Tujuan artikel ini adalah untuk menjalankan pendekatan psikoanalisis terhadap peribadi José dan saudara-saudaranya. Teks yang dibentangkan di sini boleh didapati dalam Kejadian, buku pertama Alkitab.

Yusuf dan saudara-saudaranya

Saya akan menyerlahkan beberapa petikan daripada teks yang dipilih untuk tujuan kajian dan pendalaman.

Teks berikut di bawah: “Yakub tinggal di tanah Kanaan, tempat ayahnya tinggal. Ini adalah kisah keluarga Yakub. Ketika Yusuf masih muda berumur tujuh belas tahun, dia menggembalakan kambing biri-biri dan kambing, bersama-sama saudara-saudaranya, anak-anak Bilha dan Zilpa, yang merupakan isteri bapanya. Lalu Yusuf memberitahu ayahnya perkara itu. kesilapan yang dilakukan oleh saudaranya. Yakub sudah tua ketika Yusuf dilahirkan, dan oleh sebab itu dia lebih mengasihi dia daripada semua anak-anaknya yang lain.

Yakub membuat jubah panjang untuk Yusuf, dengan lengan panjang. Saudara-saudara melihat bahawa bapa mereka lebih menyayangi Yusuf daripada mereka dan itulah sebabnya mereka membencinya dan bersikap kasar apabila mereka bercakap dengannya. Suatu ketika Yusuf bermimpi dan menceritakannya kepada saudara-saudaranya. Ketika itulah mereka menjadi lebih marah kepadanya kerana dia berkata: Dengar, saya akan memberitahu anda mimpi saya. Saya bermimpi bahawa kami berada di ladang mengikat berkas gandum.

Tiba-tiba, berkasku berdiri, dan berkasmu berdiri di sekelilingku dan sujud kepadanya. Kemudian saudara-saudara bertanya: Adakah ini bermakna anda akan menjadi raja kami danraja menjadi hamba kepada naluri kematian yang datang dari saudara-saudaranya. Perigi itu merupakan satu lagi pengalaman kehilangan bagi pemuda itu, pengalaman yang meluas ke Mesir: penderitaan, penderitaan dan pengebirian.

Kesimpulan

Saya memutuskan untuk mendekati Yusuf muda hingga ayat tiga puluh- enam, Topik berikut dalam teks juga sangat kaya dengan kandungan psikoanalisis. Anda yang kini membaca teks: adakah anda menerima cabaran itu?

Teruskan penyelidikan anda, bukannya artikel ini akan menyimpulkan ayat-ayat yang dibincangkan di sini, bahagian pertama kajian, tidak, teks itu berkesan di sini berdebar-debar untuk mendapatkan lebih banyak pengetahuan.

Apa lagi yang boleh diberikan oleh perigi Yusuf kepada kita? Apakah kedalaman anda? Ketahui dan beritahu kami.

Rujukan

BIBLE. Portugis. Majalah Almeida dan Bible Kajian Terkini. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Artikel ini ditulis oleh Artur Charczuk( [e-mel dilindungi] ). Pastor dan psikoanalisis di Rio Grande do Sul. Pendeta yang melakukan psikoanalisis dan psikoanalisis yang menjadi pastor.

Masih dalam teks Yusuf dan saudara-saudaranya

Kali ini matahari, bulan dan sebelas bintang tunduk di hadapanku. Apabila Yusuf menceritakan mimpi ini kepada ayah dan saudara-saudaranya, ayahnya menegurnya dan berkata: Apakah maksud mimpi yang kamu alami ini? Adakah ibu anda, saudara-saudara lelaki anda dan saya akan berlutut di hadapan anda dan meletakkan muka kami ke tanah? Saudara-saudara Yusuf cemburu kepadanya, tetapi ayahnya terus memikirkannya. Pada suatu hari saudara-saudara Yusuf membawa kambing biri-biri dan kambing ayah mereka ke padang rumput dekat kota Sikhem. Kemudian Yakub berkata kepada Yusuf, Kemarilah.

Aku akan mengutus kamu ke Sikhem, tempat saudara-saudaramu menggembalakan kambing biri-biri dan kambing. Saya sudah bersedia untuk pergi," jawab Joseph. Kata Yakub: Pergilah ke sana dan lihatlah sama ada saudara-saudaramu dan binatang-binatang itu baik-baik saja dan bawalah berita kepadaku. Maka dari situ, dari lembah Hebron, Yakub menyuruh Yusuf ke Sikhem, lalu dia pergi. Apabila dia sampai di sana, dia sedang berjalan melalui padang. Kemudian seorang lelaki melihatnya dan bertanya: Apa yang kamu cari? Saya sedang mencari saudara-saudara saya - jawab Yusuf. — Mereka berada di luar sana, di beberapa padang rumput, menjaga biri-biri dan kambing.

Adakah anda tahu ke mana mereka pergi? Lelaki itu menjawab: Mereka sudahmereka pergi dari sini. Saya mendengar apabila mereka berkata mereka akan ke Dothan. Maka pergilah Yusuf mencari saudara-saudaranya dan mendapati mereka di Dotan. Mereka melihat Yusuf dari jauh dan, sebelum dia dekat, mereka mula merancang untuk membunuhnya. Mereka berkata: "Inilah pemimpi! Ayuh, mari kita bunuh dia sekarang. Kemudian kami akan membuang mayat itu ke dalam perigi yang kering dan mengatakan bahawa seekor binatang buas telah memakannya. Jadi kita akan lihat apa yang akan terjadi dalam mimpinya.

Ruben, Yusuf dan saudara-saudaranya

Apabila Ruben mendengar ini, dia ingin menyelamatkannya daripada saudara-saudaranya dan berkata: Mari kita bukan bunuh dia. Jangan menumpahkan darah. Anda boleh membuangnya ke dalam perigi ini, di sini di padang pasir, tetapi jangan cederakan dia. Ruben berkata demikian kerana dia bercadang untuk menyelamatkan dia daripada saudara-saudaranya dan menghantar dia kembali kepada bapanya. Apabila Yusuf sampai di tempat saudara-saudaranya berada, mereka merobek jubah panjang berlengan panjang yang dipakainya.

Kemudian mereka mengangkatnya dan melemparkannya ke dalam perigi yang kosong dan kering. Dan mereka duduk untuk makan. Tiba-tiba, mereka melihat kafilah orang Ismael lewat, datang dari Gilead dan pergi ke Mesir. Unta mereka sarat dengan minyak wangi dan rempah ratus. Kemudian Yehuda berkata kepada saudara-saudaranya: Apa yang akan kita dapat jika kita membunuh saudara kita dan kemudian menyembunyikan kematiannya? Daripada membunuhnya, marilah kita menjual dia kepada orang Ismael ini. Lagipun, dia saudara kita, dia darah kita. Adik-beradik bersetuju.

Apabila beberapa pedagang Midian lewat, saudara-saudara Yusuf menariknya keluar dari perigi dan menjualnya kepada orang Ismael dengan harga dua puluh bar perak. Dan orang Ismael membawa Yusuf ke Mesir. Apabila Ruben kembali ke perigi dan melihat bahawa Yusuf tidak ada di sana, dia mengoyakkan pakaiannya kerana kesedihan. Dan sekarang apakah yang akan saya lakukan? Kemudian saudara-saudara itu membunuh seekor kambing dan dengan darahnya mereka mengotori jubah Yusuf.

Tanda kesedihan

Lalu mereka membawa jubah itu ke ayah dan berkata, Kami menjumpainya di sana. Adakah tunik anak anda? Yakub mengenalinya dan berkata: Ya, itu adalah jubah anakku! Pasti ada binatang buas yang mengoyakkannya dan memakannya. Jadi, sebagai tanda kesedihan, Yakub mengoyakkan pakaiannya dan mengenakan pakaian berkabung. Dan untuk masa yang lama dia meratapi anaknya. Semua anak lelaki dan perempuannya cuba menghiburkan dia, tetapi dia tidak mahu dihiburkan dan berkata: Aku akan meratapi anakku sehingga aku pergi menemuinya di dunia orang mati. Dan dia meratapi anaknya Yusuf. Sementara itu, orang Midian menjual Yusuf kepada Potifar, seorang perwira dan kepala pengawal raja Mesir” (BIBLE, Genesis, 37, 1-36).

Dan Yusuf memberitahu ayahnya perkara yang salah yang dia lakukan. abang-abang buat. Keluarga pada zaman alkitabiah tidak terdiri daripada orang kudus dan orang kudus, kita sudah boleh melakukannyamaka mulakan kajian kita wahai pembaca. Rumah orang Israel tidak pernah sempurna. Alkitab menunjukkan ketegangan yang tidak terkira banyaknya yang berlaku di sana, dari penganiayaan, konflik, ringkasnya, aspek yang muncul dalam mana-mana budaya. Kita juga boleh menjelaskan beberapa situasi yang berlaku: pertentangan antara ibu bapa dan anak-anak, persaingan antara saudara, narsis, mementingkan diri sendiri, ketegangan, dsb.

Ia adalah dorongan kematian, iaitu manusia dan sifat merosakkannya. José tinggal dalam keluarga di mana bapa, dari segi budaya, sangat relevan dan berkuasa. Kita juga boleh mengemukakan konsep Freud tentang gerombolan purba, dalam erti kata lain, lelaki yang maha kuasa dan penjaga wanita. Ya . Perlu diingat bahawa tempat kelahiran Yusuf adalah poligami, tetapi disiplin dan penghormatan adalah disebabkan oleh ketua keluarga.

Tuan keluarga, Yusuf dan saudara-saudaranya

Sehinggakan Istilah Ibrani untuk bapa, "baal," bermaksud tuan. Tuan keluarga, sebagai contoh, boleh menceraikan isterinya dengan sangat tenang, kerana wanita itu tidak mempunyai hak yang sama, hanya memerhatikan ajaran alkitabiah: "Apabila seorang lelaki mengambil seorang wanita dan mengahwininya, maka akan berlaku bahawa jika dia tidak mendapat belas kasihan di matanya, kerana dia mendapati sesuatu yang tidak senonoh dalam dirinya, dia akan menulis surat cerai kepadanya, dan memberikannya di tangannya, dan menyuruh dia pergi dari rumahnya” (BIBLE, Ulangan 24. 1). ).

Imej bapa sentiasa wujud dalam Sejarah Kemanusiaan, sejakmasa terpencil. Patung yang diletakkan pada tuhan oleh manusia, untuk meredakan ketidakberdayaan mereka dalam menghadapi dunia yang bermusuhan. Dewa-dewa Yunani patriarki dikurniakan sifat-sifat bapa, tetapi mari kita kembali kepada Yusuf dan keanehannya: pastinya Yakub menyumbang dengan ketara kepada Yusuf. personaliti . Pemuda itu dididik dalam budaya di mana istilah bapa adalah sinonim dengan tuhan.

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Wahai ayah, tuhan, adalah pencari nafkah untuk keluarga, dia juga menyediakan pendidikan anak-anak. Dia sering mengajar anak-anaknya sendiri. Baiklah, kita boleh membayangkan rumah Yahudi, boleh dikatakan, sebagai Gunung Olympus, yang didiami oleh tuhan, iaitu bapa. Sudah tentu penghormatan yang dimiliki Yusuf terhadap bapanya adalah seperti pengabdian harian, sebuah pencarian oleh cita-cita ego, di mana pendedahan kegagalan saudara-saudara adalah doa dan pengorbanan berterusan mereka di Gunung Olympus.

Superego perfeksionis

Dengan superego perfeksionis dalam memenuhi tuntutan narsisistik Yakub. Ambivalence menghuni hati José muda, ringkasnya, apa yang berlaku antara saudara-saudara adalah permainan yang bercampur dengan cinta dan benci; dengki, iri hati, dsb. Pergeseran dorongan nafsu atau agresif diperhatikan, yang akan ditujukan kepada Yakub. Bapa Yusuf, tuhan, adalah norma asasnya, dengan kata lain, Yakub adalah pembatasdaripada dua belas antara Yusuf dan ibunya, dan batasan itu melahirkan tuhan Yusuf.

Yakub sudah tua ketika Yusuf dilahirkan dan oleh itu dia mengasihi dia lebih daripada semua anak-anaknya yang lain Yusuf adalah anak teladan kepada Yakub , cemerlang dalam seni menggembala kambing dan biri-biri. Dia mengasihi anaknya, semua yang dia ajarkan kepada Yusuf. Orang Yahudi melihat kanak-kanak itu sebagai sejenis status, ya, mereka yang tidak memilikinya dipandang dengan syak yang tertentu: apakah alasan Tuhan tidak memberkati si fulan dengan anak?

Anak lelaki adalah pilihan pasangan. Oleh itu, anak perempuan itu dianggap rendah diri. Terdapat juga doa syukur kepada Tuhan kerana tidak melahirkan anak perempuan dalam keluarga. Ibu Yusuf, pembaca, meninggal semasa kelahiran Benyamin, saudara lelaki muda itu. Kita mempunyai Yusuf yang mengalami kehilangan pertama dalam kewujudannya, iaitu, Yakub memikul peranan yang agak rumit: peranan bapa dan ibu.

Inti keluarga Yusuf dan saudara-saudaranya

Jadi, Yakub telah kesukaran untuk menarik balik kanak-kanak daripada fasa phallic. Ia adalah fasa penting manusia, ia adalah masa untuk perlembagaan perasaan kepunyaan keluarga. Anak adalah sebahagian daripada nukleus keluarga, dia mempunyai tempat dalam keluarga dan dia mempunyai kasih sayang ibu bapanya. Dia menyayanginya lebih daripada semua anak-anaknya yang lain, sehinggakan bapa memberinya kepadaTunik panjang Yakub dengan pelbagai warna.

Pakaian sebegitu melambangkan semua yang mulia, pakaian yang hanya dipakai oleh pemimpin yang hebat. Yakub menyemarakkan perasaan narsis Joseph: “Dengar, saya akan memberitahu anda mimpi yang saya alami. Saya bermimpi bahawa kami berada di ladang mengikat berkas gandum. Tiba-tiba berkasku berdiri, dan berkasmu berkumpul di sekelilingku dan sujud kepadanya. […]” (BIBLE, Kejadian, 37. 6-7).

José bermimpi bahawa dia dikenali oleh keluarga melalui penghormatan. Dalam konteks Yahudi, hanya hamba yang tunduk di hadapan tuan mereka. Ia juga merupakan pengiktirafan seseorang yang sangat penting. Dan saudara-saudara Yusuf sangat marah, iaitu, perasaan kecewa bersemayam dalam diri masing-masing. Sebenarnya, kemarahan adalah perasaan yang dipilih oleh saudara-saudara supaya mereka tidak perlu menghadapi ketakutan lain: ketakutan, rasa tidak selamat, kurang kasih sayang, dll.

Yusuf bercita-cita menjadi raja

José bercita-cita menjadi raja, mempunyai kuasa, menjadi raja dengan tongkat berbentuk lingga. Kemudian Yakub berkata kepada Yusuf, "Marilah ke sini." Aku akan menghantar kamu ke Sikhem, di mana saudara-saudaramu menggembalakan kambing biri-biri dan kambing. Saya sudah bersedia untuk pergi," jawab Joseph. Yakub berkata: Pergilah ke sana dan lihat apakah saudara-saudaramu dan binatang-binatang itu baik-baik saja dan bawalah berita kepadaku. Tuhan menghantar raja untuk melihat bagaimana hamba memperlakukan haiwan, kita boleh membaca semula ayat seperti ini.

Oraja dengan tongkat, lingga, di tangan, dipegang dan disokong oleh ketinggian narsisisme. “Mereka melihat Yusuf dari jauh dan, sebelum dia mendekat, mereka mula merancang untuk membunuhnya” (BIBLE, Kejadian, 37. 18). Saudara-saudara sebagai satu kumpulan dengan keperibadian yang dibatalkan dan membentuk susunan baharu dan fungsi sosial. Bersedia untuk menstrukturkan moral dan logik baharu yang tidak menerima kegagalan, semuanya bersyarat untuk objektif yang sama: untuk menamatkan person of José .

Apa yang berlaku adalah persaingan persaudaraan, saudara-saudara mempunyai perasaan yang merosakkan, kematian adalah jalan bagi anak lelaki yang mempunyai semua keistimewaan yang diberikan oleh bapa. Ketakutan akan penghinaan adalah bahan bakar untuk persaingan sebegitu. Apabila Yusuf sampai di tempat di mana saudara-saudaranya berada, mereka merobek jubah lengan panjang yang dipakainya.

Sehelai baju kosong dan kering. telaga

Kemudian mereka mengangkatnya dan melemparkannya ke dalam perigi yang kosong dan kering. Lihatlah, kebencian saudara-saudara terbentuk: sebuah perigi yang kosong, kering dan dalam.

Anda tahu, pembaca, terdapat satu dimensi simbolik dalam sosok perigi, iaitu, ia membawa simbol penderitaan, fungsi pemotongan, air mata dalam pemerintahan Yusuf. Lingga itu diletakkan di atas bumi dan dibuang ke dalam telaga.

Saya mahu maklumat untuk didaftarkan dalam Kursus Psikoanalisis .

Putera raja telah melemahkan narsisismenya dan dikebiri, yang maha kuasa