اس مضمون کا مقصد ہوزے اور اس کے بھائیوں کے بارے میں ایک نفسیاتی نقطہ نظر کو اپنانا ہے۔ یہاں پیش کیا گیا متن بائبل کی پہلی کتاب جینیسس میں پایا جا سکتا ہے۔

جوزف اور اس کے بھائیوں

میں مطالعہ اور گہرائی کے مقاصد کے لیے منتخب متن کے کچھ اقتباسات پر روشنی ڈالوں گا۔

متن ذیل میں ہے: "یعقوب کنعان کے ملک میں رہتا تھا، جہاں اس کا باپ رہتا تھا۔ یہ یعقوب کے خاندان کی کہانی ہے۔ 4 جب یوسف سترہ سال کا جوان تھا تو وہ اپنے بھائیوں، بِلہاہ اور زِلپا کے بیٹوں کے ساتھ، جو اُس کے باپ کی بیویاں تھیں، بھیڑیں اور بکریاں چراتا تھا۔ وہ غلطیاں جو اس کے بھائیوں نے کیں۔ جوزف کی پیدائش کے وقت جیکب بوڑھا ہو چکا تھا، اور اس وجہ سے وہ اسے اپنے تمام بچوں سے زیادہ پیار کرتا تھا۔

جیکب نے جوزف کے لیے ایک لمبا چادر بنا رکھا تھا، جس میں لمبی آستینیں تھیں۔ بھائیوں نے دیکھا کہ ان کے والد یوسف کو ان سے زیادہ پیار کرتے تھے اور اسی وجہ سے وہ اس سے نفرت کرتے تھے اور جب وہ اس سے بات کرتے تھے تو وہ بدتمیز تھے۔ ایک دفعہ یوسف نے خواب دیکھا اور اپنے بھائیوں کو بتایا۔ اس وقت وہ اس پر مزید ناراض ہوئے کیونکہ اس نے کہا: سنو، میں تمہیں وہ خواب بتانے جا رہا ہوں جو میں نے دیکھا تھا۔ میں نے خواب میں دیکھا کہ ہم کھیت میں گندم کے گٹھے باندھ رہے ہیں۔

نتیجہ

میں نے تیسویں آیت تک نوجوان جوزف سے رجوع کرنے کا فیصلہ کیا۔ چھ، متن میں درج ذیل عنوانات بھی نفسیاتی مواد سے بھرپور ہیں۔ آپ جو اب متن پڑھ رہے ہیں: کیا آپ چیلنج قبول کرتے ہیں؟

اپنی تحقیق جاری رکھیں، یہ نہیں کہ یہ مضمون یہاں زیر بحث آیات کو ختم کرے گا، مطالعہ کا پہلا حصہ، نہیں، متن نے کام کیا مزید معلومات کے لیے یہاں دھڑکتے ہیں۔

جوزف کی خیریت ہمیں اور کیا پیش کر سکتی ہے؟ آپ کی گہرائی میں کیا ہے؟ معلوم کریں اور ہمیں بتائیں۔

حوالہ جات

بائبل۔ پرتگالی المیڈا میگزین اور اپ ڈیٹ شدہ مطالعہ بائبل۔ ساؤ پالو: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

یہ مضمون Artur Charczuk ( [email protected] ) نے لکھا تھا۔ ریو گرانڈے ڈو سل میں پادری اور ماہر نفسیات۔ ایک پادری جو نفسیاتی تجزیہ کرتا ہے اور ایک ماہر نفسیات جو پادری کرتا ہے۔

پھر بھی یوسف اور اس کے بھائیوں کی عبارت پر

اس بار سورج، چاند اور گیارہ ستارے میرے سامنے سجدہ ریز ہو گئے۔ جب یوسف نے یہ خواب اپنے باپ اور بھائیوں کو سنایا تو ان کے والد نے اسے ڈانٹا اور کہا: اس خواب کی کیا تعبیر ہے؟ کیا تمہاری ماں، تمہارے بھائی اور میں تمہارے سامنے گھٹنے ٹیکنے اور زمین پر منہ کرنے والے ہیں؟ 4 یوسف کے بھائی اُس سے حسد کرتے تھے، لیکن اُس کا باپ اس کے بارے میں سوچتا رہا۔ 5 ایک دن یوسف کے بھائی اپنے باپ کی بھیڑیں اور بکریوں کو سکم شہر کے قریب چراگاہوں میں لے گئے۔ تب یعقوب نے یوسف سے کہا، یہاں آؤ۔ میں تمہیں سِکم بھیجوں گا، جہاں تمہارے بھائی بھیڑ بکریوں کو چرا رہے ہیں۔ میں جانے کے لیے تیار ہوں۔" جوزف نے جواب دیا۔ یعقوب نے کہا، ”وہاں جا کر دیکھو کہ کیا تمہارے بھائی اور جانور ٹھیک ہیں اور مجھے خبر لاؤ۔“ 4 چنانچہ وہاں سے حبرون کی وادی سے یعقوب نے یوسف کو سِکم بھیجا اور وہ چلا گیا۔ جب وہ وہاں پہنچا تو وہ کھیت میں سے گزر رہا تھا۔ پھر ایک آدمی نے اسے دیکھا اور پوچھا: تم کیا ڈھونڈ رہے ہو؟ میں اپنے بھائیوں کو ڈھونڈ رہا ہوں - جوزف نے جواب دیا۔ — وہ وہاں سے باہر ہیں، کسی چراگاہ میں، بھیڑوں اور بکریوں کو چرا رہے ہیں۔

کیا آپ جانتے ہیں کہ وہ کہاں گئے ہیں؟ آدمی نے جواب دیا: وہ پہلے ہیوہ یہاں سے چلے گئے۔ میں نے سنا جب انہوں نے کہا کہ وہ دوتھن جا رہے ہیں۔ اس لیے یوسف اپنے بھائیوں کو ڈھونڈتا رہا اور انہیں دوتان میں پایا۔ 4 اُنہوں نے یوسف کو دور سے دیکھا اور اُس کے قریب آنے سے پہلے اُس کے قتل کا منصوبہ بنانے لگے۔ 5 اُنہوں نے کہا: یہ خواب دیکھنے والا آیا ہے۔ چلو اب اسے مار ڈالو۔ پھر ہم لاش کو خشک کنویں میں پھینک دیں گے اور کہیں گے کہ اسے کسی جنگلی جانور نے کھا لیا۔ تو ہم دیکھیں گے کہ اس کے خواب کیا لے کر جائیں گے۔

روبن، جوزف اور اس کے بھائی

جب روبن نے یہ سنا تو اس نے اسے اپنے بھائیوں سے بچانا چاہا اور کہا: چلو۔ اسے مت مارو. خون نہ بہاؤ۔ تم اسے یہاں صحرا میں اس کنویں میں پھینک سکتے ہو، لیکن اسے تکلیف نہ دو۔ روبن نے یہ کہا کیونکہ اس نے اسے اپنے بھائیوں سے بچانے اور اس کے باپ کے پاس واپس بھیجنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ 4 جب یوسف اُس جگہ پہنچا جہاں اُس کے بھائی تھے، اُنہوں نے اُس لمبی آستین سے اُس لمبے کپڑے کو پھاڑ ڈالا جو اُس نے پہن رکھا تھا۔ پھر اُنہوں نے اُسے اُٹھا کر کنویں میں پھینک دیا جو خالی اور خشک تھا۔ اور کھانا کھانے بیٹھ گئے۔ اچانک اُنہوں نے دیکھا کہ اسماعیلیوں کا ایک قافلہ جِلعاد سے آ کر مصر کی طرف جا رہا ہے۔ ان کے اونٹ خوشبو اور مسالوں سے لدے ہوئے تھے۔ 4 تب یہوداہ نے اپنے بھائیوں سے کہا، ”اگر ہم اپنے بھائی کو مار ڈالیں اور پھر اس کی موت کو چھپائیں تو ہمیں کیا حاصل ہو گا؟“ 5 اسے مارنے کے بجائے، ہم اسے ان اسماعیلیوں کے ہاتھ بیچ دیں۔ آخر وہ ہمارا بھائی ہے، وہ ہمارا خون ہے۔ بھائیوں نے اتفاق کیا۔

جب کچھ مدیانی تاجر وہاں سے گزرے تو یوسف کے بھائیوں نے اسے کنویں سے نکالا اور چاندی کے بیس تولے میں اسماعیلیوں کو بیچ دیا۔ اور اسماعیلی یوسف کو مصر لے گئے۔ جب روبن کنویں پر واپس آیا اور دیکھا کہ یوسف وہاں نہیں ہے تو اس نے غم سے اپنے کپڑے پھاڑ دئیے۔ 4 وہ اس جگہ واپس گیا جہاں اس کے بھائی تھے اور کہا: وہ لڑکا اب وہاں نہیں ہے۔ اور اب میں کیا کرنے جا رہا ہوں؟ پھر بھائیوں نے ایک بکری کو مار ڈالا اور اس کے خون سے یوسف کے انگرے کو داغ دیا۔

اداسی کی علامت

پھر وہ انگارے کو لے گئے۔ باپ نے کہا، ہم نے اسے وہاں پایا۔ کیا یہ آپ کے بیٹے کی چادر ہے؟ یعقوب نے اسے پہچان لیا اور کہا: ہاں، یہ میرے بیٹے کی چادر ہے۔ یقیناً کسی جنگلی جانور نے اسے پھاڑ کر کھا لیا تھا۔ چنانچہ، غم کی علامت کے طور پر، یعقوب نے اپنے کپڑے پھاڑ لیے اور ماتم کے کپڑے پہن لیے۔ اور کافی دیر تک اپنے بیٹے کا ماتم کرتی رہی۔ 4 اس کے تمام بیٹوں اور بیٹیوں نے اسے تسلی دینے کی کوشش کی لیکن اس نے تسلی نہ کی اور کہا: میں اپنے بیٹے کے لیے اس وقت تک ماتم کروں گا جب تک کہ میں دنیا میں اس سے ملنے نہ جاؤں۔ 5 اور وہ اپنے بیٹے یوسف کے لیے ماتم کرتی رہی۔ دریں اثنا، مدیانیوں نے یوسف کو فوطیفار کے ہاتھ بیچ دیا، جو مصر کے بادشاہ کے محافظوں کا ایک افسر اور کپتان تھا۔" (بائبل، پیدائش، 37، 1-36)۔

اور یوسف نے اپنے باپ کو غلط باتیں بتائیں کہ بھائیوں نے کیا. بائبل کے زمانے میں خاندان سنتوں اور سنتوں پر مشتمل نہیں تھے، ہم پہلے ہی کر سکتے ہیں۔اس طرح ہمارا مطالعہ شروع کریں، قاری۔ اسرائیلی گھر کبھی بھی کامل نہیں تھے۔ بائبل وہاں پیش آنے والے بے شمار تناؤ کو ظاہر کرتی ہے، بدسلوکی، تنازعات، مختصراً، کسی بھی ثقافت میں ظاہر ہونے والے پہلوؤں سے۔ نرگسیت، خودغرضی، تناؤ وغیرہ۔

یہ موت کا محرک ہے، یعنی انسان اور اس کی تباہ کن فطرت۔ ہوزے ایک ایسے گھرانے میں رہتے تھے جہاں ثقافتی طور پر باپ بہت زیادہ مطابقت اور اختیار کا حامل تھا۔ ہم فرائیڈ کے قدیم گروہ کے تصور کو بھی سامنے لا سکتے ہیں، دوسرے لفظوں میں، ایک قادر مطلق مرد اور عورتوں کا محافظ۔ جی ہاں یہ بات یاد رکھنے کے قابل ہے کہ جوزف کی جائے پیدائش تعدد ازدواج تھی، لیکن نظم و ضبط اور احترام خاندان کے سربراہ کی وجہ سے تھا۔

خاندان کے مالک، یوسف اور اس کے بھائی

اتنا زیادہ کہ باپ کے لیے عبرانی اصطلاح، "بال" کا مطلب ہے رب۔ مثال کے طور پر خاندان کا مالک اپنی بیوی کو بڑے سکون کے ساتھ طلاق دے سکتا ہے، چونکہ عورت کو یہ حق حاصل نہیں تھا، صرف بائبل کی تعلیم پر عمل کریں: "جب کوئی مرد کسی عورت کو لے کر اس سے شادی کرے گا، تو ایسا ہو گا کہ اگر وہ اپنی نظروں میں پسند نہیں کرتا، کیونکہ وہ اس میں کوئی بے حیائی پاتا ہے، وہ اسے طلاق کا خط لکھ کر اس کے ہاتھ میں دے گا، اور اسے اس کے گھر سے بھیج دے گا" (بائبل، استثنا 24. 1) .

تاریخ انسانیت میں والد کی شبیہہ ہمیشہ سے موجود رہی ہے۔دور دراز اوقات دشمن دنیا کے سامنے ان کی بے بسی کو کم کرنے کے لیے انسانوں کی طرف سے دیوتاؤں پر رکھی گئی تصویر۔ پدرانہ یونانی دیوتاؤں کو پدرانہ اوصاف سے نوازا گیا تھا، لیکن آئیے واپس جوزف اور اس کی خصوصیات کی طرف چلتے ہیں: یقیناً یعقوب نے جوزف کے لیے اہم کردار ادا کیا۔ شخصیت نوجوان ایک ایسی ثقافت میں تعلیم یافتہ تھا جہاں لفظ باپ خدا کا مترادف تھا۔

میں نفسیاتی تجزیہ کورس میں داخلہ لینے کے لیے معلومات چاہتا ہوں ۔

اے باپ، خدا، خاندان کا کمانے والا تھا، اس نے بچوں کی تعلیم کا بھی انتظام کیا۔ وہ اکثر اپنی اولاد کو خود پڑھایا کرتے تھے۔ ٹھیک ہے، ہم یہودیوں کے گھر کا تصور کر سکتے ہیں، تو بات کرنے کے لیے، ماؤنٹ اولمپس کی طرح، ایک دیوتا، یعنی باپ کی طرف سے آباد۔ انا آئیڈیل کی تلاش، جہاں بھائیوں کی ناکامیوں کا انکشاف ماؤنٹ اولمپس پر ان کی مسلسل دعائیں اور قربانیاں تھیں۔

ایک پرفیکشنسٹ سپریگو

جیکب کے ناروا مطالبات کو پورا کرنے میں ایک پرفیکشنسٹ سپر ایگو کے ساتھ۔ نوجوان ہوزے کے دل میں ابہام بسا ہوا تھا، مختصر یہ کہ بھائیوں کے درمیان جو کچھ ہوا وہ محبت اور نفرت سے ملے ہوئے کھیل تھے۔ حسد، حسد، وغیرہ 4جوزف اور اس کی والدہ کے درمیان نزاع کا، اور اس حد نے جوزف کے دیوتا کو جنم دیا۔

جوزف کی پیدائش کے وقت یعقوب پہلے ہی بوڑھا ہو چکا تھا اور اس لیے وہ اسے اپنے تمام بچوں سے زیادہ پیار کرتا تھا جوزف یعقوب کے لیے ایک مثالی بیٹا تھا۔ بکریوں اور بھیڑوں کو چرانے کے فن میں بہترین۔ وہ اپنے بیٹے سے پیار کرتا تھا، وہ سب کچھ جو اس نے جوزف کو سکھایا تھا۔ یہودی لوگ بچے کو ایک درجہ کی حیثیت سے دیکھتے تھے، ہاں، جن کے پاس یہ نہیں تھا، انہیں ایک خاص شک کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا: خدا نے فلاں کو اولاد سے نوازنے کی کیا وجہ ہے؟

لڑکا بچہ جوڑوں کی ترجیح تھا۔ اس طرح لڑکی کے بچے کو کمتر سمجھا جاتا تھا۔ یہاں تک کہ خاندان میں بیٹیوں کی عدم پیدائش پر اللہ کے شکر کی دعا کی گئی۔ جوزف کی والدہ، قاری، نوجوان آدمی کے بھائی بنیامین کی پیدائش کے دوران فوت ہوگئیں۔ ہمارے پاس جوزف کو اپنے وجود میں پہلے نقصان کا سامنا ہے، یعنی جیکب نے کچھ نازک کردار ادا کیا: باپ اور ماں کا کردار۔

جوزف اور اس کے بھائیوں کا خاندانی مرکز

لہذا، جیکب نے بچے کو فالک مرحلے سے نکالنے میں مشکلات۔ یہ انسان کا ایک اہم مرحلہ ہے، یہ خاندان سے تعلق کے احساس کی تشکیل کا وقت ہے۔ بچہ خاندانی مرکز کا حصہ ہے، اس کا خاندان میں ایک مقام ہے اور اسے اپنے والدین کی محبت ہے۔ وہ اسے اپنے تمام بچوں سے زیادہ پیار کرتا تھا، اتنا کہ باپ نے اسے دیا۔جیکب مختلف رنگوں کا ایک لمبا لباس۔

اس طرح کا لباس ان سب چیزوں کی نمائندگی کرتا ہے جو عظیم تھا، یہ لباس صرف عظیم رہنما پہنتے ہیں۔ جیکب نے جوزف کی نرگسیت کو ہوا دی: "سنو، میں تمہیں وہ خواب بتانے جا رہا ہوں جو میں نے دیکھا تھا۔ میں نے خواب میں دیکھا کہ ہم کھیت میں گندم کے گٹھے باندھ رہے ہیں۔ اچانک میری پنڈلی کھڑی ہو گئی، اور تمہاری پنڈیاں میرے گرد جمع ہو گئیں اور اس کے آگے جھک گئیں۔ [...]" (بائبل، پیدائش، 37. 6-7)۔

جوزے نے خواب دیکھا ہے کہ اسے خاندان نے ایک تعظیم کے ذریعے پہچانا ہے۔ یہودی سیاق و سباق میں، صرف غلاموں کو اپنے آقا کے سامنے جھکایا جاتا تھا۔ یہ کسی بہت اہم شخص کی پہچان بھی تھی۔ اور جوزف کے بھائی ناراض ہیں، یعنی ان میں سے ہر ایک میں مایوسی کا احساس رہتا ہے۔ درحقیقت، غصہ وہ احساس تھا جسے بھائیوں نے منتخب کیا تھا تاکہ انہیں دوسرے خوف کا سامنا نہ کرنا پڑے: خوف، عدم تحفظ، پیار کی کمی، وغیرہ۔

جوزف بادشاہ بننے کی خواہش رکھتا تھا

ہوزے بادشاہ بننے کی خواہش رکھتا تھا، طاقت رکھتا تھا، بادشاہ بننے کی خواہش رکھتا تھا جس کے پاس فلس کی شکل کا عصا تھا۔ تب یعقوب نے یوسف سے کہا یہاں آؤ۔ میں تمہیں سِکم بھیجوں گا جہاں تمہارے بھائی بھیڑ بکریاں چرا رہے ہیں۔ میں جانے کے لیے تیار ہوں۔" جوزف نے جواب دیا۔ یعقوب نے کہا: وہاں جاؤ اور دیکھو کہ تمہارے بھائی اور جانور ٹھیک ہیں اور مجھے خبر لاؤ۔ 4

Oبادشاہ جس کے ہاتھ میں عصا، فالس، ہاتھ میں ہے، نرگسیت کی بلندیوں سے چلنے والا اور سہارا۔ ’’اُنہوں نے جوزف کو دور سے دیکھا اور، اس کے قریب آنے سے پہلے، اُنہوں نے اُسے قتل کرنے کا منصوبہ بنانا شروع کر دیا‘‘ (بائبل، پیدائش، 37۔ 18)۔ 4 جوس کا شخص .

جو کچھ ہوا وہ برادرانہ دشمنی تھی، بھائیوں میں تباہ کن جذبات تھے، موت اس بیٹے کے لیے راستہ تھی جسے باپ نے تمام مراعات دی تھیں۔ توہین کا خوف اس طرح کی دشمنی کا ایندھن تھا۔ جب جوزف اس جگہ پہنچا جہاں اس کے بھائی تھے، انہوں نے وہ لمبا، لمبا بازو والا چادر پھاڑ ڈالا۔ پھر اُنہوں نے اُسے اُٹھا کر کنویں میں پھینک دیا جو خالی اور خشک تھا۔ دیکھو، بھائیوں کی نفرت نے شکل اختیار کر لی: ایک خالی، خشک اور گہرا کنواں۔

آپ جانتے ہیں، قارئین، کنویں کی شکل میں ایک علامتی جہت ہے، یعنی یہ کنواں لاتا ہے۔ غم کی علامت، کاٹنے کا کام، جوزف کے دور میں ایک آنسو۔ فالس کو زمین پر رکھ کر کنویں کی گہرائی میں پھینک دیا گیا۔

میں چاہتا ہوں سائیکو اینالیسس کورس میں داخلہ لینے کے لیے معلومات ۔

شہزادے نے اپنی نرگسیت کو مجروح کیا تھا اور اس کی ذات کو ختم کیا تھا، جو کہ قادر مطلق ہے۔