이 글의 목적은 호세와 그의 형제들의 인격에 대한 정신분석학적 접근이다. 여기에 제시된 본문은 성경의 첫 번째 책인 창세기에서 찾을 수 있습니다.

요셉과 그의 형제들

연구와 심화를 위해 선택된 본문에서 일부 발췌문을 강조하겠습니다.

본문은 다음과 같습니다. “야곱은 그의 아버지가 살던 가나안 땅에 살았습니다. 야곱의 가족 이야기입니다. 요셉이 열일곱 살의 청년이었을 때에 그의 아버지의 아내 빌하와 실바의 아들들과 함께 양과 염소를 쳤더니 요셉이 그 일을 아버지에게 고하매 그의 형제들이 저지른 실수. 야곱이 요셉을 낳을 때에 늙었으므로 그를 다른 모든 자식보다 더 사랑하였더라. 형들은 아버지가 자기들보다 요셉을 더 사랑하는 것을 보고 그를 미워하여 거칠게 말하였다. 한번은 요셉이 꿈을 꾸고 형들에게 말했습니다. 그때 그들이 그에게 더욱 화를 냈는데, 그가 말하길, 들어라, 내가 꾼 꿈을 너에게 말할 것이다. 나는 우리가 들판에서 밀단을 묶는 꿈을 꾸었다.

홀연히 내 단이 일어서고 너희 단도 내 단을 둘러서서 절하더라 그런 다음 형제들이 물었습니다. 이것이 당신이 우리의 왕이되고왕은 형들에게서 오는 죽음의 본능에 노예가 되었다. 우물은 그 청년에게 또 다른 상실의 경험이었고, 그 경험은 애굽까지 확장되었습니다. 괴로움, 고통, 거세.

결론

저는 청년 요셉에게 30절까지 접근하기로 했습니다. 여섯, 텍스트의 다음 주제도 정신 분석적 내용이 매우 풍부합니다. 지금 본문을 읽고 있는 당신: 도전을 받아들이십니까?

연구를 계속하세요. 여기에서 더 많은 지식을 얻기 위해 가슴이 뛰고 있습니다.

요셉의 우물이 우리에게 또 무엇을 제시할 수 있습니까? 당신의 깊이는 무엇입니까? 알아보고 알려주십시오.

참고 문헌

BIBLE. 포르투갈 인. Almeida 잡지 및 업데이트된 연구 성경. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

이 기사는 Artur Charczuk( [email protected] )가 작성했습니다. Rio Grande do Sul의 목사이자 정신 분석가. 정신분석하는 목회자와 목회하는 정신분석가.

여전히 요셉과 그의 형제들의 본문에

이번에는 해와 달과 열한 별이 나에게 절했습니다. 요셉이 이 꿈을 그의 아버지와 형제들에게 말하자 그의 아버지는 그를 꾸짖으며 말했습니다. 네 어머니와 네 형제들과 내가 네 앞에 무릎을 꿇고 얼굴을 땅에 대겠느냐? 요셉의 형들은 그를 시기했지만 그의 아버지는 계속 생각했습니다. 어느 날 요셉의 형들은 아버지의 양과 염소를 데리고 세겜 근처에 있는 목초지로 갔습니다. 야곱이 요셉에게 이르되 이리로 오라 내가 너를 네 형들이 양과 염소를 치던 세겜으로 보내리라 갈 준비가 되었습니다." 조셉이 대답했습니다. 야곱이 가로되 가서 네 형들과 짐승들이 무사한지 보고 내게 소식을 전하라 4 야곱이 거기서부터 헤브론 골짜기에서 요셉을 세겜으로 보내매 그가 가니라 그가 거기에 도착했을 때 그는 들판을 걷고 있었습니다. 그때 한 남자가 그를 보고 물었습니다. 무엇을 찾고 있습니까? 형들을 찾고 있어요. 요셉이 대답했습니다. — 그들은 밖에 있는 목초지에서 양과 염소를 돌보고 있습니다.

그들이 어디로 갔는지 아십니까? 남자가 대답했다: 그들은 이미그들은 여기를 떠났습니다. 그들이 도단으로 간다고 했을 때 나는 들었다. 그래서 요셉은 형들을 찾아 도단에서 찾았습니다. 그들은 멀리서 요셉을 보고 그가 가까이 오기도 전에 그를 죽일 계획을 세웠습니다. 그들은 말했습니다. 자, 지금 그를 죽이자. 그런 다음 시체를 마른 우물에 던지고 야생 동물이 그것을 먹었다 고 말할 것입니다. 그의 꿈이 어떻게 되는지 보자.

르우벤과 요셉과 그의 형제들

르우벤이 이 말을 듣고 그를 그의 형들에게서 구원하고자 하여 이르되 그를 죽이지 마십시오. 피를 흘리지 마십시오. 당신은 그를 여기 사막에 있는 이 우물에 던질 수 있지만 그를 다치게 하지는 마세요. 르우벤이 이렇게 말한 것은 그를 형들에게서 구하여 아버지에게로 돌려보내려 함이로라. 형들이 있는 곳에 이르자 요셉이 입고 있던 긴 소매 긴 속옷을 벗겼다.

그리고 그들은 그를 들어 비어 있고 마른 우물에 던졌습니다. 그리고 그들은 먹기 위해 앉았다. 갑자기 그들은 이스마엘 사람들의 대상이 길르앗에서 와서 애굽으로 가는 것을 보았습니다. 그들의 낙타에는 향품과 향료가 실려 있었습니다. 유다가 그의 형제들에게 이르되 우리가 우리 형제를 죽이고 그의 죽음을 숨기면 무엇이 유익하리요 그를 죽이는 대신 그를 이스마엘 사람들에게 팔자. 결국 그는 우리의 형제이고 우리의 피입니다. 형제들은 동의했습니다.

미디안 상인들이 지나가자 요셉의 형들이 그를 우물에서 끌어내어 이스마엘 사람들에게 은 이십에 팔았습니다. 그리고 이스마엘 사람들은 요셉을 이집트로 데려갔습니다. 르우벤이 우물로 돌아와서 요셉이 없는 것을 보고 슬퍼하며 자기 옷을 찢고 그의 형들이 있는 곳으로 돌아와 이르되 그 아이가 더 이상 거기에 없도다. 이제 내가 무엇을 하겠느냐? 형들이 염소를 죽여 그 피로 요셉의 옷을 더럽히니

슬픔의 표징

그리고 그 옷을 가지고 아버지께서 말씀하시기를 "거기서 찾았노라. 아들의 튜닉인가요? 야곱이 그것을 알아보고 이르되 네, 내 아들의 속옷이로다! 틀림없이 어떤 들짐승이 그것을 갈기갈기 찢어 삼켰을 것입니다. 그래서 야곱은 슬픔의 표시로 옷을 찢고 상복을 입었습니다. 그리고 오랫동안 그녀는 아들을 애도했습니다. 그의 모든 아들과 딸들이 그를 위로하려 했지만 그는 위로받지 않고 이렇게 말했습니다. 그리고 그녀는 자기 아들 요셉을 위하여 슬퍼하였다. 한편 미디안 사람들은 요셉을 애굽 왕의 경호대장 보디발에게 팔았습니다”(성경, 창세기, 37, 1-36). 형제들이 그랬다. 성경 시대의 가족은 성인과 성인으로 구성되지 않았습니다.따라서 독자 여러분, 연구를 시작하십시오. 이스라엘 가정은 결코 완벽하지 않았습니다. 성경은 그곳에서 발생한 무수한 긴장, 즉 학대, 갈등, 요컨대 모든 문화에서 나타나는 측면을 보여줍니다. 발생한 상황도 설명할 수 있습니다. 나르시시즘, 이기심, 긴장 등

죽음 충동, 즉 인간과 그의 파괴적 본성이다. 호세는 아버지가 문화적으로 상당한 관련성과 권위를 가진 가정에서 살았습니다. 우리는 심지어 프로이트의 원시 집단 개념, 즉 전지전능한 남성이자 여성의 수호자라는 개념을 끌어낼 수 있습니다. 예 .요셉의 출생지는 일부다처제였지만 가족의 우두머리는 규율과 존경을 받았다는 점을 기억할 가치가 있습니다. 아버지를 뜻하는 히브리어 "바알"은 주님을 의미합니다. 예를 들어, 가족의 주인은 아주 평온하게 아내와 이혼할 수 있었습니다. 여자에게는 동일한 권리가 없었기 때문입니다. 성경의 가르침을 따르기만 하면 됩니다. 그는 그의 눈에 호의를 얻지 못하나니 이는 그가 그에게 수치스러운 것을 보이므로 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 그의 집에서 쫓아낼 것이요”(신명기 24장 1절) ).

아버지의 이미지는 인류 역사에서 항상 존재해 왔다.먼 시간. 인간이 적대적인 세계에 직면하여 그들의 무력함을 달래기 위해 신들에게 붙인 이미지. 가부장적 그리스 신들은 아버지의 속성을 부여받았지만, 다시 요셉과 그의 특성으로 돌아가 보자. 성격 . 젊은 남자는 아버지라는 용어가 신과 동의어인 문화에서 교육을 받았습니다.

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오, 하느님, 아버지는 가족의 생계를 책임지는 분이셨고 자녀의 교육도 제공하셨습니다. 그는 종종 자신의 자손을 가르쳤습니다. 우리는 유대인의 가정을 말하자면 신, 즉 아버지가 거주하는 올림푸스 산으로 상상할 수 있습니다. 확실히 요셉이 아버지에 대해 가졌던 존경심은 매일의 헌신과 같았습니다. 형제의 실패에 대한 계시는 올림푸스 산에서의 끊임없는 기도와 희생이었다. 어린 호세의 마음에는 양가감정이 자리잡고 있었다. 시기, 질투 등 리비도적 또는 공격적 충동의 변위가 주목되는데, 이는 야곱을 향할 것입니다. 요셉의 아버지인 신은 그의 근본적인 규범이었습니다. 즉, 야곱은 제한자였습니다.요셉과 그의 어머니 사이의 한 쌍의 관계, 그리고 그 제한이 요셉의 신을 낳았습니다.

야곱은 요셉을 낳았을 때 이미 늙었기 때문에 다른 모든 자녀보다 그를 더 사랑했습니다. 요셉은 야곱에게 모범적인 아들이었습니다. , 염소와 양을 방목하는 기술이 뛰어납니다. 그는 그의 아들, 그가 요셉에게 가르친 모든 것을 사랑했습니다. 유대인들은 아이를 일종의 지위로 여겼습니다. 그렇습니다. 아이가 없는 사람들은 어떤 의심을 품고 바라봤습니다. 하나님께서 아무개에게 아이를 축복하지 않으신 이유가 무엇입니까?

남자아이는 부부의 선호도였다. 따라서 여아는 열등한 것으로 간주되었습니다. 가족 중에 딸이 태어나지 않은 것에 대해 하나님 께 감사하는기도도있었습니다. 독자인 요셉의 어머니는 청년의 형제인 베냐민이 태어나는 동안 사망했습니다. 즉, 야곱은 아버지와 어머니의 역할과 같은 다소 섬세한 역할을 맡습니다.

요셉과 그의 형제들의 가족 핵심

그래서 야곱은 남근 단계에서 아이를 철회하는 데 어려움이 있습니다. 인간의 중요한 단계로 가족에 대한 소속감을 형성하는 시기이다. 아이는 가족의 핵의 일부이며 가족의 자리가 있고 부모의 사랑을 받습니다. 그는 다른 모든 자녀보다 그를 더 사랑하여 아버지가 준 것입니다.야곱은 다양한 색의 긴 튜닉을 입었습니다.

그런 옷은 고귀한 모든 것을 상징했으며 위대한 지도자들만이 입는 옷이었습니다. Jacob은 Joseph의 나르시시즘을 부추겼습니다. 나는 우리가 밀단을 묶는 들판에 있는 꿈을 꾸었습니다. 내 단은 일어서고 너희 단은 내 단을 둘러서서 절하더라 [… 유대인의 맥락에서 노예만이 주인에게 절을 했습니다. 그것은 또한 매우 중요한 사람에 대한 인정이었습니다. 그리고 요셉의 형들은 분노했습니다. 사실 분노는 형제들이 선택한 감정이었기 때문에 두려움, 불안, 애정 부족 등 다른 두려움에 직면할 필요가 없었습니다.

요셉은 왕이 되기를 열망했습니다

호세는 남근 모양의 홀을 가진 왕이 되고, 권력을 갖고 싶어했습니다. 야곱이 요셉에게 이르되 이리로 오라 내가 너를 네 형제들이 양과 염소를 치던 세겜으로 보내리라. 갈 준비가 되었습니다." 조셉이 대답했습니다. 야곱이 가로되 가서 네 형들과 짐승들이 잘 있는지 보고 소식을 전하라 하나님께서 왕을 보내어 노예들이 동물을 어떻게 다루는지 보도록 하셨습니다. 우리는 이 구절을 다시 읽을 수 있습니다.

O홀을 가진 왕, 팔루스, 손에, 나르시시즘의 높이에 의해 휘두르고 지원됩니다. “그들은 멀리서 요셉을 보았고 그가 가까이 오기도 전에 그를 죽일 계획을 세웠습니다”(성경, 창세기, 37. 18). 소멸된 인격을 가진 집단으로서의 형제는 새로운 질서와 사회적 기능을 구성합니다. 실패를 용납하지 않는 새로운 도덕과 논리를 구조화하려는 의지, 모두 같은 목표를 위해 조건: 호세의 인물.

일어난 것은 형제간 경쟁이었고, 형제들은 파괴적인 감정을 가지고 있었고, 죽음은 아버지가 부여한 모든 특권을 가진 아들의 길이었습니다. 모욕에 대한 두려움이 그러한 다툼의 원동력이 되었습니다. 요셉이 그의 형들이 있는 곳에 이르자 그들은 그가 입고 있던 긴 옷을 찢었습니다.

음

그리고 그들은 그를 들어 비어 있고 마른 우물에 던졌습니다. 보라, 형제들의 증오가 형태를 갖추었습니다: 비어 있고, 메마르고, 깊은 우물. 고통의 상징, 절단의 기능, 요셉의 통치에서 눈물. 남근은 땅 위에 놓였고 우물 깊은 곳에 던져졌습니다.

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나르시시즘이 훼손되고 거세된 왕자, 전능한