本文旨在对约瑟夫和他的兄弟们采取精神分析的方法。 这里介绍的文本可以在《圣经》第一卷《创世纪》中找到。

约瑟和他的兄弟们

我将强调所选文本中的一些摘录，以便学习和深化。

经文如下："雅各留在迦南地，就是他父亲住过的地方。 这是雅各一家的故事。 约瑟十七岁的时候，和他的兄弟，也就是他父亲的妻子比拉和西尔巴的儿子，一起看管羊群和山羊。 约瑟把他哥哥们所做的错事告诉了他的父亲。 约瑟出生时，雅各已经老了，所以他对他的爱比其他儿子都要多。

雅各布为约瑟做了一件长长的长袖袍子。 他的兄弟们看到他们的父亲爱约瑟胜过爱他们，所以他们恨他，和他说话时也很粗鲁。 有一次约瑟做了一个梦，并把它告诉了他的兄弟。 这时他们对他更生气了，因为他说："听着，我要告诉你们我做的那个梦。 我梦见我们在田里捆绑麦穗。

突然间，我的包袱立起来了，你们的包袱也站在我的包袱周围，在它面前鞠躬。 然后他的兄弟们说："你是说你要做我们的国王，统治我们吗？ 他们因为他的梦和他告诉他们的方式而更加恨他。 然后约瑟又做了一个梦，把这个梦也告诉他的兄弟。 他说："我有一个梦。另一个梦想。

还是关于约瑟和他的兄弟们的文本

这一次，太阳、月亮和十一颗星都在我面前俯伏。 当约瑟把这个梦告诉他的父亲和兄弟时，他的父亲责备他说："你做的这个梦是什么意思？ 难道你母亲、你兄弟和我要跪在你面前，把脸贴在地上吗？ 约瑟的兄弟们嫉妒他，但他的父亲一直在思考这件事。 有一天，约瑟的兄弟把他们父亲的绵羊和山羊带到示剑城附近的牧场。 然后雅各对约瑟说："你过来。

雅各布说："你去看看你的兄弟和牲畜是否安好，并把消息带给我。 然后从那里，从希伯伦谷，雅各吩咐约瑟去示剑，他就去了。 到了那里，他就在田野里行走。 有一个人看见他，就问："你在找什么？ 我在找我的兄弟，"约瑟回答说，"他们在外面的某个牧场上，正在看管羊群和山羊。

那人回答说："他们已经离开这里了。 我听到他们说要去多坦。 然后约瑟去找他的兄弟，发现他们在多坦。 他们从远处看到了约瑟，在他靠近之前，他们就开始制定计划要杀死他。 他们说：做梦的人来了！来，我们现在就杀了他。 然后我们把他的尸体扔进一口枯井里，说是野兽吞噬了他。 然后我们看看他的梦会导致什么结果。

鲁本、约瑟和他的兄弟们

流便听了这话，就想把他从他兄弟那里救出来，说："我们不要杀他，不要流血。 你可以把他扔到沙漠里的这口井里，但不要伤害他。 流便说这话是因为他打算把他从他兄弟那里救出来，送回他父亲那里。 当约瑟到达他兄弟所在的地方时，他们从他身上撕下了他所穿的长袖外衣。

他们就拿着扔在空旷干燥的井里，坐下来吃饭。 忽然看见一队以实玛利人经过，从基列来，往埃及去。 他们的骆驼满载着香水和香料。 于是犹大对他的兄弟们说："我们若杀了兄弟，然后隐瞒他的死，有什么好处呢？ 与其杀了他，不如把他卖给那些以实玛利人。 毕竟他是我们的兄弟，他有我们的血统。 兄弟们同意了。

当一些米甸商人经过时，约瑟的哥哥们把他从井里抱出来，以20根银条的价格卖给了以实玛利人。 以实玛利人把约瑟带到了埃及。 当流便回到井边，看到约瑟不在里面，就撕破衣服以示悲痛。 他回到他兄弟们所在的地方，说：那孩子已经不在那里了！现在我该怎么办呢？ 然后兄弟们杀了一只小山羊，用血染了约瑟的外衣。

悲伤的标志

他们就把外衣带到他父亲那里，说："我们在那里找到的，是你儿子的外衣吗？ 雅各认得，说："是的，是我儿子的外衣；肯定是有野兽把它撕碎吞吃了。 雅各就忧伤地撕开衣服，穿上丧服。 他为儿子哀哭了很久。 他所有的儿子和女儿都试图安慰他，但他不愿意被安慰，说：我要为我的儿子哀悼，直到我去见他，在死人的世界里。 同时，米甸人把约瑟卖给了埃及王的官员和卫队长波提乏"（《圣经》，创世纪，37，1-36）。

而约瑟告诉他父亲他的兄弟们所做的错事。 圣经时代的家庭不是由圣人组成的，我们已经可以这样开始我们的研究了，读者。 以色列人的家庭从来都不完美。 圣经显示了在那里发生的无数紧张局势，从虐待、冲突，总之，在任何文化中都可以看到的方面。 我们甚至可以解释已经发生的一些情况：父母和孩子之间的对立，兄弟姐妹之间的竞争，自恋，自私，紧张等等。

约瑟夫生活在一个家庭中，从文化上讲，父亲具有很大的相关性和权威性。 我们甚至可以引入弗洛伊德的原始部落概念，换句话说，一个无所不能的男性和女性的占有者。 值得记住的是，约瑟夫的出生地是一夫多妻制，但纪律和尊重都归于一家之主。

家庭的主，约瑟和他的兄弟

例如，一家之主可以心安理得地与妻子离婚，而女人却没有同样的权利，只要遵守《圣经》的教导："当一个男人娶了一个妻子并与她结婚时，如果他因为发现她有什么不雅的地方而在她眼中得不到青睐，他就会给她写一封信要把离婚书交在他手里，打发她出家门"（《圣经》，申命记24章1节）。

自古以来，父亲的形象一直存在于人类的历史中。 人类在神灵身上的形象，是为了安抚面对敌对世界时的无助。 希腊的父系神被提供了父系属性，但让我们回到约瑟夫和他的特殊性：当然，雅各布对约瑟夫的个性做出了重大贡献 这个年轻人是在一种文化中长大的，在这种文化中，父亲一词是上帝的同义词。

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父亲，上帝，是家庭的经济支柱，他也为孩子们提供教育。 他常常亲自教导他的后代。 好吧，我们可以把犹太人的家想象成一座奥林匹斯山，里面住着一位神，也就是父亲。 当然，约瑟夫对父亲的尊重就像每天的奉献，寻找理想的自我，其中对兄弟们的缺点的揭示就是他在奥林匹斯山上不断的祈祷和牺牲。

一个完美主义的超我

在满足雅各布的自恋要求方面，他有一个完美主义的超我。 矛盾的心态占据了年轻的约瑟的心，综合来看，兄弟之间发生的事情是爱与恨的混合游戏；羡慕、嫉妒，等等。 人们注意到性欲或攻击性冲动的转移，这些冲动将被指向雅各布。 约瑟夫的父亲，上帝，从根本上说是他的规范，换句话说，雅各布是约瑟夫和他母亲之间的限制者，而这种限制孕育了约瑟夫的上帝。

约瑟出生时，雅各已经老了，所以他爱他胜过其他所有的儿子，约瑟是雅各的一个模范儿子，在放羊的艺术上很出色。 他爱他的儿子，他教约瑟的一切。 犹太人将孩子视为一种身份，是的，那些没有孩子的人被人以某种怀疑的眼光看待：上帝没有赐予某某孩子的原因是什么？

甚至还有人为家里没有女儿而向神祷告感谢。 约瑟的母亲，也就是读者，在这个年轻人的弟弟本雅明出生时去世了。 我们看到约瑟经历了他生存中的第一次损失，也就是说，雅各承担了一个角色，一个如此微妙：父性和母性的功能。

约瑟和他的兄弟们的家庭核心

这是人的一个重要阶段；是对家庭的归属感形成的时候。 孩子是家庭核心的一部分，他在家庭中有一席之地，他有父母的爱。 他对他的爱超过了其他所有的儿子，以至于他的父亲给了雅各一件五彩的长衫。

这样的衣服代表了所有高贵的东西，只有伟大的领袖才会穿这样的衣服。 雅各布满足了约瑟的自恋："听着，我要告诉你我做的梦。 我梦见我们在田里捆绑麦穗。 突然，我的麦穗直立起来，你的麦穗站在我的周围，在它面前俯首称臣[...]" （《圣经》，创世纪，37. 6-7）。

约瑟梦见自己被家人以行礼的方式认出。 在犹太人的环境中，只有奴隶才会在他们的主人面前鞠躬。 这也是对非常重要的人的认可。 而约瑟的兄弟们很愤怒，也就是说，他们每个人心里都住着一种沮丧的感觉。 事实上，愤怒是兄弟们选择的感觉，这样他们就不必面对其他的恐惧：恐惧、不安全感、缺乏亲情等等。

约瑟渴望成为国王

约瑟渴望成为国王，拥有权力，成为拥有阳具形状的权杖的国王。 雅各布对约瑟说："你过来，我派你去示剑，你的兄弟们在那里看管羊群和山羊。 我已经准备好了。"约瑟回答说："你去那里看看你的兄弟和牲畜是否安好，并给我带来消息。 上帝派国王去看看奴隶们是如何对待动物的，我们可以这样重读这节经文。

手持权杖、阳具的国王，在自恋的高处挥舞和把持。"他们远远地看见约瑟，在他还没有走近的时候，就开始计划要杀他"（《圣经》，《创世纪》，37. 18）。 兄弟们作为一个具有无效人格的群体，构成了一个新的社会秩序和功能。 他们准备构建一个新的道德和逻辑，不接受任何错误，所有的条件都是为了同一个目标：结束约瑟夫的人。

发生的是手足之争，兄弟俩有破坏性的感情，死亡是儿子的出路，他拥有父亲给予的所有福利。 对蔑视的恐惧是这种竞争的燃料。 当约瑟到达他兄弟所在的地方时，他们从他身上撕下了他所穿的长袖外衣。

一口空旷的枯井

他们就把他抬起来，扔在井里，那井是空的，是干的。 看哪，兄弟们的仇恨形成了：一口空井，又干又深。

读者，你看，这口井的形象有一个象征性的层面，也就是说，它承载着痛苦的象征，有切割的功能，是约瑟统治中的一滴泪。 阴茎被放在地球上，并被扔进坑的深处。

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王子的自恋遭到破坏和阉割，无所不能的国王成了来自兄弟们的死亡动力的奴隶。 这口井是这个年轻人的又一次损失经历，这种经历延伸到了埃及：痛苦、折磨和阉割。

总结

我决定接近年轻的约瑟直到第三十六节，文本的以下主题也有非常丰富的精神分析内容。 现在正在阅读文本的你：你接受挑战吗？

继续研究，并不是说这篇文章将结束这里所涉及的经文，第一部分的研究，不，这里工作的文本悸动着更多的知识。

约瑟的井还能向我们展示什么？ 它的深度是什么？ 找出来并告诉我们。

参考文献

圣经》。 葡萄牙语。学习圣经，"Almeida Revista e Atualizada"，圣保罗：巴西圣经协会，2006。

本文作者是南里奥格兰德州的牧师和精神分析师阿图尔-查楚克（[email protected]）。 一位从事精神分析的牧师和一位从事牧师的精神分析师。