა, როგორც ერთგვარი ევოლუცია, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბრძოლა სრულყოფს ადამიანთა ტექნოლოგიურ ცოდნას.

ზიგმუნდ ფროიდი ახლოს იყო ომთან, როგორც ჯულიანა ვეკი. მარინუჩი აღნიშნავს: „უფრო მეტიც, ცნობილია ფროიდის წვლილი ომსა და მშვიდობაში“.(MARINUCHI, 2019).

ძალაუფლების სურვილი

ადამიანებში არის ძალაუფლების ღრმა სურვილი , თუმცა სოციალური სტანდარტები უთვალავ რეგულაციას წარმოადგენს, პრიმიტიული ასპექტი არ ქრება, ის უბრალოდ რეორგანიზაცია ხდება.

„მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში მსოფლიომ განიცადა მნიშვნელოვანი გარდაქმნები. კაპიტალიზმის გაძლიერებასთან ერთად, მოსახლეობის ზრდა, ტრანსფორმაციები სატრანსპორტო სისტემაში, ურბანიზაცია. გარდა ამისა, ორი დიდი ომი“ (MARINUCHI, 2019).

მინდა ინფორმაცია ჩავირიცხო ფსიქოანალიზის კურსზე .

„[…] ამიტომ, ფროიდი იზიარებს თავის ტანჯვას პირველი ომის დროს და ადგილებს, როგორც ერთ-ერთ ცენტრალურ თემას, სიკვდილი, In Reflections for the Times of War and Death“ (FREUD, 1915). ის, ვინც შორიდან იცავს პოსტს და ნატრობს საყვარელი ადამიანების დაბრუნებას“ (MARINUCHI). ერთხელ, ფიქრებს შორის, ფროიდმა დაისვა შემდეგი კითხვა: რა არის ომის მიზეზი? უაღრესად მნიშვნელოვანია, მკითხველო, რომ დავადგინოთ რამდენიმე გზა ამის გასაგებადფროიდის დაკითხვა.

ადამიანი არის ადამიანის საკუთარი მგელი

ზემოხსენებული სათაური ახსენა ფილოსოფოსმა თომას ჰობსმა. ჰობსის აზრით, ადამიანი ბუნებით ბოროტია და იმართება თვითგადარჩენით. მისი თქმით, ადამიანებს აქვთ ინსტინქტი, რომელიც მართავს მათ ძალადობის გზაზე.

სოციალური აპარატი არის ინდივიდის დესტრუქციული ბუნების მარეგულირებელი ინსტრუმენტი. თომას ჰობსისთვის მშვიდობა და უსაფრთხოება არის ახლო სიტყვები და პოლიტიკური ინსტრუმენტები შენარჩუნების მიზნით. საინტერესოა, რომ ფილოსოფოსის განცხადება ფროიდის აზროვნების გარკვეულ მოგონებებს აჩენს.

კულტურას ფროიდისთვის ორი მიზანი აქვს: ბუნების კონტროლი და ადამიანთა შორის ურთიერთობის კორექტირება. იმდენად, რამდენადაც სოციალური ინსტიტუტები შუამავლობენ ადამიანს საზოგადოებაში ცხოვრებისთვის, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი ამცირებენ მტრულ ადამიანურ იმპულსებს. იმის გამო, რომ სუბიექტი ცივილიზაციის მტერია, მას აქვს ძლიერი მიდრეკილება განადგურებისკენ.

ადამიანის ევოლუცია

ყველა ტიპის ცივილიზაციურ პროექტს თავს ესხმის ადამიანების მეამბოხეობა, სხვისი მოკვლის სურვილი. ინსტინქტურია, ანუ ინსტიქტისა და ცივილიზებულის გამიჯვნაა საჭირო. და რეალურია ადამიანის ევოლუციური სივრცე, ტექნოლოგია და მეცნიერება არის არსებითი ხელსაწყოები არსების გონებრივი გაუმჯობესებისთვის.

კულტურული ერთეულები აუცილებელია ადამიანის კარგი განვითარებისთვის, რადგან საგანი აქვს შენი მიდრეკილებები დაფარული იდეები. რასაც ცივილიზაცია ეძებს არის ინსტინქტების ჩამორთმევა, მისი დიდი მფარველი არის მეცნიერება.

ის არის მცველი, რომელიც იცავს პრიმიტივიზმს და მრისხანე მდგომარეობას, ის არის იდეების მომწოდებელი მამაკაცებისთვის.

ადამიანი. ბუნება

მეცნიერება მი>ბავშვი მშობლების მეშვეობით და ცივილიზებულ სამყაროში შესვლის მიზნით გადის რეპრესიების პროცესს, მან უნდა იცოდეს რა არის სწორი და არასწორი. ადამიანის გადაწყვეტილებებში ერევა სოციალური გარემოც , ის გადის რეპრესიებს, რა თქმა უნდა, საზოგადოებაში ჯანსაღი თანაარსებობისთვის სიმწიფის მიღწევის მიზნით.

კულტურული პრინციპები

კულტურული მცნებები არის ხიდები პიროვნების გარდაქმნისთვის. ინტელექტი უნდა იყოს დაჟინებული სიარული ინდივიდში, დათრგუნოს ინსტინქტი და გააფართოვოს ის, რაც მიჩნეულია. მაინც, მკითხველო, დათრგუნვა ნიშნავს ადამიანთა მავნე იმპულსების ჩახშობას.

რადგან ადამიანი ინდივიდუალური ასპექტისკენ არის მიბრუნებული, რადგან ის ინდივიდუალურია, მას სჭირდება ლიდერი, რომელიც მას წარმართავს. სოციალური ცხოვრების ბილიკებს შორის.

მინდა ინფორმაცია ჩავირიცხო ფსიქოანალიზის კურსზე .

ლიდერი არის ელემენტი რომელიც სხვებს ართმევს დამანგრეველ და ეგოისტურ იმპულსებს. ცივილიზაცია არისუარის თქმის სინონიმია, ეს არის ინდივიდის ფსიქოლოგიური ბრძანებების ორგანიზება საერთო სიკეთისთვის.

ინდივიდის ურთიერთობა საზოგადოებასთან

ადამიანი აწყობს თავის ლიბიდოს, ატარებს მას ლიდერში, ევროკავშირში. იდეალური. ინდივიდის ურთიერთობა საზოგადოებასთან ოიდიპალურია, ანუ ის თავის ინსტინქტურ ლიბიდოს გადააქვს თავისთავად მიღებულ დისკურსებში. მოწესრიგება სოციალური კოდების, მატერიალური და სიმბოლური ასპექტების მეშვეობით.

სუბიექტი ყალიბდება ისე იყავით საზოგადოებრივი მცნებების წარმომადგენელი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცივილიზებული კასტრაცია სიცოცხლის შესანარჩუნებლად.

როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ დაწესებულებების შეკვეთაზე, წინა სტრიქონებში უკვე გავაკეთე კომენტარი, ისინი მიზნად ისახავს შეადგინონ იდენტობის ასპექტი. მოქალაქე. სოციალური მოწყობილობები საწვავია სიცოცხლეზე ორიენტირებული მოქმედებისთვის. ისინი აუცილებელია ადამიანთა შორის ჯანსაღი თანაარსებობის ორგანიზებისთვის.

სამომხმარებლო საზოგადოება

დასავლეთის საზოგადოებები ხასიათდება კონსუმერიზმით. სამომხმარებლო დისკურსები გამოხატავს იმას, რაც სუბლიმირებულია კონკურენტულ რეალობასთან. ინდივიდების ორგანიზება მტრობისა და დესტრუქციულობისკენ, რის შედეგადაც წარმოიქმნება ხარვეზები შენარჩუნების კუთხით.

ლიბიდო მიმართულია მოხმარების დაკმაყოფილებისკენ. ადამიანს სწყურია ცხოვრების ის მოდელი, რომელსაც საზოგადოება აწესებს.პარადიგმა. სოციალური წინადადების მოწყურებული ხალხი წინადადების ძიებაში მიდის ეგოს დასაკმაყოფილებლად.

როცა სამომხმარებლო საზოგადოებაზე ვსაუბრობთ, ღირს იმის ცოდნა, რომ მისი მოხმარება რიტორიკულია. მას აქვს დასასრული, ის მიზნად ისახავს ხალხის გამსჭვალვას თავისი გზავნილით. 21-ე საუკუნე გამოირჩევა საზოგადოების მიერ განსაზღვრული პარადიგმების განხორციელების აუცილებლობით.

და ამ საჭიროების ფონზე, კონკურენტული გრძნობები და უთანასწორობა ჩნდება. და უთანასწორობა წარმოშობს სიკვდილის სწრაფვას, თანატოს, კონსუმერიზმისა და მოხმარებით გამოწვეული ემოციური ამოწურვის გამო. ეს არის ლიბიდინური კასტრაცია, რომელიც გამოწვეულია სოციალური და კულტურული გარიყულობით. თუ დისკები სათანადოდ არ არის მოვლილი, შესაძლოა სუბიექტის რეალური სიკვდილი გამოიწვიოს.

თანატოსი: ანარეკლი

მაშასადამე, სიკვდილის სწრაფვა არის წინააღმდეგობა, რომელიც ადამიანის არსებობის ნაწილია. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი ცხოვრობს და თანაარსებობს საზოგადოებაში, ეს ლტოლვა არ ამოიწურება, ადამიანი ცხოვრობს ორ მოტივს შორის: სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის.

თუნდაც ადამიანში არსებული დესტრუქციული სივრცის ფონზე. სოციალური სისტემა შენარჩუნებისთვის აუცილებელი ღერძია. ის წარმოადგენს უარყოფას იმ ინდივიდებისთვის, რომლებსაც ის აწყობს, ანუ სხვისგან ინდივიდი აღვიძებს ეროსს, სიკვდილის საპირისპიროდ.

ემპათია არის გრძნობა, რომელიც უნდა გაიღვიძოს ადამიანში, თანაგრძნობა არის შეინარჩუნოს საკუთარ თავს და სხვას. ცნობილია, რომ სოციალური სისტემაის მუდმივ ცვლილებებშია, ის ყალიბდება დისკურსებით, კულტურებითა და მართული სურვილებით. არსებობს მრავალი პარადოქსული ბედნიერება, ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანი ყურადღებიანი იყოს შემოთავაზებული პარადიგმების მიმართ.

ფასი ბედნიერება

საჩუქარი ბედნიერებას გთავაზობთ ფასით, ანუ მიაღწევ მას თუ არა. თუ ადამიანი იღებს აუცილებელ ნაბიჯებს ასეთი ბედნიერების მისაღწევად, მას აქვს თავისი ეგო შენარჩუნებული; თუ არ იქნა მიღწეული, სიკვდილის ინსტინქტები შეიძლება გამოჩნდეს.

საბოლოოდ, მკითხველს, შინაგანი მგლები უნდა ასწავლონ მუდმივი გაყვანა და წახალისება ლიბიდოს კარგი ორკესტრირებისთვის , ასე ვთქვათ, ბედნიერების ჭეშმარიტი დევნა.

ცნობები თანატოსზე

ASSUMPÇÃO, Evaldo D.' Thanatos- სიკვდილი, ბერძნულ მითოლოგიაში. Dom Total, 2017. ხელმისაწვდომია: //domtotal.com/noticia/1204071/2017/11/thanatos-a-morte-na-mitologia-greca/. წვდომა: 03/17/21.

BRAGA, ივე. მითი თანატოსის შესახებ და სიკვდილის დრაივი. კლინიკური ფსიქოანალიზი, 2020. ხელმისაწვდომია: //www.psicanaliseclinica.com/mito-de-thanatos/. წვდომა: 03/22/21.

VECCHI MARINUCHI, Juliana. პირველი და მეორე მსოფლიო ომი ფროიდისთვის. კლინიკური ფსიქოანალიზი, 2019. ხელმისაწვდომია: //www.psicanaliseclinica.com/guerra-mundial/. წვდომა: 03/25/21.

ეს სტატია დაწერილია ავტორის არტურ ჩარკზუკის მიერ ([email დაცულია]), ლუთერანული პასტორი რიო გრანდე-დუ სულში.