Mục đích của bài viết này là thực hiện một cách tiếp cận phân tâm học đối với con người của José và những người anh em của ông. Văn bản được trình bày ở đây có thể được tìm thấy trong Sáng thế ký, cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh.

Joseph và các anh của ông

Tôi sẽ đánh dấu một số đoạn trích từ văn bản được chọn để nghiên cứu và đào sâu.

Nguyên văn như sau: “Gia-cốp sống ở xứ Ca-na-an, nơi cha ông đã sống. Đây là câu chuyện của gia đình Jacob. Khi Joseph còn là một chàng trai trẻ mười bảy tuổi, anh chăn cừu và dê cùng với các anh trai của mình, con trai của Bilhah và Zilpa, là vợ của cha anh. Và Joseph kể lại mọi việc cho cha mình những sai lầm mà anh em mình đã mắc phải. Jacob đã già khi Joseph được sinh ra, và vì điều này, ông yêu cậu hơn tất cả những đứa con khác của mình.

Jacob đã may cho Joseph một chiếc áo dài có ống tay dài. Các anh thấy rằng cha họ yêu Giôsép hơn họ nên họ ghét ông và tỏ ra thô lỗ khi nói chuyện với ông. Một lần Giô-sép có một giấc mơ và kể nó cho các anh của mình. Đó là lúc họ càng tức giận với anh ấy hơn vì anh ấy nói: Nghe này, tôi sẽ kể cho bạn nghe giấc mơ của tôi. Tôi mơ thấy chúng tôi đang buộc những bó lúa mì trên cánh đồng.

Bó lúa của tôi đột nhiên đứng dậy, còn bó lúa của bạn đứng xung quanh bó lúa của tôi và cúi đầu trước nó. Sau đó, anh em hỏi: Điều này có nghĩa là bạn sẽ là vua của chúng tôi vànhà vua trở thành nô lệ cho bản năng chết đến từ những người anh em của mình. Cái giếng lại là một trải nghiệm mất mát khác đối với chàng trai trẻ, một trải nghiệm kéo dài đến Ai Cập: thống khổ, đau khổ và bị thiến.

Kết luận

Tôi quyết định tiếp cận chàng trai trẻ Joseph cho đến câu 30- sáu, Các chủ đề sau đây trong văn bản cũng rất phong phú về nội dung phân tâm học. Bạn hiện đang đọc văn bản: bạn có chấp nhận thử thách không?

Hãy tiếp tục nghiên cứu của bạn, không phải bài viết này sẽ kết thúc những câu được thảo luận ở đây, phần đầu tiên của nghiên cứu, không, văn bản đã có tác dụng ở đây mong muốn có thêm kiến ​​thức.

Sức khỏe của Joseph có thể mang đến cho chúng ta điều gì khác? Điều gì sâu thẳm trong bạn? Hãy tìm hiểu và cho chúng tôi biết.

Tài liệu tham khảo

KINH THÁNH. tiếng Bồ Đào Nha. Tạp chí Almeida và Kinh thánh học cập nhật. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Bài viết này được viết bởi Artur Charczuk( [email được bảo vệ] ). Mục sư và nhà phân tâm học ở Rio Grande do Sul. Một mục sư phân tích tâm lý và một nhà phân tâm học mục sư.

Vẫn trong văn bản của Joseph và những người anh em của anh ấy

Lần này mặt trời, mặt trăng và mười một ngôi sao cúi đầu trước tôi. Khi Giô-sép thuật lại giấc mơ này cho cha và các anh, cha quở trách chàng rằng: Giấc chiêm bao của con có ý nghĩa gì? Có phải mẹ của bạn, anh trai của bạn và tôi sẽ quỳ xuống trước mặt bạn và úp mặt xuống đất? Các anh của Joseph ghen tị với anh, nhưng cha anh vẫn nghĩ về điều đó. Một ngày nọ, các anh của Joseph dắt cừu và dê của cha họ đến đồng cỏ gần thị trấn Shechem. Sau đó, Jacob nói với Joseph, Hãy đến đây.

Tôi sẽ gửi bạn đến Shechem, nơi các anh trai của bạn đang chăn cừu và dê. Tôi đã sẵn sàng để đi," Joseph trả lời. Gia-cốp nói: Hãy đến đó xem các anh con và các con vật có ổn không và báo tin cho cha. Vì vậy, từ đó, từ thung lũng Hebron, Gia-cốp sai Giô-sép đến Si-chem, và chàng đã đi. Khi đến đó, anh ấy đang đi bộ qua cánh đồng. Sau đó, một người đàn ông nhìn thấy anh ấy và hỏi: Bạn đang tìm gì vậy? Tôi đang tìm những người anh em của tôi - Joseph trả lời. — Họ đang ở ngoài kia, trên một đồng cỏ nào đó, đang chăn cừu và dê.

Bạn có biết họ đã đi đâu không? Người đàn ông trả lời: Họ đãhọ rời khỏi đây. Tôi đã nghe khi họ nói rằng họ sẽ đến Dothan. Thế là Giô-sép đi tìm các anh mình và gặp họ ở Đô-than. Họ nhìn thấy Joseph từ xa và trước khi anh đến gần, họ bắt đầu lên kế hoạch giết anh. Họ nói: Kẻ mơ mộng đến đây! Nào, hãy giết hắn ngay bây giờ. Sau đó, chúng tôi sẽ ném xác xuống giếng khô và nói rằng một con thú hoang đã ăn thịt nó. Vì vậy, chúng ta hãy xem những giấc mơ của anh ấy sẽ dẫn đến điều gì.

Reuben, Joseph và các anh của anh ấy

Khi Reuben nghe thấy điều này, anh ấy muốn cứu anh ấy khỏi các anh của mình và nói: Chúng ta hãy không giết anh ta nó. Đừng đổ máu. Bạn có thể ném anh ta xuống cái giếng này, ở đây trong sa mạc, nhưng đừng làm tổn thương anh ta. Reuben nói điều này bởi vì anh ta dự định cứu anh ta khỏi các anh trai của mình và gửi anh ta về với cha mình. Khi Giô-sép đến chỗ các anh của mình, họ xé toạc chiếc áo dài tay dài mà cậu đang mặc.

Sau đó, họ nhặt anh ta và ném anh ta xuống giếng, nơi trống rỗng và khô cạn. Và họ ngồi ăn. Đột nhiên, họ thấy một đoàn người Ích-ma-ên đi ngang qua, từ Ga-la-át đến Ai Cập. Những con lạc đà của họ chở đầy nước hoa và gia vị. Sau đó, Giu-đa nói với các anh trai của mình: Chúng ta sẽ được gì nếu giết anh trai mình rồi giấu giếm cái chết của anh ấy? Thay vì giết anh ấy, chúng ta hãy bán anh ấy cho những người Ishmaelites này. Rốt cuộc, anh ấy là anh trai của chúng tôi, anh ấy là máu của chúng tôi. Hai anh em đồng ý.

Khi một số thương nhân Ma-đi-an đi ngang qua, các anh của Giô-sép đã kéo cậu ra khỏi giếng và bán cậu cho người Ích-ma-ên với giá 20 thỏi bạc. Và người Ishmaelites đã đưa Joseph đến Ai Cập. Khi Reuben trở lại giếng và không thấy Joseph ở đó, anh đau buồn xé quần áo của mình. Anh quay lại chỗ các anh của mình và nói: Cậu bé không còn ở đó nữa! Và bây giờ tôi phải làm gì đây? Sau đó, các anh giết một con dê và lấy máu của nó làm vấy bẩn áo dài của Giô-sép.

Dấu hiệu của sự đau buồn

Sau đó, họ mang chiếc áo dài đến nhà thờ cha và nói, Chúng tôi đã tìm thấy nó ở đó. Có phải đó là áo dài của con trai bạn? Jacob nhận ra nó và nói: Vâng, đó là áo dài của con trai tôi! Chắc chắn là có thú rừng nào đó đã xé nó ra từng mảnh và ăn ngấu nghiến. Vì vậy, như một dấu hiệu đau buồn, Gia-cốp xé quần áo của mình và mặc tang phục. Và trong một thời gian dài, cô để tang con trai mình. Tất cả các con trai và con gái của ông đã cố gắng an ủi ông, nhưng ông không chịu an ủi và nói: Tôi sẽ thương tiếc con trai tôi cho đến khi tôi gặp nó ở thế giới của người chết. Và bà để tang cho con trai mình là Joseph. Trong khi đó, người Ma-đi-an đã bán Giô-sép cho Phô-ti-pha, một sĩ quan và là đội trưởng đội cận vệ của vua Ai Cập” (Kinh Thánh, Sáng thế ký, 37, 1-36).

Và Giô-sép đã nói với cha những điều sai trái mà mình anh em đã làm. Các gia đình trong thời Kinh thánh không được tạo thành từ các vị thánh và các vị thánh, chúng ta đã có thểdo đó bắt đầu nghiên cứu của chúng tôi, độc giả. Những ngôi nhà của người Y-sơ-ra-ên không bao giờ hoàn hảo. Kinh thánh cho thấy vô số căng thẳng đã xảy ra ở đó, từ sự ngược đãi, xung đột, tóm lại là những khía cạnh xuất hiện trong bất kỳ nền văn hóa nào. Thậm chí chúng ta có thể giải thích một số tình huống đã xảy ra: sự chống đối giữa cha mẹ và con cái, sự ganh đua giữa anh em, lòng tự ái, ích kỷ, căng thẳng, v.v.

Đó là động cơ tử thần, tức là con người và bản chất hủy diệt của anh ta. José sống trong một gia đình mà người cha, nói theo văn hóa, là người có liên quan và quyền lực lớn. Chúng ta thậm chí có thể đưa ra khái niệm của Freud về bầy đàn nguyên thủy, nói cách khác, một người đàn ông toàn năng và là người canh giữ phụ nữ. Đúng. . Điều đáng nhớ là nơi sinh của Joseph là người đa thê, nhưng kỷ luật và sự tôn trọng là do người chủ gia đình.

Chúa của gia đình, Joseph và các anh trai của anh ấy

Đến nỗi Chữ cha trong tiếng Hê-bơ-rơ, “ba-anh,” có nghĩa là chúa tể. Chẳng hạn, chủ gia đình có thể ly dị vợ một cách êm đẹp, vì người phụ nữ không có quyền như vậy, chỉ cần tuân theo lời dạy trong Kinh thánh: “Khi một người đàn ông lấy một người phụ nữ và cưới cô ấy, thì điều đó sẽ xảy ra nếu anh ta không hài lòng trong mắt anh ta, bởi vì anh ta tìm thấy điều gì đó không đứng đắn trong cô ấy, anh ta sẽ viết cho cô ấy một lá thư ly hôn, trao cho cô ấy nó trong tay cô ấy, và đuổi cô ấy ra khỏi nhà” (Kinh thánh, Phục truyền luật lệ ký 24. 1 ).

Hình ảnh người cha luôn tồn tại trong lịch sử Nhân loại, từthời xa vắng. Một hình ảnh được con người đặt lên các vị thần, để xoa dịu sự bất lực của họ trước một thế giới thù địch. Các vị thần Hy Lạp gia trưởng được ban cho các thuộc tính của người cha, nhưng chúng ta hãy quay trở lại với Joseph và những nét đặc biệt của anh ấy: chắc chắn Jacob đã đóng góp đáng kể cho Joseph's cá tính . Chàng trai trẻ được giáo dục trong một nền văn hóa mà từ cha đồng nghĩa với chúa.

Tôi muốn có thông tin để đăng ký Khóa học Phân tâm học .

Lạy cha, ông trời vừa là trụ cột của gia đình, vừa là người chu cấp cho con cái ăn học. Ông thường tự dạy cho con cháu mình. Chà, chúng ta có thể hình dung ngôi nhà của người Do Thái, có thể nói, giống như đỉnh Olympus, nơi cư ngụ của một vị thần, đó là người cha. Chắc chắn lòng kính trọng mà Joseph dành cho cha mình giống như một sự tận tụy hàng ngày, một cuộc tìm kiếm lý tưởng của cái tôi, nơi tiết lộ những thất bại của hai anh em là những lời cầu nguyện và hy sinh liên tục của họ trên đỉnh Olympus.

Một siêu tôi cầu toàn

Với một siêu tôi cầu toàn trong việc đáp ứng những đòi hỏi tự ái của Jacob. Xung đột sống trong trái tim của chàng trai trẻ José, nói tóm lại, những gì xảy ra giữa hai anh em là những trò chơi xen lẫn yêu và ghét; đố kỵ, ghen ghét, v.v. Người ta ghi nhận sự dịch chuyển của các xung động tính dục hoặc hung hăng, điều này sẽ hướng đến Jacob. Cha của Joseph, vị thần, là chuẩn mực cơ bản của anh ấy, nói cách khác, Jacob là người giới hạncủa cặp đôi giữa Joseph và mẹ của anh ấy, và giới hạn đã sinh ra vị thần của Joseph.

Jacob đã già khi Joseph được sinh ra và vì vậy anh ấy yêu anh ấy hơn tất cả những đứa con khác của mình. Joseph là một người con mẫu mực của Jacob , xuất sắc trong nghệ thuật chăn dê và cừu. Anh ấy yêu con trai mình, mọi thứ anh ấy dạy Joseph. Người Do Thái coi đứa trẻ là một loại địa vị, đúng vậy, những người không có nó bị nhìn với một sự nghi ngờ nhất định: lý do nào Chúa không ban phước cho những người này hay người khác có con?

Con trai là sở thích của các cặp vợ chồng. Vì vậy, đứa con gái bị coi là thấp kém. Thậm chí còn có một lời cầu nguyện tạ ơn Chúa vì đã không sinh con gái trong gia đình. Mẹ của Joseph, độc giả, đã chết khi sinh ra Benjamin, anh trai của chàng trai trẻ. Chúng ta thấy Giô-sép trải qua sự mất mát đầu tiên trong sự tồn tại của mình, đó là Gia-cốp đảm nhận một vai trò hơi tế nhị: vai trò làm cha và làm mẹ.

Hạt nhân gia đình của Giô-sép và các anh

Vì vậy, Gia-cốp đã có khó khăn trong việc rút đứa trẻ ra khỏi phallic. Đó là giai đoạn quan trọng của con người, là thời điểm hình thành nên cảm giác thân thuộc trong gia đình. Đứa trẻ là hạt nhân của gia đình, nó có một vị trí trong gia đình và nó có tình yêu thương của cha mẹ. Nó yêu nó hơn tất cả những đứa con khác, đến nỗi người cha đã choJacob một chiếc áo dài có nhiều màu sắc khác nhau.

Bộ quần áo như vậy đại diện cho tất cả những gì cao quý, bộ quần áo chỉ được mặc bởi những nhà lãnh đạo vĩ đại. Jacob thúc đẩy lòng tự ái của Joseph: “Nghe này, tôi sẽ kể cho bạn nghe giấc mơ của tôi. Tôi mơ thấy chúng tôi đang buộc những bó lúa mì trên cánh đồng. Thình lình bó lúa của tôi đứng dậy, còn bó lúa của các bạn quây quanh bó lúa của tôi và cúi đầu trước nó. […]” (Kinh thánh, Sáng thế ký, 37. 6-7).

José mơ thấy mình được gia đình công nhận qua sự tôn kính. Trong bối cảnh Do Thái, chỉ có nô lệ mới được cúi đầu trước chủ của họ. Đó cũng là sự công nhận của một người rất quan trọng. Và các anh trai của Joseph rất tức giận, tức là cảm giác thất vọng ngự trị trong mỗi người họ. Thực ra, tức giận là cảm xúc do hai anh em lựa chọn để họ không phải đối mặt với những nỗi sợ hãi khác: sợ hãi, bất an, thiếu thốn tình cảm, v.v.

Joseph khao khát được làm vua

José khao khát được làm vua, có quyền lực, trở thành một vị vua có vương trượng hình dương vật. Gia-cốp bèn nói với Giô-sép rằng: Hãy đến đây. Ta sẽ gửi con đến Shechem, nơi các anh con đang chăn cừu và dê. Tôi đã sẵn sàng để đi," Joseph trả lời. Gia-cốp nói: Hãy đến đó xem anh em con và bầy thú có khỏe không rồi báo tin cho cha. Chúa sai nhà vua đến xem các nô lệ đối xử với động vật như thế nào, chúng ta có thể đọc lại câu thơ như thế này.

Ovị vua với quyền trượng, dương vật, trong tay, được sử dụng và hỗ trợ bởi đỉnh cao của lòng tự ái. “Họ nhìn thấy Giô-sép từ xa và trước khi ông đến gần, họ bắt đầu lên kế hoạch giết ông” (Kinh thánh, Sáng thế ký, 37. 18). Những người anh em như một nhóm với những cá tính bị hủy bỏ và cấu thành một trật tự mới và vận hành xã hội. Sẵn sàng cấu trúc một nền đạo đức và logic mới không chấp nhận thất bại, tất cả đều hướng đến cùng một mục tiêu: chấm dứt con người của José .

Chuyện xảy ra là huynh đệ tương tàn, anh em có tình cảm tiêu cực, cái chết là con đường dành cho người con được cha ban cho mọi đặc quyền. Nỗi sợ hãi bị khinh thường là nguyên nhân dẫn đến sự ganh đua như vậy. Khi Joseph đến chỗ các anh của mình, họ đã xé toạc chiếc áo dài tay dài tay mà anh đang mặc.

Chiếc áo trống rỗng và khô khan giếng

Sau đó, họ nhặt anh ta và ném anh ta xuống giếng, nơi trống rỗng và khô cạn. Kìa, lòng thù hận của những người anh em đã thành hình: một cái giếng rỗng, khô và sâu.

Bạn đọc biết đấy, trong hình ảnh cái giếng có một chiều kích tượng trưng, ​​đó là nó mang lại biểu tượng của sự đau khổ, chức năng cắt, xé trong triều đại của Joseph. Dương vật được đặt trên trái đất và ném xuống đáy giếng sâu.

Tôi muốn thông tin để ghi danh vào Khóa học Phân tâm học .

Hoàng tử đã bị lòng tự ái của mình làm suy yếu và bị thiến, đấng toàn năng