L'objectiu d'aquest article és fer una aproximació psicoanalítica a la persona de José i els seus germans. El text aquí presentat es pot trobar al Gènesi, el primer llibre de la Bíblia.

Josep i els seus germans

Destacaré alguns fragments del text seleccionat amb finalitats d'estudi i aprofundiment.

El text següent: “Jacob vivia a la terra de Canaan, on havia viscut el seu pare. Aquesta és la història de la família de Jacob. Quan Josep era un jove de disset anys, va pasturar les ovelles i les cabres, juntament amb els seus germans, els fills de Bilha i Zilpa, que eren les dones del seu pare. I Josep va explicar les coses al seu pare. errors que van cometre els seus germans. Jacob era vell quan va néixer Josep, i per això el va estimar més que tots els seus fills.

Jacob va fer fer per a Josep una túnica llarga, amb mànigues llargues. Els germans van veure que el seu pare estimava Josep més que ells i per això l'odiaven i eren grollers quan li parlaven. Una vegada Josep va tenir un somni i el va explicar als seus germans. Llavors va ser quan es van enfadar més amb ell perquè va dir: Escolta, et diré el somni que vaig tenir. Vaig somiar que estàvem al camp lligant farcells de blat.

De sobte, la meva garba es va aixecar, i les teves garbes es van posar al voltant de les meves i s'hi van inclinar. Aleshores els germans van preguntar: Vol dir això que seràs el nostre rei iel rei es va convertir en esclau de l'instint de mort dels seus germans. El pou va ser una altra experiència de pèrdua per al jove, una experiència que es va estendre a Egipte: angoixa, sofriment i castració.

Conclusió

Vaig decidir apropar-me al jove Josep fins al vers trenta- sis, els Els següents temes del text també són molt rics en contingut psicoanalític. Tu que ara estàs llegint el text: acceptes el repte?

Continua la teva recerca, no és que aquest article conclogui els versos comentats aquí, la primera part de l'estudi, no, el text va funcionar. aquí palpita per més coneixement.

Què més ens pot presentar el pou de Josep? Què hi ha a la teva profunditat? Informa't i explica'ns.

Referències

BIBLIA. portuguès. Revista Almeida i Bíblia d'estudi actualitzada. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Aquest article ha estat escrit per Artur Charczuk([email protected] ). Pastor i psicoanalista a Rio Grande do Sul. Un pastor que psicoanalitza i un psicoanalista que pastor.

Encara sobre el text de Josep i els seus germans

Aquesta vegada el sol, la lluna i onze estrelles es van inclinar davant meu. Quan Josep va explicar aquest somni al seu pare i als seus germans, el seu pare el va increpar i li va dir: Què vol dir aquest somni que has tingut? La teva mare, els teus germans i jo ens agenollarem davant teu i posarem la cara a terra? Els germans de Josep estaven gelosos d'ell, però el seu pare s'ho va pensar. Un dia els germans de Josep van portar les ovelles i les cabres del seu pare a les pastures properes a la ciutat de Siquem. Llavors Jacob va dir a Josep: Vine aquí.

T'enviaré a Siquem, on els teus germans pastoreen ovelles i cabres. Estic a punt per anar-hi", va respondre Josep. Jacob va dir: "Vés-hi a veure si els teus germans i els animals estan bé i porta'm notícies. Així que des de la vall d'Hebron, Jacob va enviar Josep a Siquem, i se'n va anar. Quan hi va arribar, caminava pel camp. Aleshores un home el va veure i li va preguntar: Què busques? Busco els meus germans - va respondre Josep. — Són allà fora, en alguna pastura, cuidant les ovelles i les cabres.

Saps on han anat? L'home va respondre: Ells javan marxar d'aquí. Vaig sentir quan van dir que anaven a Dothan. Josep va anar a buscar els seus germans i els va trobar a Dotan. Van veure Josep de lluny i, abans que s'apropés, van començar a fer plans per matar-lo. Van dir: Aquí ve el somiador! Vinga, matem-lo ara. Després llençarem el cos en un pou sec i direm que un animal salvatge el va devorar. Així doncs, veurem a què portarà els seus somnis.

Rubén, Josep i els seus germans

Quan Rubén va sentir això, el va voler salvar dels seus germans i va dir: no el mateu. No vessar sang. Pots tirar-lo per aquest pou, aquí al desert, però no li facis mal. Rubén va dir això perquè pensava salvar-lo dels seus germans i enviar-lo de tornada al seu pare. Quan Josep va arribar al lloc on eren els seus germans, li van arrencar la llarga túnica amb mànigues llargues que portava.

Llavors el van agafar i el van llençar al pou, que estava buit i sec. I es van asseure a menjar. De sobte, van veure passar una caravana d'ismaelites que venia de Galaad i anava cap a Egipte. Els seus camells estaven carregats de perfums i espècies. Llavors Judà va dir als seus germans: Què guanyarem si matem el nostre germà i després amaguem la seva mort? En comptes de matar-lo, venem-lo a aquests ismaelites. Després de tot, ell és el nostre germà, és la nostra sang. Els germans van estar d'acord.

Quan van passar uns comerciants madianites, els germans de Josep el van treure del pou i el van vendre als ismaelites per vint lingots de plata. I els ismaelites van portar Josep a Egipte. Quan Rubén va tornar al pou i va veure que Josep no hi era, es va esquinçar la roba de dolor. Va tornar al lloc on eren els seus germans i va dir: El nen ja no hi és! I ara què faré? Llavors els germans van matar una cabra i amb la seva sang van tacar la túnica de Josep.

El signe de la tristesa

Després van portar la túnica al pare i va dir: L'hem trobat allà. És la túnica del teu fill? Jacob ho va reconèixer i va dir: Sí, és la túnica del meu fill! Segurament algun animal salvatge el va esquinçar i el va devorar. Així, doncs, en senyal de dolor, Jacob es va esquinçar la roba i es va vestir de dol. I durant molt de temps va plorar el seu fill. Tots els seus fills i filles van intentar consolar-lo, però ell no es va consolar i va dir: ploraré pel meu fill fins que vagi a trobar-lo al món dels morts. I ella va plorar el seu fill Josep. Mentrestant, els madianites van vendre Josep a Potifar, oficial i capità de la guàrdia del rei d'Egipte” (BIBLIA, Gènesi, 37, 1-36).

I Josep va dir al seu pare les coses equivocades que els seus germans ho feien. Les famílies en temps bíblics no estaven formades per sants i sants, ja podemcomencem així el nostre estudi, lector. Les cases israelites mai van ser perfectes. La Bíblia mostra les innombrables tensions que s'hi produïen, des de maltractaments, conflictes, en definitiva, aspectes que apareixen en qualsevol cultura. Fins i tot podem explicar algunes situacions que es van produir: oposició entre pares i fills, rivalitat entre germans, narcisisme , egoisme, tensions, etc.

És la pulsió de mort, és a dir, l'ésser humà i la seva naturalesa destructiva. José vivia en una família on el pare, culturalment parlant, tenia una gran rellevància i autoritat. Fins i tot podem plantejar el concepte freudià de l'horda primitiva, és a dir, un home omnipotent i guardià de les femelles. Sí. Val la pena recordar que el lloc de naixement de Josep era polígam, però la disciplina i el respecte es devia al cap de família.

Senyor de la família, Josep i els seus germans

Tant és així que el Terme hebreu per a pare, "baal", significa senyor. El senyor de la família, per exemple, podia divorciar-se de la seva dona amb molta tranquil·litat, ja que la dona no tenia el mateix dret, només cal observar l'ensenyament bíblic: “Quan un home agafa una dona i es casa amb ella, passarà que si no troba gràcia als seus ulls, perquè troba alguna cosa indecent en ella, li escriurà una carta de divorci, la donarà a la seva mà, i la despedirà de casa seva” (BIBLIA, Deuteronomi 24. 1). ).

La imatge del pare ha existit sempre a la Història de la Humanitat, des de l'temps remots. Una imatge posada als déus pels éssers humans, per mitigar la seva impotència davant d'un món hostil. Els déus grecs patriarcals estaven dotats d'atributs paterns, però tornem a Josep i a les seves peculiaritats: certament Jacob va contribuir de manera significativa a la de Josep. personalitat . El jove es va educar en una cultura on el terme pare era sinònim de déu.

Vull informació per matricular-me al Curs de Psicoanàlisi .

Oh pare, déu, era el sostenidor de la família, també s'encarregava de l'educació dels fills. Sovint va ensenyar ell mateix als seus fills. Bé, podem imaginar la casa jueva, per dir-ho així, com l'Olimp, habitada per un déu, és a dir, el pare. Certament, el respecte que Josep tenia pel seu pare era com una devoció diària, un recerca per l'ideal de l'ego, on les revelacions dels fracassos dels germans eren les seves contínues oracions i sacrificis a l'Olimp.

Un superjo perfeccionista

Amb un superjo perfeccionista per satisfer les demandes narcisistes de Jacob. L'ambivalència habitava el cor del jove José, en definitiva, el que passava entre els germans eren jocs barrejats amb amor i odi; enveja, gelosia, etc. S'observa un desplaçament d'impulsos libidinals o agressius, que aniria dirigit cap a Jacob. El pare de Josep, déu, era la seva norma fonamental, és a dir, Jacob era el limitador.de la diada entre Josep i la seva mare, i la limitació va donar a llum al déu de Josep.

Jacob ja era vell quan va néixer Josep i, per tant, l'estimava més que tots els seus altres fills Josep era un fill exemplar per a Jacob. , excel·lent en l'art de pasturar cabres i ovelles. Estimava el seu fill, tot el que va ensenyar a Josep. El poble jueu veia el nen com una mena d'estatus, sí, els que no el tenien eren mirats amb certa recel: quina és la raó de Déu per no haver beneït el fulano amb nens?

El fill masculí era la preferència de les parelles. Així, la nena era considerada inferior. Fins i tot hi va haver una pregària d'agraïment a Déu pel no naixement de filles a la família. La mare de Josep, lectora, va morir durant el naixement de Benjamí, germà del jove. Tenim Josep experimentant una primera pèrdua en la seva existència, és a dir, Jacob assumeix un paper una mica delicat: paper patern i maternal.

El nucli familiar de Josep i els seus germans

Així, Jacob tenia dificultats per retirar el nen de la fase fàl·lica. És una fase important de l'ésser humà, és el moment de la constitució del sentiment de pertinença a la família. El nen forma part del nucli familiar, té un lloc a la família i té l'amor dels seus pares. L'estimava més que tots els seus fills, tant que el pare li va donarJacob una túnica llarga de colors variats.

Aquesta roba representava tot el que era noble, una peça que només portaven els grans líders. Jacob va alimentar el narcisisme de Joseph: “Escolta, et diré el somni que vaig tenir. Vaig somiar que estàvem al camp lligant farcells de blat. De sobte, la meva garba es va aixecar, i les teves garbes es van reunir al voltant de les meves i s'hi van inclinar. […]” (BIBLIA, Gènesi, 37. 6-7).

José somia que és reconegut per la família a través d'una reverència. En el context jueu, només els esclaus eren inclinats davant el seu amo. També va ser el reconeixement d'algú molt important. I els germans de Josep estan enfurismats, és a dir, un sentiment de frustració habita en cadascun d'ells. De fet, la ira era el sentiment escollit pels germans perquè no s'haguessin d'enfrontar a altres pors: por, inseguretat, falta d'afecte, etc.

Josep aspirava a ser el rei

José aspirava a ser el rei, a tenir poder, a ser un rei amb un ceptre en forma de fal·lus. Llavors Jacob va dir a Josep: Vine aquí. T'enviaré a Siquem, on els teus germans pastoreen ovelles i cabres. Estic a punt per anar-hi", va respondre Josep. Jacob va dir: Vés-hi a veure si els teus germans i els animals estan bé i porta'm notícies. Déu va enviar el rei a veure com tractaven els esclaus als animals, podem rellegir el vers així.

Orei amb ceptre, fal·lus, a la mà, empunyat i recolzat per les altures del narcisisme. “Van veure Josep de lluny i, abans que s'apropés, van començar a fer plans per matar-lo” (BIBLIA, Gènesi, 37. 18). Els germans com a grup amb personalitats anul·lades i que constitueixen un nou ordre i funcionament social. Disposats a estructurar una nova moral i una lògica que no accepti els fracassos, tots condicionats per un mateix objectiu: posar fi a la persona de José .

El que va passar va ser una rivalitat fraternal, els germans tenien sentiments destructius, la mort era el camí per al fill que tenia tots els privilegis concedits pel pare. La por al menyspreu era el combustible d'aquesta rivalitat. Quan Josep va arribar al lloc on estaven els seus germans, li van arrencar la túnica de màniga llarga que portava.

Una túnica buida i seca. pou

Després el van agafar i el van llençar al pou, que estava buit i sec. Heus aquí, l'odi dels germans va prendre forma: un pou buit, sec i profund.

Ja ho saps, lector, hi ha una dimensió simbòlica en la figura del pou, és a dir, aporta el símbol de l'angoixa, funció de tallar, una llàgrima en el regnat de Josep. El fal·lus es va posar a la terra i es va llançar a les profunditats d'un pou.

Vull. informació per matricular-se al Curs de Psicoanàlisi .

El príncep va fer soscavar i castrar el seu narcisisme, l'omnipotent.