Diben yr erthygl hon yw cynnal agwedd seicdreiddiol at berson José a'i frodyr. Mae'r testun a gyflwynir yma i'w gael yn Genesis, llyfr cyntaf y Beibl.

Joseff a'i frodyr

Amlygaf rai dyfyniadau o'r testun dethol er mwyn eu hastudio a'u dyfnhau.

Dyma'r testun a ganlyn: “Roedd Jacob yn byw yng ngwlad Canaan, lle roedd ei dad wedi byw. Dyma hanes teulu Jacob. Pan oedd Joseff yn llanc dwy ar bymtheg oed, efe a ofalodd y defaid a'r geifr, ynghyd â'i frodyr, meibion ​​Bilha a Silpa, y rhai oedd wragedd ei dad. A dywedodd Joseff y pethau wrth ei dad. camgymeriadau a wnaeth ei frodyr. Yr oedd Jacob yn hen pan anwyd Joseff, ac oherwydd hyn yr oedd yn ei garu yn fwy na'i holl blant eraill.

Yr oedd Jacob wedi gwneud tiwnig hir i Joseff, gyda llewys hir. Gwelodd y brodyr fod eu tad yn caru Joseff yn fwy na nhw a dyna pam roedden nhw'n ei gasáu ac yn ddigywilydd pan siaradon nhw ag ef. Unwaith y cafodd Joseff freuddwyd a dweud wrth ei frodyr. Dyna pan aethon nhw'n fwy dig wrtho oherwydd iddo ddweud: Gwrandewch, dw i'n mynd i ddweud wrthoch chi'r freuddwyd ges i. Breuddwydiais ein bod ni yn y maes yn clymu sypynnau o wenith.

Yn sydyn, cododd fy ysgub i fyny, a safodd dy ysgubau o'm cwmpas ac ymgrymu iddi. Yna gofynnodd y brodyr: A yw hyn yn golygu mai ti fydd ein brenin adaeth brenin yn gaethwas i reddf marwolaeth yn dod oddi wrth ei frodyr. Profiad arall eto o golled i'r llanc oedd y ffynnon, profiad a ymestynnai i'r Aifft: ing, dioddefaint a sbaddiad.

Diweddglo

Penderfynais nesáu at Joseff ifanc hyd at adnod tri deg ugain. chwech, y Mae'r pynciau canlynol yn y testun hefyd yn gyfoethog iawn o ran cynnwys seicdreiddiol. Chi sy'n darllen y testun nawr: a ydych chi'n derbyn yr her?

Parhewch â'ch ymchwil, nid y bydd yr erthygl hon yn cloi'r adnodau a drafodir yma, rhan gyntaf yr astudiaeth, na, gweithiodd y testun yma y dyrrau am fwy o wybodaeth.

Beth arall a all ffynnon Joseff ei gyflwyno i ni? Beth sydd yn eich dyfnder? Darganfyddwch a dywedwch wrthym.

Cyfeiriadau

BEIBL. Portiwgaleg. Cylchgrawn Almeida a Beibl Astudio wedi'i Ddiweddaru. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Ysgrifennwyd yr erthygl hon gan Artur Charczuk ( [e-bost warchodedig] ). Bugail a seicdreiddiwr yn Rio Grande do Sul. Bugail sy'n seicdreiddiad a seicdreiddiwr sy'n bugeilio.

Yn dal ar destun Joseff a'i frodyr

Y tro hwn yr oedd yr haul, y lleuad, ac un seren ar ddeg yn ymgrymu o'm blaen i. Pan adroddodd Joseff y freuddwyd hon i'w dad a'i frodyr, ceryddodd ei dad ef a dweud, "Beth yw ystyr y freuddwyd hon a gawsoch? A yw dy fam, dy frodyr a minnau yn mynd i benlinio o'th flaen a rhoi ein hwyneb i'r llawr? Yr oedd brodyr Joseff yn eiddigeddus ohono, ond daliodd ei dad i feddwl am y peth. Un diwrnod aeth brodyr Joseff â defaid a geifr eu tad i'r tiroedd pori gerllaw tref Sichem. Yna Jacob a ddywedodd wrth Joseff, Tyred yma.

Fe'th anfonaf i Sichem, lle y mae dy frodyr yn gofalu am y defaid a'r geifr. Rwy'n barod i fynd," atebodd Joseff. Dywedodd Jacob, "Ewch yno i weld a yw eich brodyr a'r anifeiliaid yn iawn, a dod â newyddion i mi. Felly oddi yno, o ddyffryn Hebron, Jacob a anfonodd Joseff i Sichem, ac efe a aeth. Wedi cyrraedd yno, yr oedd yn cerdded trwy'r cae. Yna gwelodd dyn ef a gofyn, "Beth wyt ti'n edrych amdano? Rwy'n chwilio am fy mrodyr - atebodd Joseff. — Maen nhw allan yna, mewn rhyw borfa, yn gofalu am y defaid a'r geifr.

Wyddoch chi i ble maen nhw wedi mynd? Atebodd y dyn: Maent yn barodgadawsant yma. Clywais pan ddywedasant eu bod yn mynd i Dothan. Felly aeth Joseff i chwilio am ei frodyr a dod o hyd iddyn nhw yn Dothan. Gwelsant Joseff o hirbell, a chyn iddo agosáu, dechreusant wneud cynlluniau i'w ladd. Dywedasant: "Dyma'r breuddwydiwr! Dewch ymlaen, gadewch i ni ei ladd nawr. Yna byddwn yn taflu'r corff mewn ffynnon sych ac yn dweud bod anifail gwyllt wedi ei ddifa. Felly cawn weld beth fydd ei freuddwydion yn arwain ato.

Reuben, Joseff a'i frodyr

Pan glywodd Reuben hyn, roedd eisiau ei achub oddi wrth ei frodyr a dweud, “Gadewch i ni na ladd ef. Peidiwch â thywallt gwaed. Gallwch chi ei daflu i lawr y ffynnon hon, yma yn yr anialwch, ond peidiwch â'i frifo. Dywedodd Reuben hyn oherwydd ei fod yn bwriadu ei achub oddi wrth ei frodyr a'i anfon yn ôl at ei dad. Pan gyrhaeddodd Joseff y man lle'r oedd ei frodyr, dyma nhw'n rhwygo'r tiwnig hir roedd yn ei wisgo â llewys hir.

Yna dyma nhw'n ei godi a'i daflu i mewn i'r ffynnon oedd yn wag a sych. A hwy a eisteddasant i fwyta. Yn sydyn, gwelsant garafán o Ismaeliaid yn mynd heibio, yn dod o Gilead ac yn mynd i'r Aifft. Yr oedd eu camelod yn llwythog o bersawr a pheraroglau. Yna dywedodd Jwda wrth ei frodyr, Beth a gawn ni os lladdwn ein brawd, a chuddio ei farwolaeth ef? Yn lle ei ladd, gwerthwn ef i'r Ismaeliaid hyn. Wedi'r cyfan, ef yw ein brawd, ef yw ein gwaed. Cytunodd y brodyr.

Pan aeth rhai o fasnachwyr Midianaidd heibio, tynnodd brodyr Joseff ef allan o'r ffynnon a'i werthu i'r Ismaeliaid am ugain bar o arian. A'r Ismaeliaid a aethant â Joseff i'r Aifft. Pan ddychwelodd Reuben at y ffynnon a gweld nad oedd Joseff yno, efe a rwygodd ei ddillad mewn galar. Dychwelodd i'r lle yr oedd ei frodyr a dweud, "Nid yw'r bachgen yno mwyach! A beth a wnaf yn awr? Yna lladdodd y brodyr gafr, a staenio tiwnig Joseff â'i gwaed.

Arwydd tristwch

Yna hwy a gymerasant y tiwnig i'r. tad, ac a ddywedodd, Ni a'i cawsom yno. Ai tiwnig eich mab ydyw? Adnabu Jacob ef, a dywedodd, Ie, tiwnig fy mab ydyw! Diau i ryw anifail gwyllt ei rwygo'n ddarnau a'i ddifa. Felly, fel arwydd o alar, rhwygodd Jacob ei ddillad a gwisgo dillad galaru. Ac am amser hir bu'n galaru ar ei mab. Ceisiodd ei holl feibion ​​a'i ferched ei gysuro, ond ni fyddai'n cael ei gysuro a dweud: Byddaf yn galaru am fy mab nes i mi fynd i'w gyfarfod ym myd y meirw. A hi a alarodd am ei mab Joseff. Yn y cyfamser, gwerthodd y Midianiaid Joseff i Potiffar, swyddog a chapten gwarchodlu brenin yr Aifft.” (BEIBL, Genesis, 37, 1-36).

A dywedodd Joseff wrth ei dad y pethau drwg a ddywedodd ei dad. gwnaeth brodyr. Nid oedd teuluoedd yn oes y Beibl yn cynnwys seintiau a seintiau, gallwn eisoesfelly dechreuwch ein hastudiaeth, ddarllenydd. Nid oedd cartrefi Israel erioed yn berffaith. Mae'r Beibl yn dangos y tensiynau di-rif a ddigwyddodd yno, o gamdriniaeth, gwrthdaro, yn fyr, agweddau sy'n ymddangos mewn unrhyw ddiwylliant. Gallwn hyd yn oed egluro rhai sefyllfaoedd a ddigwyddodd: gwrthwynebiad rhwng rhieni a phlant, gwrthdaro rhwng brodyr, narsisiaeth , hunanoldeb, tensiynau, etc. Roedd José yn byw mewn teulu lle'r oedd y tad, a siarad yn ddiwylliannol, yn hynod berthnasol ac awdurdodol. Gallwn hyd yn oed godi cysyniad Freud o'r hord cyntefig, mewn geiriau eraill, gwr hollalluog a cheidwad merched. Ydym. Mae'n werth cofio bod man geni Joseff yn amlbriod, ond roedd disgyblaeth a pharch yn ddyledus i'r penteulu.

Arglwydd y teulu, Joseff a'i frodyr

Cymaint felly nes i'r penteulu Mae’r term Hebraeg am dad, “baal,” yn golygu arglwydd. Gallai arglwydd y teulu, er enghraifft, ysgaru ei wraig â llonyddwch mawr, gan nad oedd gan y fenyw yr un hawl, dim ond arsylwi ar y ddysgeidiaeth feiblaidd: “Pan fydd dyn yn cymryd menyw ac yn ei phriodi, yna bydd yn digwydd os nid yw yn cael ffafr yn ei olwg, am ei fod yn cael rhywbeth anweddus ynddi, efe a ysgrifena iddi lythyr ysgar, ac a’i rhodda iddi yn ei llaw, ac a’i hanfon ymaith o’i thŷ.” (BEIBL, Deuteronomium 24. 1) ).

Y mae delw y tad wedi bod erioed yn Hanes y Ddynoliaeth, er yamseroedd anghysbell. Delwedd a osodwyd ar dduwiau gan fodau dynol, i dawelu eu diymadferthedd yn wyneb byd gelyniaethus. Cynysgaeddwyd y duwiau Groegaidd patriarchaidd â nodweddion tadol, ond gadewch inni fynd yn ôl at Joseff a'i hynodion: yn sicr cyfrannodd Jacob yn sylweddol at eiddo Joseff. personoliaeth . Addysgwyd y dyn ifanc mewn diwylliant lle'r oedd y term tad yn gyfystyr â duw.

Rwyf eisiau gwybodaeth i gofrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .

O dad, duw, oedd yr enillydd bara i'r teulu, darparodd hefyd ar gyfer addysg y plant. Mynych y dysgai ei hiliogaeth ei hun. Wel, gallwn ddychmygu y cartref Iddewig, fel petai, fel Mynydd Olympus, yn byw gan dduw, hynny yw, y tad. Yn sicr roedd y parch oedd gan Joseff i'w dad yn debyg i ddefosiwn beunyddiol, a cwest gan ddelfryd yr ego, lle datgelwyd methiannau'r brodyr yn eu gweddïau a'u haberthau parhaus ar Fynydd Olympus.

Uwchego perffeithydd

Gydag uwchego perffeithydd i gwrdd â gofynion narsisaidd Jacob. Yr oedd ammheuaeth yn trigo yn nghalon José ieuanc, yn fyr, yr hyn a ddigwyddodd rhwng y brodyr oedd gemau wedi eu cymmysgu â chariad a chasineb ; cenfigen, cenfigen, etc. Nodir dadleoli ysgogiadau rhyddfrydol neu ymosodol, a fyddai'n cael ei gyfeirio at Jacob. Tad Joseff, duw, oedd ei norm sylfaenol, mewn geiriau eraill, Jacob oedd y cyfyngwro'r dyad rhwng Joseff a'i fam, a'r cyfyngiad a roddodd enedigaeth i dduw Joseff.

Yr oedd Jacob eisoes yn hen pan anwyd Joseff ac felly yr oedd yn ei garu yn fwy na'i holl blant eraill. Bu Joseff yn fab rhagorol i Jacob. , yn rhagorol yn y gelfyddyd o fugeilio geifr a defaid. Roedd yn caru ei fab, popeth roedd yn ei ddysgu i Joseff. Roedd yr Iddewon yn gweld y plentyn fel rhyw fath o statws, ie, edrychwyd ar y rhai nad oedd ganddo gyda rhyw amheuaeth: beth yw rheswm Duw dros beidio â bendithio'r byd gyda phlant?

Y plentyn gwrywaidd oedd hoffter cyplau. Felly, ystyriwyd bod y plentyn benywaidd yn israddol. Roedd hyd yn oed gweddi o ddiolch i Dduw am beidio â geni merched yn y teulu. Bu farw mam Joseph, ddarllenydd, yn ystod genedigaeth Benjamin, brawd y gwr ieuanc. Cawn Joseff yn profi colled gyntaf yn ei fodolaeth, hynny yw, mae Jacob yn cymryd rôl braidd yn dyner: rôl tadol a mamol.

Cnewyllyn teuluol Joseff a'i frodyr

Felly, roedd Jacob wedi anawsterau wrth dynnu'r plentyn allan o'r cyfnod phallic. Mae'n gyfnod pwysig yn y bod dynol, dyma'r amser ar gyfer cyfansoddiad y teimlad o berthyn i'r teulu. Mae'r plentyn yn rhan o gnewyllyn y teulu, mae ganddo le yn y teulu ac mae ganddo gariad ei rieni. Roedd yn ei garu yn fwy na'i holl blant eraill, cymaint fel y rhoddodd y tad iddoJacob tiwnig hir o liwiau amrywiol.

Yr oedd gwisg o'r fath yn cynrychioli y cwbl oedd yn fonheddig, dilledyn a wisgid gan arweinwyr mawr yn unig. Taniodd Jacob narsisiaeth Joseff: “Gwrandewch, dw i'n mynd i ddweud wrthych chi'r freuddwyd ges i. Breuddwydiais ein bod yn y maes yn clymu bwndeli o wenith. Yn sydyn cododd fy ysgub i fyny, a'th ysgubau a ymgasglasant o'm hamgylch ac ymgrymu iddi. […]” (BEIBL, Genesis, 37. 6-7).

Mae Jose yn breuddwydio ei fod yn cael ei gydnabod gan y teulu trwy barchedigaeth. Yn y cyd-destun Iddewig, dim ond caethweision oedd yn ymgrymu o flaen eu meistr. Yr oedd hefyd yn adnabyddiaeth o rywun tra phwysig. Ac y mae brodyr Joseph wedi eu cynddeiriogi, hyny yw, y mae teimlad o rwystredigaeth yn trigo ym mhob un o honynt. Yn wir, dicter oedd y teimlad a ddewiswyd gan y brodyr fel nad oedd yn rhaid iddynt wynebu ofnau eraill: ofn, ansicrwydd, diffyg hoffter, ac ati.

Roedd Joseff yn dyheu am fod yn frenin

Roedd José yn dyheu am fod yn frenin, i gael pŵer, i fod yn frenin gyda theyrnwialen siâp phallus. Yna Jacob a ddywedodd wrth Joseff, Tyred yma. Anfonaf di i Sichem, lle y mae dy frodyr yn gofalu am y defaid a'r geifr. Rwy'n barod i fynd," atebodd Joseff. Dywedodd Jacob, "Ewch yno i weld a yw eich brodyr a'r anifeiliaid yn gwneud yn dda, a dod â newyddion i mi. Anfonodd Duw y brenin i weld sut roedd y caethweision yn trin yr anifeiliaid, gallwn ailddarllen yr adnod fel hyn.

Obrenin â theyrnwialen, phallus, mewn llaw, wedi'i wisgo a'i gynnal gan uchelfannau narsisiaeth. “Gwelsant Joseff o hirbell, a chyn iddo agosáu, dechreusant wneud cynlluniau i'w ladd” (BEIBL, Genesis, 37. 18). Y brodyr fel grŵp gyda phersonoliaethau dirymedig ac sy’n creu trefn newydd a gweithrediad cymdeithasol. Yn fodlon strwythuro moesoldeb a rhesymeg newydd nad yw’n derbyn methiannau, oll wedi’u hamodi ar gyfer yr un amcan: rhoi terfyn ar y person José .

Yr hyn a ddigwyddodd oedd ymryson brawdol, roedd gan y brodyr deimladau dinistriol, marwolaeth oedd y ffordd i'r mab a gafodd yr holl freintiau a roddwyd gan y tad. Ofn dirmyg oedd tanwydd y fath ymryson. Wedi i Joseff gyrraedd y fan lle'r oedd ei frodyr, dyma nhw'n rhwygo'r tiwnig hir, hir yr oedd yn ei wisgo.

Gwag a sych. wel

Yna dyma nhw'n ei godi a'i daflu i'r ffynnon oedd yn wag a sych. Wele casineb y brodyr yn ymffurfio: ffynnon wag, sych a dwfn.

Gwyddoch, ddarllenydd, fod dimensiwn symbolaidd yn ffigur y ffynnon, hynny yw, y mae'n dwyn y symbol o ing, swyddogaeth torri, rhwyg yn nheyrnasiad Joseff. Gosodwyd y phallus ar y ddaear a'i daflu i ddyfnderoedd ffynnon.

Rwyf eisiau gwybodaeth i gofrestru ar Gwrs Seicdreiddiad .

Cafodd ei narsisiaeth y tywysog ei danseilio a'i ysbaddu, yr hollalluog