Le présent article se propose de réaliser une approche psychanalytique du personnage de Joseph et de ses frères, dont le texte se trouve dans la Genèse, premier livre de la Bible.

Joseph et ses frères

Je soulignerai quelques extraits du texte sélectionné pour l'étudier et l'approfondir.

Le texte suit : "Jacob resta dans le pays de Canaan, où son père avait vécu. Voici l'histoire de la famille de Jacob. Joseph, jeune homme de dix-sept ans, gardait les brebis et les chèvres avec ses frères, fils de Bilha et de Zilpa, femmes de son père. Joseph racontait à son père les mauvaises actions de ses frères. Jacob était déjà vieux quand Joseph naquit et il l'aima plus que tous ses autres fils.

Jacob fit faire à Joseph un vêtement à manches longues. Ses frères, voyant que leur père aimait Joseph plus qu'ils ne les aimaient, le détestèrent et se montrèrent grossiers lorsqu'ils lui parlaient. Un jour, Joseph fit un rêve qu'il raconta à ses frères. C'est alors qu'ils se sont mis en colère contre lui parce qu'il a dit : "Ecoutez, je vais vous raconter le rêve que j'ai fait. J'ai rêvé que nous étions dans un champ en train de lier des gerbes de blé.

Tout à coup, mon fagot se dressa, et vos fagots se placèrent autour du mien et se prosternèrent devant lui. Alors ses frères dirent : "Veux-tu dire que tu seras notre roi et que tu domineras sur nous ? Et ils le haïssaient encore plus à cause de ses rêves et de la manière dont il les racontait. Alors Joseph fit un autre rêve et le raconta aussi à ses frères. Il dit : "J'ai fait un rêve.un autre rêve.

Toujours sur le texte de Joseph et ses frères

Cette fois, le soleil, la lune et onze étoiles se prosternèrent devant moi. Lorsque Joseph raconta ce rêve à son père et à ses frères, son père le réprimanda et lui dit : " Que signifie ce rêve que tu as fait ? Ta mère, tes frères et moi allons-nous nous agenouiller devant toi et mettre notre visage contre terre ? Les frères de Joseph étaient jaloux de lui, mais son père ne cessait de réfléchir à la question. Un jour, les frères de Joseph amenèrent les brebis et les chèvres de leur père dans les pâturages situés près de la ville de Sichem. Jacob dit à Joseph : "Viens ici.

Je t'enverrai à Sichem, où tes frères gardent les brebis et les chèvres. Je suis prêt à partir", répondit Joseph. Jacob dit : "Va voir si tes frères et les bêtes se portent bien, et tu me rapporteras des nouvelles. De là, de la vallée d'Hébron, Jacob ordonna à Joseph de se rendre à Sichem, et il y alla. Arrivé là, il se mit à marcher dans les champs. Un homme le vit et lui demanda : "Que cherches-tu ? Je cherche mes frères, répondit Joseph, ils sont là, dans un pâturage, à garder les brebis et les chèvres.

L'homme répondit : "Ils sont déjà partis d'ici. Je les ai entendus dire qu'ils allaient à Dothan. Alors Joseph partit à la recherche de ses frères et les trouva à Dothan. Ils virent Joseph de loin et, avant qu'il ne puisse s'approcher, ils commencèrent à faire des plans pour le tuer. Ils disaient : "Voici le rêveur ! tuons-le tout de suite. Nous jetterons son corps dans un puits sec et nous dirons qu'il a été dévoré par un animal sauvage. Nous verrons alors à quoi mènent ses rêves.

Ruben, Joseph et ses frères

Quand Ruben entendit cela, il voulut le sauver de ses frères et dit : "Ne le tuons pas, ne versons pas de sang ; tu peux le jeter dans ce puits, ici, dans le désert, mais ne lui fais pas de mal. Ruben dit cela parce qu'il voulait le sauver de ses frères et le renvoyer à son père. Lorsque Joseph arriva à l'endroit où se trouvaient ses frères, ceux-ci lui arrachèrent la longue tunique à manches longues qu'il portait.

Ils le prirent, le jetèrent dans le puits, qui était vide et sec, et s'assirent pour manger. Tout à coup, ils virent passer une caravane d'Ismaélites, venant de Galaad et se rendant en Égypte. Leurs chameaux étaient chargés de parfums et d'aromates. Juda dit à ses frères : "Que gagnerons-nous à tuer notre frère et à cacher sa mort ? Au lieu de le tuer, vendons-le à ces Ismaélites. Après tout, c'est notre frère, il est de notre sang. Les frères se mirent d'accord.

Lorsque des marchands madianites passèrent, les frères de Joseph le sortirent du puits et le vendirent aux Ismaélites pour vingt lingots d'argent. Les Ismaélites emmenèrent Joseph en Égypte. Lorsque Ruben retourna au puits et vit que Joseph n'était pas à l'intérieur, il déchira ses vêtements en signe de tristesse. Il retourna auprès de ses frères et dit : "Le garçon n'est plus là ! Et maintenant, qu'est-ce que je vais faire ? Les frères tuèrent un chevreau et, avec le sang, ils tachèrent la tunique de Joseph.

Le signe de la tristesse

Ils apportèrent la tunique à son père et dirent : "Nous l'avons trouvée là, est-ce la tunique de ton fils ? Jacob la reconnut et dit : "Oui, c'est la tunique de mon fils ; mais une bête sauvage l'a déchirée et l'a dévorée. Jacob déchira ses vêtements de douleur et mit des habits de deuil ; et il porta longtemps le deuil de son fils. Tous ses fils et toutes ses filles essayèrent de le consoler, mais il ne voulut pas se laisser consoler et dit : "Je pleurerai mon fils jusqu'à ce que j'aille le retrouver dans le monde des morts. Pendant ce temps, les Madianites vendent Joseph à Potiphar, officier et capitaine des gardes du roi d'Égypte" (BIBLE, Genèse, 37, 1-36).

Et Joseph a raconté à son père les mauvaises actions de ses frères. Les familles des temps bibliques n'étaient pas faites de saints, nous pouvons déjà commencer notre étude ainsi, lecteur. Les foyers israélites n'ont jamais été parfaits. La Bible montre les innombrables tensions qui s'y sont déroulées, des mauvais traitements, des conflits, bref, des aspects que l'on retrouve dans toute culture. Nous pouvons même expliquer certaines situations vécues : opposition entre parents et enfants, rivalité fraternelle, narcissisme, égoïsme, tensions, etc.

Il s'agit de la pulsion de mort, c'est-à-dire de l'être humain et de sa nature destructrice. Joseph a vécu dans une famille où le père, culturellement parlant, avait une grande importance et une grande autorité. On peut même faire intervenir le concept de horde primale de Freud, c'est-à-dire un mâle omnipotent et possesseur des femelles. Il faut rappeler que le lieu de naissance de Joseph était polygame, mais que la discipline et le respect étaient dus au chef de famille.

Seigneur de la famille, Joseph et ses frères

Le chef de famille, par exemple, pouvait divorcer de sa femme en toute tranquillité, alors que la femme n'avait pas le même droit. Il suffit d'observer l'enseignement biblique : "Lorsqu'un homme prend une femme et l'épouse, il arrivera que, s'il ne trouve pas grâce à ses yeux parce qu'il trouve en elle quelque chose d'indécent, il lui écrira une lettre...".de divorce, la remettra entre ses mains et la renverra de sa maison" (BIBLE, Deutéronome 24.1).

L'image du père a toujours existé dans l'histoire de l'humanité, depuis l'Antiquité. Une image placée dans les dieux par les êtres humains, pour pallier l'impuissance face à un monde hostile. Les dieux patriarcaux grecs étaient dotés d'attributs paternels, mais revenons à Joseph et à ses particularités : Jacob a certainement contribué de manière significative à la personnalité de Joseph Le jeune homme a été élevé dans une culture où le terme père était synonyme de dieu.

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Le père, dieu, était le soutien de la famille, il assurait également l'éducation des enfants. Souvent, il enseignait lui-même à sa progéniture. Nous pouvons imaginer le foyer juif, pour ainsi dire, comme un mont Olympe, habité par un dieu, c'est-à-dire le père. Il est certain que le respect que Joseph avait pour son père était comme une dévotion quotidienne, une recherche de l'ego idéal, où les révélations des fautes de ses frères étaient ses prières et ses sacrifices continuels sur le Mont Olympe.

Un surmoi perfectionniste

L'ambivalence habitait le cœur du jeune Joseph, en synthèse, ce qui se passait entre les frères étaient des jeux mélangés d'amour et de haine, d'envie, de jalousie, entre autres. On note un déplacement des pulsions libidinales ou agressives, qui seraient dirigées vers Jacob. Le père de Joseph, dieu, était fondamentalement sa norme, en d'autres termes, Jacob était le limiteur de la dyade entre Joseph et sa mère, et la limitation a donné naissance au dieu de Joseph.

Jacob était déjà âgé lorsque Joseph est né et il l'a donc aimé plus que tous ses autres fils Joseph a été un fils exemplaire pour Jacob, excellent dans l'art de garder les chèvres et les moutons. Il a aimé son fils, tout ce qu'il a enseigné à Joseph. Le peuple juif considérait l'enfant comme une sorte de statut, oui, ceux qui n'en avaient pas étaient regardés avec une certaine suspicion : quelle est la raison pour laquelle Dieu n'a pas béni untel ou unetelle avec des enfants ?

Il y eut même une prière d'action de grâce à Dieu pour l'absence de filles dans la famille. La mère de Joseph, la lectrice, mourut lors de la naissance de Benjamin, le frère du jeune homme. Joseph vit une première perte dans son existence, c'est-à-dire que Jacob assume un rôle d'homme à homme.si délicate : la fonction paternelle et maternelle.

Le noyau familial de Joseph et de ses frères

C'est pourquoi Jacob a eu du mal à sortir son fils de la phase phallique, qui est une phase importante pour l'être humain, c'est le moment de la constitution du sentiment d'appartenance à la famille. L'enfant fait partie du noyau familial, il a une place dans la famille et il a l'amour de ses parents. Il l'aimait plus que tous ses autres fils, si bien que son père offrit à Jacob une longue tunique multicolore.

Un tel vêtement représentait tout ce qui était noble, un vêtement porté uniquement par les grands chefs. Jacob nourrit le narcissisme de Joseph : "Écoute, je vais te raconter le rêve que j'ai fait. J'ai rêvé que nous étions dans le champ en train de lier des gerbes de blé. Tout à coup, ma gerbe s'est dressée, et tes gerbes se sont dressées autour de la mienne et se sont inclinées devant elle [...]" (BIBLE, Genèse, 37. 6-7).

Joseph rêve qu'il est reconnu par la famille au moyen d'une révérence. Dans le contexte juif, seuls les esclaves se prosternaient devant leur maître. C'était aussi la reconnaissance d'une personne très importante. Et les frères de Joseph sont en colère, c'est-à-dire qu'un sentiment de frustration habite chacun d'entre eux. En fait, la colère est le sentiment choisi par les frères pour ne pas avoir à affronter d'autres peurs : la peur, l'insécurité, le manque d'affection, etc.

Joseph aspire à devenir roi

Joseph aspirait à être roi, à avoir du pouvoir, à être un roi avec un sceptre en forme de phallus. Jacob dit à Joseph : "Viens ici, je t'enverrai à Sichem, où tes frères gardent les brebis et les chèvres. Je suis prêt à partir", répondit Joseph. Jacob dit : "Va là-bas, vois si tes frères et les bêtes se portent bien, et rapporte-moi des nouvelles. Dieu a envoyé le roi pour voir comment les esclaves traitaient les animaux, nous pouvons relire le verset comme suit.

Le roi avec le sceptre, le phallus, en main, manié et tenu par les sommets du narcissisme : " Ils virent Joseph de loin et, avant qu'il n'approchât, ils se mirent à faire des projets pour le tuer " (BIBLE, Genèse, 37.18). Les frères en tant que groupe aux personnalités annulées et constituant un nouvel ordre social et un nouveau fonctionnement. Ils sont prêts à structurer une nouvelle morale et une nouvelle logique qui n'acceptent aucune faute, toutes conditionnées par le même objectif : mettre fin à la personne de Joseph.

Il s'agit d'une rivalité fraternelle, les frères ont des sentiments destructeurs, la mort guette le fils qui possède tous les avantages accordés par son père. La peur du mépris est le moteur de cette rivalité. Lorsque Joseph arriva à l'endroit où se trouvaient ses frères, ceux-ci lui arrachèrent la longue tunique à manches longues qu'il portait.

Un puits sec vide

Puis ils le prirent et le jetèrent dans le puits, qui était vide et sec. Voici que la haine des frères prenait corps : un puits vide, sec et profond.

Tu vois, lecteur, il y a une dimension symbolique dans la figure du puits, c'est-à-dire qu'elle porte le symbole de l'angoisse, une fonction coupante, une déchirure dans le règne de Joseph. Le phallus était placé sur la terre et jeté au fond d'une fosse.

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Le prince voit son narcissisme ébranlé et castré, le roi omnipotent devient l'esclave de la pulsion de mort de ses frères. Le puits est une autre expérience de perte pour le jeune homme, une expérience étendue à l'Égypte : angoisse, souffrance et castration.

Conclusion

J'ai décidé d'aborder le jeune Joseph jusqu'au verset trente-six, les sujets suivants du texte étant également très riches en contenus psychanalytiques. Vous qui êtes en train de lire le texte : acceptez-vous le défi ?

Poursuivre la recherche, non pas que cet article conclue les versets abordés ici, première partie de l'étude, non, le texte travaillé ici ne demande qu'à être approfondi.

Qu'est-ce que le puits de Joseph peut nous présenter d'autre ? Qu'y a-t-il dans sa profondeur ? Découvrez-le et dites-le nous.

Références

BIBLE. Bible d'étude portugaise, "Almeida Revista e Atualizada", São Paulo : Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Cet article a été écrit par Artur Charczuk ( [email protected] ) Pasteur et psychanalyste à Rio Grande do Sul. Un pasteur qui psychanalyse et un psychanalyste qui fait du pastorat.