Hysteria , fra det greske hystera , betyr « livmor ». I denne artikkelen vil vi diskutere hva hysteri er for psykoanalyse, det er konseptet eller betydningen av hysteri. Vi vil presentere en oversikt over hysteriets historie: konsepter, tolkninger, behandlinger over tid.

Siden det gamle Egypt har man trodd at livmoren var i stand til å påvirke resten av kroppen. Egypterne trodde at en rekke kroppslige problemer stammet fra det de kalte en "vandrende" eller "animert" livmor.

Denne teorien om en animert livmor utviklet seg videre i antikkens Hellas, og ble nevnt flere ganger i Hippocratic avhandling "Kvinners sykdommer". Platon betraktet livmoren som et eget vesen inne i kvinnen , mens Aretaeus beskrev det som et " dyr i et dyr ", som forårsaker symptomer ved å "vandre" inne i kvinnens kropp, skape press og stress på de andre organene.

Det er tydelig, selv fra opprinnelsen til navnet og dets direkte forhold til et organ i det kvinnelige reproduktive systemet, at det er en sykdom som spesifikt rammer kvinnen.

Hva er hysteri?

Hysteri er tradisjonelt forstått som:

• En hovedsakelig fysisk manifestasjon i forskjellige former, som nervøse tics, spasmer, stamming, mutisme, lammelser, til og med midlertidig blindhet.
• Denne manifestasjonen har ikke enKlinisk psykoanalyseskriving. Publisert i det åpne området på nettstedet. Forfatterne er ansvarlige for sine meninger, som ikke nødvendigvis samsvarer med nettstedets mening. åpenbar fysisk årsak , noe som tyder på at det kan være en psykisk opprinnelse.
• Med metoder som hypnose eller den terapeutiske dialogen om fri assosiasjon i psykoanalyse, er det mulig å prøve å huske punktlige eller gjentatte hendelser som ligger til grunn for hysteri ;
• ved å identifisere årsaken og snakke om den, rapporterer terapeuter og pasienter at hysteriske (fysiske) symptomer har en tendens til å avta eller forsvinne .

Hvordan er hysteri sett i dag?

Hysteri er for tiden tenkt som en atferd eller symptomatisk manifestasjon. Det er ingen sammenheng med det spesifikke kjønnet som vurderes, da kvinner og menn kan bli påvirket av disse symptomene.

I begynnelsen av psykoanalysen og psykologien omfattet konseptet hysteri lidelser med forskjellige manifestasjoner.

Det var spesielt fra DSM III at begrepet hysteri ble delt inn i andre klassifikasjoner. I dag opprettholder noen forfattere bruken av begrepet hysteri, mens andre foretrekker andre typer klassifiseringer. Og disse klassifiseringene kan være de mest varierte, avhengig av kriteriene til de som observerer.

Ifølge psykologen L. Maia (2016) skiller noen forfattere hysteriske symptomer inn i fire typer, som skiller seg spesielt ut mht. typen symptomer:

• en av en mer depressiv natur,
• en som viser infantil atferd ,
• en sommanifesterer forstyrrende stillinger angående sosiale regler og
• en som gir fysiske eller somatiske symptomer .

Hysteri for Freud og begynnelsen av psykoanalysen

Hysteri får en viss sentralitet i de innledende studiene av psykoanalyse. Tross alt var det gjennom disse kliniske plagene at behandlingen utviklet av Freud, påvirket av hans jevnaldrende, kunne fortsette å utvikle seg innenfor psykoanalysens teoretiske og praktiske rammeverk.

Det er nødvendig å reservere et viktig rom innenfor opplæring for forståelsen av denne patologien, dens etiologi, utvikling, former for intervensjon og tolkning, i tillegg til behandling. Derfor kan det sies at det var den første patologien studert av Freud og spesialister i studiet av sinnet . Og siden den gang har konseptet hysteri blitt utfoldet og avslørt andre patologier, slik at nåværende psykiatere foretrekker å ikke ta i bruk denne terminologien.

Det kan sies at boken Studies on hysteria (1893-1895) utgitt i fellesskap av Freud og Breuer, var for psykoanalysens grunnleggende arbeid, selv om skriftene i The Interpretation of Dreams (1900) betraktes av Freud som psykoanalysens store banebrytende bok.

I studiene diskuterer og introduserer forfatterne derfor ideen om sykdommen:

«(...) som stammer   fra en kilde som pasientene kommer framotvillige til å snakke, eller til og med ute av stand til å skjelne opprinnelsen. En slik opprinnelse vil finnes i et psykisk traume som skjedde i barndommen , der en representasjon knyttet til en plagsom hengivenhet ville blitt isolert fra den bevisste kretsen av ideer, og affekten ble dissosiert fra det og sluppet ut i kroppen ." (Scientific Electronic Journal of Psychology, 2009).

For å oppsummere kan vi si at betydningen av Hysteria er knyttet til:

• et traume i barndommen;
• at personen er voksen husker ikke så godt (undertrykkelse);
• denne affekten er løsrevet fra det opprinnelige minnet, det vil si den "sanne" representasjonen;
• og ender opp med å manifestere seg i kroppen, dvs. med fysisk ubehag (somatisering).

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

Hysteri og somatisering

Mens hysteri er begrenset til episoder av en psykisk orden, beskrives somatisering som et symptom som er manifest i kroppen, men stammer fra en psykisk årsak. Det er som om en ubevisst plagsom årsak fikk kroppen til å uttrykke det, men ved å bruke et annet språk, som ikke avslører årsaken til symptomet.

I hysteri er det en idé om undertrykkelse (barriere). ), som isolerer de løsrevne representasjonene avpåvirker i en "andre samvittighet", underordnet den normale samvittigheten.

Denne rapporterte krisen er relatert til dannelsen av symptomet som på grunn av et barndomstraume ville representere en korrespondent av den symbolske orden, som skiller hengivenhet fra dens representasjon.

Undertrykkelsen av affektene knyttet til oppfyllelsen av et ønske ville forårsake en hindring som, på grunn av vanskeligheten med psykisk utdyping med å tildele en mening til opplevelsen, ville manifestere symptomet på det somatiske planet (kroppen) , som karakteriserer konseptet konvertering hysterisk .

Dette forårsaker, innenfor en assosiativ kjede, transformasjonen av affekter til somatiske symptomer, derav navnet på hysterisk konvertering.

Dermed var bruken av den katartiske metoden som en behandlingsform effektiv, siden de isolerte representasjonene av affeksjon (traumatisk hendelse) ble tilgjengelig, noe som gjorde det mulig å avsløre denne affeksjonen, forårsaker lindring og eliminering av symptomet.

Denne utladningsbevegelsen ble kalt Ab-reaksjon, som ifølge Laplanche og Pontalis (1996) ville bestå av en prosess med emosjonell utladning som frigjør kjærligheten knyttet til hukommelsen. av et traume, ville oppheve dets patogene effekter.

Vi kan deretter oppsummere prosessen med hysteri med utgangspunkt i:

• forekomsten av et traume i barndommen;
• den voksne personen kan ikke huske, dvs.undertrykkelse forekommer;
• denne kjærligheten er en psykisk ladning som er løsrevet fra det opprinnelige minnet; og til slutt
• ender opp med å manifestere seg i kroppen, det vil si med fysisk ubehag: somatisering.

Gamle former for behandling av hysteri

På den tiden , ble symptomene på hysteri behandlet gjennom aromaterapi . Ubehagelige dufter ble presentert til pasientens nesebor og behagelige dufter til kjønnsorganene, med sikte på å "lede" livmoren til dens riktige plassering.

I det andre århundre avviste Galenus av Pergamum ideen om en vandrende livmor, men han anså likevel livmoren som hovedårsaken til hysteri. Han brukte også aromaterapi, men anbefalte også samleie som behandlingsmetode, i tillegg til bruk av kremer, som ble påført av tjenere på utsiden av kjønnsorganene.

I motsetning til de hippokratiske forfatterne, som så i menstruasjon opprinnelsen til livmorproblemer, uttalte Galen at de oppsto på grunn av " retensjon av det kvinnelige frøet ".

Hysteriet i middelalderen og moderne tid

I middelalderen vedvarte ideen om vandrende livmor og dens vanligste behandlinger, inkludert behandlinger som aromaterapi og samleie. Ideen om en opphopning av væsker i livmoren som måtte fjernes for å helbrede pasienten ble også født. På grunn av synet på onani som et tabu, er den eneste behandlingen vurderteffektiv på lang sikt var ekteskap .

Til slutt ble besittelse lagt til listen over mulige årsaker til hysteri. Hver gang en pasient ikke kunne helbredes, antok forklaringen at det dreide seg om demonisk besittelse.

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

Slik at visjonene om hysteri i løpet av 1500- og 1600-tallet forble de samme som de som ble unnfanget i fortiden. Det ble antatt at sæd hadde helbredende evner og sex fjernet opphopning av væske, derfor var samleie under ekteskap fortsatt den mest anbefalte behandlingen.

The Contemporâneas syn på hysteri

Fra 1700-tallet, i den industrielle tidsalder, begynte hysteri endelig å bli sett på som et mer psykologisk og mindre biologisk problem, men behandlingene forble de samme, og endret bare forklaringen: Pierre Roussel og Jean-Jacques Rousseau hevdet at femininitet er essensielt og naturlig for kvinner, og hysteri er nå født av manglende oppfyllelse av dette naturlige ønsket.

Med industrialiseringen kom mekaniseringen av massasjeterapi, med “ bærbare manipulatorer som ble brukt til å indusere en orgasme hos pasienter, tillater behandling hjemme og med støtte fra mannen. Det er interessant å påpeke at onani gjennom vibratorer ikke ble ansett som en seksuell handling, ensiden den androsentriske seksualitetsmodellen som ble brukt på den tiden ikke gjenkjente en seksuell handling hvis den ikke innebar penetrasjon og utløsning.

Freud og hans forløpere

Til slutt , på 1800-tallet førte Jean-Martin Charcots studier om hysteri til et mer vitenskapelig og analytisk syn på tilstanden, og aksepterte det som en psykologisk og ikke en biologisk lidelse , og forsøkte å definere hysteri medisinsk , med den hensikt å fjerne troen på en overnaturlig opprinnelse for sykdommen.

Dette er fordi Freud utdyper denne forskningen ytterligere, og sier at hysteri er noe helt emosjonelt, og kan påvirke både menn så vel som kvinner , som er et problem forårsaket av traumer som hindret ofrene deres i å kunne føle seksuell nytelse på en konvensjonell måte.

Dette er utgangspunkt for Freud å definere Ødipuskomplekset , og beskriver femininitet som en svikt eller fravær av maskulinitet. 1800-tallets definisjon av hysteri, der man så hysteri som et søk etter den «tapte fallos» , endte opp med å bli brukt som en måte å diskreditere feministiske bevegelser fra 1800-tallet som forsøkte å øke kvinners rettigheter.

Den nåværende betydningen av hysteri

Selv om det alltid er representert som en patologi, ble begrepet hysteri gjentilegnet av den feministiske bevegelsen i1980. I denne perioden ble det hevdet at hysteri var en type prefeministisk opprør. Det er derfor flere studier ble publisert som motsier psykoanalytiske ideer, og ser på hysteri som et opprør mot de sosiale konstruksjonene som er pålagt kvinner.

Under ulike undertrykkingsregimer, gjennom historien, aksepterte ikke kvinner ideen om ​​hysteri er et naturlig substrat for femininitet, som presentert av Freud.

I det 21. århundre blir begrepet "hysteri" generelt ikke lenger brukt som en diagnostisk kategori, til fordel for mer presis kategorier , slik som somatiseringsforstyrrelser eller nevroser.

Likevel er studiet av hysteri og dets historie gjennom den menneskelige sivilisasjonen av største betydning for studiet av psykoanalyse, siden det er en av nøkkelbrikkene for begynnelsen av freudiansk tankegang og et av fokuspunktene for øyeblikket i menneskets historie. Fordi disse traumene, i dag, er anerkjent som psykiske sykdommer og de ikke lenger har biologiske eller overnaturlige forklaringer og til slutt begynner å bli behandlet som psykiske syndromer.

Bibliografisk referanse: L. Maia (2016). Hysteri i disse dager. Hentet på //www.psicologiacontemporanea.com.br/single-post/2016/12/18/a-histeria-nos-dias-de-hoje.

Denne artikkelen om konseptet hysteri, dets historie og dets relevans ble revidert og utvidet av et team av